Що таке «Механіцизм» і що воно означає? Значення і тлумачення терміна в словниках та енциклопедіях:
- спосіб пояснення руху і взаємодії досліджуваних об'єктів виходячи з механічних закономірностей. В історії філософії і науки М. проявлявся в декількох формах. Одна з них пов'язана з розглядом руху як зовнішнього по відношенню до незмінних, вічно самототожності субстанції, яка є носієм руху. В результаті логічно рівноправними могли виступати твердження про те, що досліджувані, пізнавані об'єкти можуть перебувати, а можуть і не перебувати в русі. Зародження цієї форми М. можна виявити вже в античній філософії (Демокріт, Елейська школа). У філософії Нового часу розвиток і обгрунтування цієї форми М. виявляються пов'язаними з розчленуванням знань про субстанції (матерії) і русі в різних областях науки, допущенням існування особливих видів "невагомою" матерії (теплорода, светорода, електричних і магнітних флюїдів) і особливих природних сил з'єднання їх з досліджуваними змінами тел ( "плавальна сила", "магнітна сила" і т.д.). Ця форма М. в науці і філософії була подолана, коли було розкрито, що різноманітні природні сили і форми енергії суть прояви одного і того ж єдиного зберігається руху, суть його різних видів (закон збереження і перетворення енергії). Інша історична форма М. пов'язана з вживанням поняття руху в одному вузькому сенсі: як просторового переміщення тіл (механічний рух). Навіть тоді, коли в філософії були висунуті твердження про рух як атрибуті і способі існування матерії (Толанд, Гольбах, Дідро), то, строго кажучи, на увазі малося рух як переміщення, а не рух як зміна і взаємодія взагалі. Третя історична форма М. яка існує і в даний час, пов'язана з крайнощами застосування методу редукції більш складних форм руху до більш простим, коли ігнорується многоуровневость внутрішньо суперечливою природи руху і якісне своєрідність законів кожного рівня, що не зводиться до законів інших рівнів руху. Для М. в цілому як світоглядної установки характерно зведення складного до простого, цілого до суми частин, заперечення якісно своєрідних законів у об'єктів з різним типом системної організації.
(Від грец. Mechane, machine - знаряддя, машина) - теорія, згідно з якою всі явища повністю зрозумілі на основі механічних принципів; ідея, що кожне явище являє собою результат існування матерії, що знаходиться в русі, і може бути пояснено на основі законів цього руху; теорія універсального пояснення за допомогою діючої причини, що протиставляється кінцевої причини, або цілі; доктрина, яка говорить, що природа, подібно машині, є таким цілим, функціонування якого автоматично забезпечується його частинами. У космології М. вперше був проголошений Левкіппа і Демокрітом, заявляли, що природа зрозуміла за допомогою атомів, що знаходяться в русі, і порожнечі. М. підтримувався Г. Галілеєм і ін. Ученими 17 в. Згідно Р.Декарту, сутність матерії полягає в протяжності, і всі фізичні явища можна пояснити через закони механіки. М. в біології є твердження, що будь-які організми можуть бути повністю пояснені на основі механічних принципів; протилежністю М. тут є віталізм.
- спосіб пояснення руху і взаємодії досліджуваних об'єктів, виходячи з механічних закономірностей. В історії філософії і науки М. проявлявся в декількох формах. Одна з них пов'язана з розглядом руху як зовнішнього по відношенню до незмінних, вічно самототожності субстанції, яка є носієм руху. В результаті логічно рівноправними могли виступати твердження про те, що досліджувані, пізнавані об'єкти можуть перебувати, а можуть і не перебувати в русі. Зародження цієї форми М. можна виявити вже в античній філософії (Демокріт, Елейська школа). У філософії Нового часу розвиток і обгрунтування цієї форми М. виявляються пов'язаними з розчленуванням знань про субстанції (матерії) і русі в різних областях науки, допущенням існування особливих видів "невагомою" матерії (теплорода, светорода, електричних і магнітних флюїдів) і особливих природних сил з'єднання їх з досліджуваними змінами тел ( "плавальна сила", "магнітна сила" і т.д.). Ця форма М. в науці і філософії була подолана, коли було розкрито, що різноманітні природні сили і форми енергії суть прояви одного і того ж єдиного зберігається руху, суть його різних видів (закон збереження і перетворення енергії). Інша історична форма М. пов'язана з вживанням поняття руху в одному вузькому сенсі: як просторового переміщення тіл (механічний рух). Навіть тоді, коли в філософії були висунуті твердження про рух як атрибуті і способі існування матерії (Толанд, Гольбах, Дідро), то, строго кажучи, на увазі малося рух як переміщення, а не рух як зміна і взаємодія взагалі. Третя історична форма М. яка існує і в даний час, пов'язана з крайнощами застосування методу редукції більш складних форм руху до більш простим, коли ігнорується многоуровневость внутрішньо суперечливою природи руху і якісне своєрідність законів кожного рівня, що не зводиться до законів інших рівнів руху. Для М. в цілому як світоглядної установки характерно зведення складного до простого, цілого до суми частин, заперечення якісно своєрідних законів у об'єктів з різним типом системної організації. Е.В. Петушкова
Слова близькі за значенням
1. Прояв метафізичного методу мислення і світорозуміння, що полягає в зведенні всього різноманіття світу до механічного руху однорідних частинок матерії, а складних закономірностей розвитку - до найпростіших законам механіки.
Тлумачний словник Єфремової