богиня Деметра
Тип і атрибути Деметри. - Почесті, платіть Деметрі. - Викрадення Персефони (Прозерпіни). - Відчай Деметри. - Персефона в Аїді. - Голод Ерисіхтона. - Елевсінські містерії. - Триптолем. - Богиня Флора. - Сільван. - Вертумн і Помона.
Тип і атрибути Деметри
Деметра (по-давньогрецькому), або Церера (по-латині), сестра і дружина Зевса, уособлювала собою земне родючість. Деметра своєю владою змушувала землю виробляти плоди і вважалася головним чином покровителькою хлібних злаків. Від Зевса у Деметри була дочка Персефона (Прозерпіна), яка уособлювала рослинне царство.
Деметра (зліва) і Персефона (праворуч) присвячують Триптолема в Елевсінські містерії. Копія грецького мармурового барельєфа V ст. до Р.Х. Фото: (Creative Commons license): Sharon Mollerus>
Деметра була милостивою і благодатної богинею, вона не тільки дбала про злаках - головною їжі людей, але дбала також про поліпшення їхнього життя. Деметра навчила людей орати землю, засівати поля, завжди захищала законним шлюбів і іншим законним установам, що сприяє спокійній і осілого життя народів.
Багато знаменитих античні скульптори, в тому числі Пракситель, відтворювали Деметру, але далеко не всі античні статуї збереглися до наших днів, та й то в зруйнованому або реставрованому вигляді. Тип Деметри більш відомий по мальовничих зображень, що збереглися в Геркулануме; одне з них, найвідоміше, являє Деметру на повний зріст: голова її оточена сяйвом, в лівій руці у Деметри кошик, наповнена колоссям, а в правій - факел, який Деметра запалила від полум'я вулкана Етни, коли шукала свою дочку Персефону.
Деякі статуї, що носять, хоча, можливо, і помилково, ім'я цієї богині, користуються великою популярністю. За типом, який виробило стародавнє мистецтво, Деметра представляється у вигляді величної матрони з лагідними, м'якими рисами, в довгих вільних одязі. На голові у неї - вінок з колосків, а в руках - мак і колосся. Кошик з плодами і свиня - ось її атрибути.
Іноді буває важко відрізнити статуї або зображення Деметри від зображень її дочки. Їм обом часто надають одні й ті ж атрибути, хоча Персефону найчастіше зображують більш молодий. До наших днів майже не збереглося справжніх античних статуй цих богинь, зате існує багато античних монет з їх зображеннями.
Овідій розповідає, що Деметра вилікувала за допомогою маку безсоння сина Келея, і з тих пір Деметра часто зображується з головкою маку в руці. На одній з Елевсинських монет Деметра зображена сидячою на колісниці, яку везуть змії; на зворотному боці медалі зображено свиню - емблема плодючості.
Почесті, платіть Деметрі
У греків точно так же, як у римлян, культ Деметри-Церери був дуже поширений; їй всюди віддавали великі почесті і приносили рясні жертви.
За словами Овідія, це відбувалося тому, що «Церера перша зорала землю плугом, Церере зобов'язані люди виростання всіх плодів земних, службовців їм їжею. Церера перша дала нам закони, і всі блага, якими ми користуємося, даровані нам цієї богинею. Церера змусила биків схилити їх голови під ярмом і слухняно борознити плугом тверду поверхню землі. Ось чому жерці Церери щадять трудящих биків, а приносять їй в жертву ледачу свиню ».
Викрадення Персефони (Прозерпіни)
Деметра пристрасно любила свою дочку Персефону. Викрадення Персефони повалило її в страшне горе і відчай.
У гомерівському гімні, присвяченому богині жнив Деметрі, розповідає про викрадення Персефони наступне. Зевс обіцяв Плутону в подружжя свою дочку Персефону, і ось в один прекрасний день, коли юна богиня разом з подругами збирає по полях і луках запашні квіти, земля розверзається, з'являється на своїй колісниці похмурий володар царства тіней і захоплює Персефону до свого палацу.
Ніхто не бачив викрадення Персефони, і тільки чуйне вухо матері почуло її крики про допомогу. Деметра поспішає до Персефоне, але не знаходить її.
відчай Деметри
Повна відчаю, відправляється Деметра на пошуки своєї дочки Персефони, зі сходу сонця і до заходу шукає вона її - все марно. Настає ніч, Деметра запалює факел на горі Етні, продовжуючи і вночі шукати Персефону.
Дев'ять днів і ночей проводить Деметра в цих пошуках, забуваючи про їжу і питво. Деметра обходить весь земну кулю - ніде немає і сліду її дочки. Тоді Деметра звертається до Геліосу (Сонця) і просить його, всевидючого, сказати їй, хто викрав Персефону. Геліос говорить їй, що це зробив Плутон з дозволу володаря богів.
Богиня Деметра оголошує тоді Зевсу, що до тих пір, поки їй не буде повернута її дочка, вона не буде піклуватися про родючість землі. І дійсно на землі настає голод і загрожує загибеллю всьому людству. Зевс не може допустити цієї загибелі і погоджується повернути Персефону її матері. Але Плутон умовив нічого не підозрювала Персефону з'їсти кілька зерен граната; цей плід вважався емблемою шлюбу. а тому Персефона не може вже покинути назавжди Плутона, так як шлюб вважається укладеним.
Аскалаф, син річки Ахеронта, бачив, як Персефона їла гранат, і розповів про це Зевсу. Розсерджена таким доносом Деметра негайно ж перетворила Аскалаф в сову.
Тоді боги вирішили на раді, що Персефона буде проводити на землі з матір'ю дві третини року, а одну третину в царстві Плутона, під землею. Дві третини року все цвіте і зеленіє на землі: ниви покриваються золотавими колоссям, плоди зріють на деревах, всюди виростають прекрасні квіти. Персефона проводить цей час з матір'ю і насолоджується сонячним світлом. Потім настає остання третина року - зима: все рослинне царство завмерло, заснуло, Персефона зникла в похмурому житло Плутона, а покинута Деметра сумує і одягається в траурні одягу, і разом з нею вся земля.
Персефона в Аїді
Персефона (по-давньогрецькому), або Прозерпіна (по-латині), вважалася царицею Аїда. Перебуваючи там, Персефона панує над тінями померлих і над Фуріями, але як тільки має настати весна, Гермес, крилатий посланник богів, сходить в Аїд і призводить Персефону на землю.
На античних саркофагах дуже часто зображувалося повернення Персефони на землю, тому що це повернення в царство світла після перебування в царстві тіней було хіба натяком на майбутнє життя.
Давньогрецький скульптор Пракситель виліпив прекрасну групу «Викрадення Персефони», яка користувалася великою славою в античності. Новітні художники дуже часто трактують цей сюжет в своїх творах. Між ними всього більш чудові картини Рубенса і Джуліо Романо, а також мармурова група Жирардона в Версалі.
голод Ерисіхтона
Милостива і добра до тих, хто віддає їй почесті і виконує її накази, Деметра безжальна до невіруючих, і ось яка жахлива кара спіткала того, хто порушив її божественні права.
Деметрі була присвячена прекрасна тінистий гай. Ерісіхтон, син Тріопа фессалійського, вторгається в цей гай зі своїми рабами, яким наказує рубати кращі дерева. Деметра під виглядом жриці з'являється перед Ерісіхтон і нагадує йому, що це - священний гай богині жнив Деметри, але Ерісіхтон не слухає її і навіть загрожує їй сокирою, якщо вона не піде, і каже, що з цих дерев він збудує собі прекрасний палац і буде в ньому задавати розкішні бенкети.
Тоді розгніваний богиня Деметра виганяє всіх з її гаї, а Ерисіхтона примовляє до наступного покаранню: його буде вічно мучити невгамовний голод: чим більше Ерісіхтон їстиме, тим більше захочеться йому є, і голод не перестане мучити його нутрощів. Ерісіхтон проводить цілі дні за столом, раби його подають йому дні і ночі всілякі страви, але голод нічим не вгамовується. Уже витрачені всі його запаси, виснажені всі його кошти, Ерісіхтон - жебрак, який повинен випрошувати милостиню у перехожих. Але у Ерисіхтона є дочка Местра, він продає її в рабство.
Бог моря Посейдон, зворушений благаннями молодої дівчини, дарує Местре здатність перетворюватися в яке завгодно тварину. Местра перетворюється в коня і тікає від свого господаря. Потім по черзі Местра перетворюється в собаку, вівцю, птицю і повертається постійно до батька для нового продажу. Але незабаром і цих грошей не вистачає, голод Ерисіхтона все росте і росте. Нарешті Ерісіхтон пожирає самого себе.
Елевсінські містерії
Знамениті Елевсінські містерії святкувалися в честь Деметри в містечку Елевсіні. Спершу одні тільки елевсінци брали участь в Елевсинських містерій, але мало-помалу культ Деметри поширився по всій Греції, тоді і афіняни стали також їх святкувати.
Спочатку це були скромні польові свята, де приносилися жертви і платіть подяку милостивою богині Деметрі, даровавшей рясні жнива, і де молили Деметру про дарування знову весни, т. Е. Відродження всього рослинного царства.
Але коли в долі Персефони стали бачити як би уособлення майбутньої безсмертної життя і пов'язане з цією ідеєю подання про нагородження добрих та покарання злих, то свята ці набули характеру містерій (таїнств), в які присвячувалися бажаючі після відомих випробувань.
Вищий жрець, іерофант. керував усіма церемоніями і здійснював посвяти. Так як Елевсінські містерії головним чином ставилися до появи Персефони на землі і до сходження її в Аїд, то і свята поділялися на Великі та Малі Елевсіна.
Перший день Елевсинських містерій присвячувався в Афінах різних приготувань до свята, приносили жертви, влаштовувалися жертовні бенкети, робили обмивання, очищення та постили. Інші дні, а також ночі, Елевсинських містерій, присвячувалися урочистим процесій до моря, гучним ходам і атлетичним ігор, причому переможцю давали у вигляді нагороди міру жита, зібраної з поля, присвяченого богині землеробства Деметри.
Шостий день Елевсинських містерій був самий урочистий: влаштовувалося хід по священної дорозі з Афін в Елевсін, причому несли статую Иакха, який вважався братом і нареченим Персефони. У цьому ході брали участь, крім жерців і влади, все присвячені і присвячувані в Елевсінські містерії, в миртових вінках, з польовими знаряддями і факелами в руках.
Хода це, виходячи з Афін вранці, досягало Елевсіна, що знаходиться в чотирьох годинах шляху, тільки ввечері, так як воно по дорозі дуже часто зупинявся, які брали участь віддавалися різним розвагам і жартів, а молоді дівчата виконували священні танці на честь Деметри.
Після прибуття в Елевсін і в усі наступні ночі в долині на березі Елевсинських затоки, а головним чином в чудовому будинку, збудованому Періклом, жерцями і присвяченими розігрувалася священна драма, рід містерії, яка зображала в міфічних і символічних сценах викрадення Персефони, відчай і горе Деметри і її пошуки дочки.
Богиня Деметра називалася тоді матір'ю печалі, і звуки мідних інструментів наслідували стогонів і криків Деметри. Всі брали участь в містерії, наслідуючи скитаниям богині, бродили в темряві; навколо них лунали невизначені звуки, чулися таємничі голоси, вселяє в них містичний жах. Але лише тільки знаходили Персефону, сцени веселощів і радості, яскраве світло, спів хорів і танці змінювали морок і жах. Ці раптові переходи від темряви до світла, від горя до радості зображували для посвячених у Елевсінські містерії перехід від жахів похмурого Тартар до радісного блаженства Єлисейських полів і були, таким чином, як би символом безсмертя душі і нагороди, обіцяної праведникам.
Безсмертя душі зображувалося в Елевсинських містерій перетворенням хлібного зерна, яке, кинуте в землю і як би призначене до гниття, відроджується до нового життя у вигляді колоса.
Час, проведений Деметрой в пошуках дочки Персефони, є для людства благодатним часом: Деметра щедро обдарувала всіх зробили їй гостинність в дні її сумних поневірянь.
Одним Деметра дарувала злаки, іншим - винні ягоди (смокви, фіги, інжир), третє навчила збирати жнив, четверте - піч хліба.