Для роздуми.
самоактуалізація
У своїй останній книзі «Нові виміри людської природи» (1970) Маслоу описує вісім способів, за якими індивіди самоактуализирующимся, або вісім типів поведінки, що ведуть до самоактуалізації. Це не дуже чітке, не строго логічне міркування, але воно являє кульмінацію поглядів Маслоу на самоактуалізацію.
1. Концентрація. «Перш за все при самоактуалізації життя повинна бути повне, яскраве, самовідданої при повній концентрації і абсолютному засвоєнні» (Maslow, 1971, р. 45). Зазвичай ми не дуже розуміємо, що відбувається в нас і навколо нас. (Наприклад, більшість свідків абсолютно по-різному описують одні й ті ж події.) Однак і у нас бувають такі піднесені моменти усвідомлення почуття злиття з усім світом, моменти, які Маслоу назвав би самоактуализирующимся.
2. Вибір зростання. Якщо ми собі уявляємо життя як ланцюг, що складається з виборів, тоді самоактуалізація - це процес, при якому приймається рішення про вибір для подальшого зростання. Часто нам доводиться вибирати між просуванням і безпекою, між рухом вперед і рухом назад. У кожному виборі є і позитивні, і негативні сторони. Вибравши безпеку, ми залишаємося з тим, що знали і до чого звикли, але ризикуємо звести нанівець результати роботи і втратити новизну. Вибір зростання означає, що вам відкривається новий і привабливий досвід, але є ризик зустрітися з чимось незнайомим і можливим провалом.
«Людина не може зробити розумний вибір життя до тих пір, поки не стане прислухатися до себе, до свого« я »в кожну мить життя» (Maslow, 1971, р. 47).
3. Самопізнання. При самоактуалізації ми більше дізнаємося про свою внутрішню природу і діємо відповідно до цього. Це означає, що ми вирішуємо для себе, які нам подобаються фільми, книги або ідеї, незалежно від думки інших.
4. Чесність. Чесність і відповідальність за свої дії є важливими елементами в самоактуалізації. Замість того щоб робити вигляд і давати відповіді, розраховані на те, щоб доставити комусь задоволення або самому справити хороше враження, нам слід було б пошукати відповіді в собі. Кожен раз, коли ми так чинимо, ми торкаємося до свого внутрішнього «я».
5. Судження. Перші чотири пункти допомагають нам розвинути здатність робити «кращий вибір в житті». Ми вчимося довіряти власним судженням і нашим інстинктам і діяти відповідно. Маслоу впевнений, що проходження нашим інстинктам веде до більш точним рішенням про те, що найбільш правильно для кожного з нас - кращі твори живопису, краще в музиці, найкраща їжа, а також що краще в великих життєвих рішеннях, таких як одруження і кар'єра.
6. Саморозвиток. Самоактуалізація є також безперервним процесом розвитку потенційних можливостей людини. Це означає, що людині слід використовувати свої здібності та інтелект і «добре робити те обране справу, яке хочеться робити» (Maslow, 1971, р. 48). Великий талант або розвинений інтелект - це не одне і те ж, що самоактуалізація; багатьом обдарованим людям не вдалося повністю використовувати свої здібності, тоді як інші, можливо із середнім талантом, домагаються дуже багато чого.
Самоактуалізація - це не та річ, яка або є у людини, чи ні. Це нескінченний процес, який робить ваш потенціал реальним. Це відноситься до способу життя і роботі і пов'язане, скоріше, з цілим світом, ніж із завершенням якогось одного справи.
«[Самоактуалізація] - це не відсутність проблем, а рух від перехідних або нереальних проблем до реальних проблем» (Maslow, 1968, р. 115).
7. Вершинні переживання. «Вершинні переживання - це дуже короткі моменти в самоактуалізації» (Maslow, 197.1, р. 48). Ми більш цілісні, зібрані, більше знаємо про себе і про світ під час цих вершинних моментів. У таких випадках ми думаємо, діємо і відчуваємо більш ясно і точно. Ми сильніші любимо і ближче приймаємо інших, у нас слабкіше внутрішні конфлікти і тривога, і нам легше направити нашу енергію на творчість. Деякі люди частіше відчувають вершинні переживання, ніж інші. Маслоу називає таких людей самоактуализирующимся (див. Розділи «Вершинні переживання» і «Трансценденція і самоактуалізація»).
8. Відсутність захисту для власного «я». Подальшим кроком в самоактуалізації буде необхідність розпізнати захисту нашого «я» і боротися з ними у відповідний момент. Для цього нам треба краще знати шляхи, по яких відбувається спотворення уявлення про самих себе і образах зовнішнього світу - шляхом придушення, проектування та інших засобів такого захисту.
вершинні переживання
Вершинні переживання (peak experiences) - це особливо радісні і хвилюючі моменти в житті кожної людини. Маслоу зазначає, що вершинні переживання часто викликаються сильною любов'ю, впливом шедеврів мистецтва і музики або приголомшливою красою природи. «Все вершинні переживання можна розглядати як повне завершення будь-якого акту # 133; або закриття - як це називається в гештальт-психології, в парадигмі теорії Райха - стан повного оргазму, це стан ще можна назвати повним розвантаженням, катарсисом, кульмінацією, клімаксом, звершенням, спустошенням або завершенням »(Maslow, 1968, р. 111).
«Термін« вершинні переживання »- це узагальнення кращих моментів людського існування, найщасливіших моментів життя, екстазу, найбільшої радості, блаженства» (Maslow, 1971, р. 105).
Фактично кожен з нас відчував вершинні переживання, хоча ми часто приймаємо їх як само собою зрозуміле. Прикладом вершинних переживань може служити реакція при вигляді палаючого заходу або при звуках чарівної музики. За Маслоу, виникненню вершинних переживань сприяють глибоко хвилюючі події: «Це виглядає так, ніби будь-який прояв істинно прекрасного і досконалого досвіду призводить до вершинних переживань» (1971, р. 175). Трагічні події теж можуть викликати вершинні переживання. Вихід з депресії або одужання після важкої хвороби, смертельна небезпека - все це може викликати вершинні моменти любові і радості. У тривалі періоди життя більшості людей заповнена відносним байдужістю, відсутністю інтересу або просто нудьгою. На противагу цьому, вершинні переживання, якщо розуміти їх в широкому сенсі, - це моменти, коли ми найбільш захоплені, схвильовані і захоплені життям.
Найбільш сильні вершинні переживання трапляються відносно рідко. Для Маслоу найвищим піком є «почуття безмежності горизонту, що відкривається погляду, відчуття себе сильнішим і одночасно більш безпорадним, ніж ви коли-небудь відчували себе, почуття несамовитого захвату, подиву і побожного трепету, втрата відчуття часу і місця» (1970, р. 164). У поезії - це опис моментів екстазу; в релігії - це глибокі містичні переживання.
Вершинні переживання - це «кайф», який може тривати кілька хвилин або кілька годин і дуже рідко довше. Маслоу також розглядає більш стійке і тривале переживання, яке він відносить до переживань «плато» (plateau experience). Ці переживання є новий і більш грунтовний шлях для вивчення і пізнання світу. При цьому істотно змінюється ставлення, змінюється вплив, яке формує точку зору і створює нову оцінку і більш глибоке розуміння світу. Маслоу пережив цей стан в кінці життя після першого серцевого нападу. Більш глибоке сприйняття життя і неминучість смерті змусило Маслоу побачити світ зовсім по-новому. (Більш детально, з цитуванням самого Маслоу см. Розділ «Теорія з першоджерела» в цьому розділі.)
Для роздуми.
Ваші власні вершинні переживання
1. Чим було викликано це переживання? Чи було щось незвичайне в обстановці, яка його викликала?
2. Що ви відчували в той момент? Відрізнялося це почуття від ваших звичайних переживань - емоційно, фізично або інтелектуально?
3. Вам не здалося, що ви не такий, як зазвичай? Чи не здався вам іншим світ навколо вас?
4. Як довго тривало це переживання? Що ви відчували після?
5. Чи мало це переживання якесь тривалий вплив на вас (на ваш кругозір або на взаємини з іншими)?
6. Як ваше власне переживання співвідноситься з теоріями Маслоу про вершинних переживаннях і людську природу?
Щоб отримати більш чітке уявлення про вершинних переживаннях, порівняйте ваші переживання з переживаннями інших. Зверніть увагу і на різницю, на схожість цих переживань. Чи є різниця в переживаннях результатом того, що ситуації були різні, особистості були не схожі або ж їх викликали зовсім інші причини? Як схожість переживань співвідноситься з ідеями Маслоу або з людським потенціалом в загальному розумінні?
Трансценденція і самоактуалізація
Маслоу виявив, що деякі самоактуализирующиеся люди мають багато вершинних переживань, інші переживають їх рідко або зовсім не переживають. Маслоу намагався провести відмінність між здоровими, продуктивно діяльними людьми з рідкісними або зовсім відсутніми випадками трансценденції і тими, для кого трансценденція має важливе або навіть центральне значення. Перша група прагматична в орієнтації. «Такі люди живуть в світі, прагнучи найбільш повно виразити себе в ньому. Вони освоюють світ і керують їм, використовують його для цілком хороших цілей, як це роблять (нормальні) політики і практики »(1971, р. 281).
Трансцендентний зазвичай вважають себе просто носіями талантів і здібностей, тому їх его менше втягується в роботу. Така людина може чесно заявити: «Я краще всього підходжу на цю посаду, а тому повинен отримати її» або, навпаки, визнати: «Ви краще підходите для цієї посади і, ви повинні зайняти її замість мене».
Чи не кожна людина, яка відчуває містичні переживання, є трансцендентним самоактуалізатором. Багато людей, які знайомі з подібними переживаннями, ще не досягли такого психологічного здоров'я і плідності роботи, які Маслоу вважав основними рисами самоактуалізації. Маслоу знайшов багато трансцендентний як серед бізнесменів, менеджерів, вчителів і політиків, так і серед поетів, музикантів, міністрів і тому подібних, у кого передбачається наявність трансценденції.
Дефицитарная психологія і буттєва психологія
Маслоу поділяв психологію на два основних види. Більшу частину психології свого часу Маслоу називав дефіцитарною; вона займається поведінкою людини в сфері задоволення основних потреб. Буттєвий психологія, навпаки, вивчає поведінку людини і його переживання на стадії високої усвідомленості і прагнення задовольнити потреби самоактуалізації. З цим видом психології пов'язані вершинні переживання. Буттєвий психологія найбільше підходить для вивчення самоактуализирующихся людей.
Дефицитарная мотивація і буттєва мотивація
Маслоу відзначав, що більшість психологів звертаються тільки до дефіцитарною мотивації, вони зосереджують увагу на вивченні поведінки, метою якого є задоволення потреби, яку не вдалося до цього задовольнити. Прикладом дефіцитарною мотивації можуть служити голод, біль і страх.
Однак уважне вивчення поведінки людини і тварин виявило інший вид мотивації. Коли організм не відчуває голоду, не відчуває болю і не боїться, виникають буттєві мотивації, такі, як цікавість і грайливість. Активність, яка виникає в подібних випадках, може закінчитися сама по собі, а не служити засобом для реалізації певних потреб. Буттєвий мотивация (being motivation) перш за все пов'язана з отриманням задоволення і задоволення в даний час або з пошуком позитивної мети (зростаюча мотивація або метамотивация). З іншого боку, через почуття незадоволеності дефіцітарная мотивація (deficiency motivation) породжує потребу, націлену на те, щоб змінити цей стан справ.
Дефіцітарние пізнання і буттєво пізнання
При дефіцітарние пізнанні (deficiency cognition) предмет розглядається тільки як засіб задоволення якоїсь потреби, як кінцеве засіб. Такий тип пізнання зустрічається при дуже сильних потребах. На думку Маслоу (1970), сильні потреби прагнуть направити мислення і сприйняття за певним руслу, тому індивід усвідомлює з оточення тільки те, що відноситься до задоволення його потреб. Голодний прагне побачити тільки хліб, скнара - тільки гроші.
Буттєве пізнання (being cognition) - це більш точне і ефективне сприйняття (усвідомлення) навколишнього. Індивіди, чиї основні потреби задоволені, навряд чи будуть щось міняти в своїх уявленнях через інших потреб або бажань. Буттєве пізнання не схильне ні обговоренню, ні порівнянню, ні оцінці. Основною оцінкою є схвалення того, що є. Стимули-побудители повністю враховуються, і сприйняття здається багатшими, повніше і більш закінченим.
У стані буттєвого пізнання індивід як би кілька відсторонений від того, що він сприймає. Зовнішні предмети оцінюються, скоріше, як такі, а не по їх відношенню до особистої зацікавленості. Насправді індивід прагне зберегти положення спостерігача або ж схвально ставиться до того, що сприймає, активне втручання в те, що відбувається представляється йому недоречним. Одним з переваг дефіцітарние пізнання є той факт, що індивід може відчувати, що він змушений вдатися до дій, щоб змінити існуючі умови.
«На зрізі ракової тканини під мікроскопом можна розглянути (якщо при цьому забути, що це рак) прекрасну, захоплюючу і вселяє благоговіння структуру» (Maslow, 1968, р. 76).
Дефіцітарние цінності і буттєві цінності
Маслоу не розглядав детально дефіцітарние цінності, хоча буттєві цінності (being values) він описав детально. Буттєві цінності властиві кожному індивіду. «Вищі цінності [існують] в самій людській природі, саме там їх можна знайти. Це знаходиться в різкому протиріччі зі старим і більш звичним уявленням про те, що вищі цінності можуть виходити тільки від надприродного божества або їх можна отримати з якогось іншого джерела за межами людської природи »(1968, р. 170).
До буттєвих цінностей Маслоу відносить: істину, доброту, красу, цілісність, дихотомічне трансцендентність, жвавість, унікальність, досконалість, неминучість, завершеність, справедливість, простоту, яскравість, легкість, грайливість і самодостатність.
Дефицитарная любов і буттєва любов
Дефицитарная любов (deficiency love) - це любов, звернена до інших, тому що вони обумовлюють задоволення нашої потреби. Чим більше задовольняються потреби індивіда, тим більше посилюється цей тип любові. Така любов виникає через потребу в самоповазі чи секс, зі страху самотності і т. Д.
Буттєвий любов (being love) - це любов до суті іншої людини, його життя. Цій любові не властиво прагнення до повного володіння предметом любові, і вона, скоріше, пов'язана з тим хорошим, що є в іншій людині, ніж з власним задоволенням. Часто при описі буттєвої любові Маслоу наводить приклад прийнятого в даосизмі невтручання або принципу «нехай все буде так, як воно є», схвалення того, що є, без бажання щось змінювати або поліпшувати. При буттєвої любові любов до природи, наприклад, може виразитися в тому, що індивід милується красою квітів, спостерігає за їх зростанням, а потім не зрізає, а залишає їх рости в саду. Хтось під впливом дефіцитарною любові, скоріше, збере квіти і зробить з них букет. До буттєвої любові також відноситься нерозділене самовіддана любов до своєї дитини, яка включає в себе любов і визнання і при якій маленькі недоліки дитини теж люблять і прощають.
Маслоу переконаний, що буттєва любов багатшими, вона дає більше задоволення і триває довше, ніж дефіцітарная любов. Ця любов залишається завжди новою, тоді як дефіцітарная любов з часом втрачає новизну. Буттєвий любов викликає вершинні переживання, і її описують тими ж піднесеними словами, якими користуються при описі глибоких релігійних переживань.