Медитація на розвиток здібностей дозволяє дивитися на практику як на процес постійного поліпшення своїх духовних якостей. Сутність духовної чесноти чуйність до навколишнього середовища, а саме повага до інших істот і гармонійне життя поруч з ними в цьому світі, який, ми з ними ділимо як загальний наш будинок. Медитація на розвиток інтуїції є теж чуйне фокусування та налаштування розуму, щоб чути «дзвін браслетів на ніжках комахи, коли воно йде по землі».
Медитація на розвиток чуйності
Медитація на розвиток сверхспособностей є чуйність до рухів постійно змінюються елементів нашого досвіду. Співчуття і здатність відчувати цінності зростають завдяки тиші і чуйності нашого розуму і серця.
Всі речі перетворюються в чудовий інструмент розвитку здібностей, якщо ми чуйні. Кожен момент перед нами розкриваються закони, що керують динамічної грою елементів розуму і матерії.
Кожен момент викладає нам урок тимчасовості і порожнечі. Якщо ми будемо уважно слухати, то багато дізнаємося від найтонших пошепки думки і відчуття і від найсильніших почуттів і емоцій. Кожен момент роботи розуму тягне до наближення істини.
Причому це не залежить від того, зайняті ми чимось в цей момент і чим саме зайняті, чи перебуваємо в звичайній медитації або відповідаємо на виклик якогось справи своєму повсякденному житті.
Стан усвідомленості може розвинутися в будь-якій ситуації, будь-які обставини можуть послужити приводом для поглиблення розуміння або чарівною паличкою для виникнення почуття магічного і прекрасного в потоці нашого досвіду.
Труднощі медитації на розвиток
Безсумнівно, ті ж труднощі і бар'єри, які виникають в медитації на розвиток здібностей, зустрінуться нам і при спрямуванні уваги, на навколишній світ. Буде тут і сумнів, і неприйняття, бажання, лінощі і занепокоєння, і все це буде протидіяти нам і в стосунках з іншими людьми, і в роботі, і в усіх починаннях нашому житті.
Наші ідеали і страхи як би домовляться між собою блокувати реалізацію нашої усвідомленості. І все ж кожне з цих, перешкод, є також і матеріалом нашої практики і самим ключем до свободи.
Хорошим прикладом є страх. Спочатку, це здається перешкодою, яка перешкоджає скористатися цим моментом для практики. Ми боїмося відчувати, бути повністю з об'єктом своєї уваги. Нас часто лякають важкі емоції, думки і ситуації. Коли вони виникають, ми намагаємося дивитися в бік або йти від них. Але, коли ми так чинимо, наше ставлення до світу досвіду стає фрагментарним, рваним і дрібним.
І все ж ця емоція є в рівній мірі і ознакою зростання. Страх повідомляє нам, що ми вступаємо на нову територію. Це як би мембрана між уже відомим і ще невідомих. Він каже нам, що ми знаходимося на межі прориву в щось більше, ніж той світ, з досвідом якого ми мали справу до цього.
Труднощі і таємниці життя злиті і нероздільні. Цілісний процес відкриття істини вимагає розкриття назустріч всій цілісності життя і наш страх є в тій же мірі ознака щасливої, можливості, як хмара кидає нам виклик проблеми на чистому обрії науки.
Починаючи практику, ми боїмося робити помилки. Пізніше ми виявляємо, що все велике або стоїть бере початок, в помилках або помилки. Така фактично стежка всякого вчення і пізнання.
Як висловився один учитель медитації «Життя є одна безперервна помилка».
Прихильність і медитація
Точно так же прихильність до своїх ідей і думок може грати роль бар'єру для акта розкриття. Одна з традицій радить культивувати в собі той стан розуму, яке як би говорить «Я нічого не знаю, інша рекомендує напрацювати мудрість ментальності новачка». Подібні речі прекрасний засіб в тих випадках, коли ми застопорівают в своєму русі вперед через чіпляються нам за ноги шаблонів старого знання, звичних поглядів і установок.
При відкритті корейського дзеновской храму, чудового твору зодчества, кілька віруючих корейських дам поклали на вівтар їжу і квіти як підношення Будді. Однак квіти виявилися штучними (з пластика), і після того як ця група відвідувачів пішла, американські студенти дзен прибрали їх з вівтаря і сховали подалі. Але вчитель дзен наказав їм, негайно повернути квіти на вівтар, пояснивши, що в даному випадку пластмаса знаходиться не в цих кольорах, а в ментальності, самих студентів. Через свого жорсткого уявлення про красу вони не побачили щирої любові і відданості, які виражало це підношення.
Ми можемо так глибоко залучитися, в свої проекти і плани в своєму прагненні отримати максимум з ситуацій, що наше бачення речей звужується. Ми втрачаємо здатність оцінити по достоїнству більшу картину, частиною якої ми є, тому що наша увага поглинена нашими маленькими драмами. Є розповідь про один койота, який навчився викопувати капкани і перевертати їх догори дном. Мабуть, він був в захваті від самого процесу, тому що занадто часто це робив. Одного разу мисливець зарив капкан в перевернутому положенні, і коли койот перевернув його, то як раз і потрапив у пастку. Він був досить розумний, щоб викопувати капкани, але недостатньо розумний, щоб дати їм спокій. Подібно до нього ми можемо стати жертвами власного розуму.
Адже зовсім немає неминучості в тому, щоб для нашого сприйняття життя заважали наші звички суджень і оцінок, симпатій і антипатій. Ми можемо навчитися приймати як коштовність безпосередній досвід життя і відпускати звичні судження і переваги, які роблять наше сприйняття тривіальним і неживим. Ми можемо навчитися бачити свіжо і чуйно.
В одних випадках стан чуйності означає здатність спостерігати найтонші деталі досвіду, в інших воно може означати розкриття розуму з такою інтенсивною усвідомленістю, що це дозволяє включити все видиме в коло своєї уваги.
Одного разу під час медитації, проведеного Судзукіросі, в небі пролетіла зграя гусей, і він зауважив з цього приводу «Багато людей прагнуть ловити цих птахів і садити їх в клітку. Вони такі красиві, і люди хочуть, щоб вони були поруч з ними. Ви повинні розвинути в собі такі здібності, така якість розуму, при якому ви могли б бачити себе і птахів як щось єдине, такий розум, що не схопити хоче птицю, а відчувати її присутньої в собі. Ви бачите і чуєте птахів і ось ви одна з них. Немає необхідності що-небудь вистачати і утримувати або чіплятися за що-небудь, оскільки ви самі є, всім ».
Коли ми відпускаємо щось, за що чіплялися (про що б не йшлося), то поступово набуваємо здатність цінувати кожну річ в її власному царстві. Проблема полягає не в нестачі речей, гідних високої оцінки, але в мізерності тих моментів, коли ми можемо бачити їх в повну міру свого сприйняття, і це відбувається через те, що занадто рідко ми перебуваємо в стані усвідомленості.
Краса виникає при наявності розуму в оптимальному стані та простоти. Розум наш може бути складним, краса ж не є такою. Нам немає потреби прикладати якісь спеціальні зусилля, щоб внести в своє життя красу або шукати її десь далеко. Коли розум спокійний, нам стають зрозумілим значимість і пишність навіть самих звичайних речей палання заходу, тепла посмішки, простоти піднесення чашки чаю. Ми починаємо бачити нове життя, юність життя, її зростання. Кожна річ відрізняється від всіх інших і кожен момент унікальний. А спостереження нашому доступними робляться також відмирання і догляд того, що було. Це природний хід речей, і він теж має свою вишуканість фундаментальної простоти.