Грецька міфологія відображає мінливі з часом взаємини людини і навколишнього світу. Перший період - хтонічний. Міфи цього періоду свідчать про безладному сприйнятті первісним свідомістю навколишнього світу. Світ наповнений магією, населений незрозумілими силами. Всі речі і явища диспропорційні і дисгармонійні.
Земля сприймалася джерелом усього живого, тому період і був названий хтоническим. У міфах присутня велика міксантропіческіх образів (кентаври, сирени, сфінкс, єхидна), що свідчить про невиділення в первісному свідомості людини з природи, відчуття себе як її невід'ємної частини.
Олімпійський період пов'язаний з переходом від матріархату до патріархату. З'явилися боги нового типу, так і все життя одержало в міфах зовсім нове оформлення. Зросла влада людини над природою, і природу стали поетизувати і зображати умиротвореної. З'явилися герої-чоловіки, розправилися з древніми чудовиськами, вершина героїчної діяльності -подвігі Геракла. Зазвучала тема перемоги смертного людини над природою (Едіп розгадує загадку Сфінкса, аргонавти зупиняють Семплегади).
Позднегероіческій період представляє нам на відміну від суворого героїзму минулого героїзм новий, витончений. Герої міфів помітно сміливішають і навіть вступають у змагання з богами (Тантал, Діомед, Салмоней). З'явився новий жанр перетворень або метаморфоз (Овідій «Метаморфози»). Це міфи, які закінчуються перетворенням героїв в об'єкти природного світу (Нарцис, Гіацинт, Кипарис). Так матеріалізувалася печаль людей по безповоротно пішов «золотого віку», коли божественне присутність відчувалася в усьому світі. Ці міфи свідчать про втрату істинної віри і про тверезе реалістичної поетизації природи і людини.
Світ стародавнього грека прекрасний, тому що впорядкований. Пояснивши відносини людини і природи, гармонізувавши їх, стародавні збудували з хаосу космос (порядок). Людина прекрасна і впорядкований, тому що прекрасний і впорядкований космос. За принципом подібності було знайдено схожість між людиною і Всесвіту: світ - макрокосм, людина - мікрокосм. Боги подібні до людини і людина подібна богам. Тому храми грецьким богам засновані на людських пропорціях, висловлюють людську досконалість. Храм поставлений на п'єдестал і тим самим орієнтований не на весь божественний світ, а на людину. Правда, щаблі храму трохи більше, ніж потрібно для людини, трохи незручні для нього, вони - для богів, і людина, піднімаючись по ним, відчував, що ділить простір безпосередньо з богами.
Схожі записи
- виразні засоби
- Мистецтво періоду пізньої класики
- Канони єгипетської живопису
- інструментальне мистецтво
- усипальниця цариці
- образотворчі канони
- Мистецтво періоду Середнього царства
- Мистецтво Пізнього часу
- Мистецтво II половини Нового царства
- стародавня Індія
