Чи можна навчитися мислити так само чітко і раціонально, як Шерлок Холмс, або його бездоганна логіка і кришталева ясність розуму - лише вигадка письменника?
Так, переконана Марія Коннікова, відомий американський психолог і журналіст. Розглядаючи епізоди з книг Конан Дойла в світлі сучасної нейробіології та психології, вона крок за кроком, невимушено і захоплююче розкриває ментальні стратегії, які приводять до чіткого мислення і глибокому розумінню явищ і фактів. У книзі описано, як, за прикладом великого сищика, при бажанні і певному тренуванні ми можемо загострити своє сприйняття, розвинути логіку і творчий потенціал.
Марія Коннікова Видатний розум: мислити як Шерлок Холмс
Забавно, але книга Марії Коннікова, захоплююча і місцями провокаційна, і правда змушує задуматися про те, як ми думаємо.
Це на рідкість корисна книга, заснована на досягненнях сучасної психології і повна прикладів із сучасного життя. Вона допоможе вам знайти спільну мову з вашим внутрішнім Холмсом і провести з ним разом не одну годину в затишному кріслі біля каміна, спостерігаючи і роблячи висновки.
Яскрава, талановита нова книга Марії Коннікова - не що інше, як підручник по пробудженню свідомості, керівництво по позбавленню від підсвідомих упереджень, від звички відволікатися, від плутанини наших повсякденних думок. Навіть ті Новомосковсктелі, які не вважають Холмса своїм кумиром, виявлять, що книга стимулює, захоплює і найголовніше - приносить користь.
Вибір об'єктів уваги - можливість приділяти увагу одним і нехтувати іншими - займає у внутрішніх проявах життя таке ж місце, як вибір дій - у зовнішніх. І в тому і в іншому випадку людина несе відповідальність за свій вибір і змушений миритися з його наслідками. Як казав Ортега-і-Гассет, «скажи мені, чому ти приділяєш увагу, і я скажу тобі, хто ти».
Коли я була маленькою, перед сном тато зазвичай Новомосковскл нам розповіді про Шерлока Холмса. Мій брат, користуючись нагодою, негайно засипав в своєму кутку дивана, але всі ми, решта, ловили кожне слово. Пам'ятаю велике шкіряне крісло, в якому сидів тато, однією рукою тримаючи книгу перед собою, пам'ятаю, як танцююче в каміні полум'я відбивалося в стеклах його окулярів у чорній оправі. Пам'ятаю, як він то підвищував, то знижував голос, нагнітаючи напругу перед кожним поворотом сюжету, і ось нарешті - довгоочікувана розгадка, коли все раптом знаходило сенс, а я хитала головою, зовсім як доктор Ватсон, і думала: «Ну звичайно! Як же все просто тепер, коли він все пояснив! »Пам'ятаю запах трубки, яку тато так часто курив, - як солодкий дим грубуватою тютюнової суміші осідає в складках шкіряного крісла, пам'ятаю нічні обриси за шторами і заскленій дверима. Трубка у тата була, зрозуміло, трохи вигнута - точь-в-точь як у Холмса. Пам'ятаю і фінальний звук зачинити книги, коли сторінки знову з'єднувалися під малиновими кришками палітурки, а тато оголошував: «На сьогодні всі». І ми розходилися: просити, благати і будувати жалібні гримаси було марно - наверх і в ліжко.
І ще одна деталь врізалася мені тоді в пам'ять - так глибоко, що сиділа в ній, не даючи мені спокою, навіть через багато років, коли інші історії зблякли, злилися з розмитим фоном і пригоди Холмса і його відданого біографа забулися всі до єдиного. Ця деталь - сходинки.
Сходинки будинку 221В на Бейкер-стріт. Скільки їх було? Холмс запитав про це Ватсона в «Скандале в Богемії», і цей його питання назавжди засів у мене в голові. Холмс і Ватсон поруч в кріслах, сищик пояснює доктору, чим відрізняється вміння просто дивитися від уміння помічати. Ватсон спантеличений. А потім все раптом стає абсолютно ясно.
«- Коли я слухаю ваші міркування, - зауважив Ватсон, - все здається мені до смішного простим - настільки, що я і сам здогадався б без праці, але в кожному окремому випадку я перебуваю в розгубленості до тих пір, поки ви не поясните хід своїх думок. Проте я переконаний, що моє око пильністю не поступається вашому.
- Саме так, - відповів Холмс, закурюючи цигарку і відкидаючись на спинку крісла. - Ви бачите, але не помічаєте. Різниця очевидна. Наприклад, ви часто бачите сходи, що ведуть з передпокою в цю кімнату.
- Скільки разів ви вже бачили їх?
- І скільки ж там сходинок?
- Сходів. Не знаю.
- Саме так! Ви не помітили. Хоча бачили їх. Про те і мова. А мені відомо, що сходинок там сімнадцять, бо я і бачив їх, і помічав ».
Мене потряс цей діалог, почутий одного вечора при світлі каміна, коли в повітрі витав трубковий дим. Я судорожно спробувала згадати, скільки сходинок в нашому будинку (я й гадки не мала), скільки їх веде до нашої вхідних дверей (знову немає відповіді), а скільки - вниз, в цокольний поверх (десять? Двадцять? Я не зуміла назвати навіть приблизну цифру ). Ще довго потім я намагалася вважати сходинки на всіх сходах, які мені траплялися, і запам'ятовувати отримані результати - на випадок, якщо хто-небудь вимагатиме у мене звіту. Холмс пишався б мною.
Зрозуміло, я майже відразу забувала кожне число, яке так старанно намагалася запам'ятати, - лише через багато пізніше я зрозуміла: цілком зосередившись на запам'ятовуванні, я пропускала з уваги справжню суть проблеми. Мої зусилля з самого початку були марними.
У той час я не розуміла, що у Холмса було переді мною значну перевагу. Більшу частину життя він удосконалював свій метод вдумливого взаємодії з навколишнім світом. А сходинки в будинку на Бейкер-стріт - всього лише спосіб продемонструвати навик, яким він звик користуватися природно, не замислюючись. Один з проявів процесу, звично і майже несвідомо протікає в його вічно діяльному розумі. Якщо завгодно, фокус, який не має практичної мети - і разом з тим сповнений глибокого сенсу, варто тільки задуматися про те, завдяки чому він став можливим. Фокус, який надихнув мене написати про нього цілу книгу.
Ідея вдумливості [1] 1 Словами «вдумливість» або «вдумливий підхід» тут і далі перекладається термін mindfulness, в російськомовній літературі він переводиться по-різному, в тому числі словами «усвідомленість» і «психічна залученість». - Прим. пер. [Закрити] аж ніяк не нова. Ще в кінці XIX ст. батько сучасної психології Вільям Джеймс писав, що «здатність свідомо зосереджувати розсіює увагу, роблячи це знову і знову, - першооснова судження, характеру і волі ... Краще освіту - таке, яке розвиває цю здатність». Сама по собі згадана здатність - квінтесенція вдумливості. А освіту, запропоноване Джеймсом, - навчання вдумливому підходу до життя і мислення.
У 70-х рр. ХХ ст. Еллен Лангер продемонструвала, що вдумливість здатна не тільки міняти на краще «судження, характер і волю». Практикуючи вдумливість, літні люди навіть відчувають себе молодше і діють відповідно, цей підхід покращує основні показники їх життєдіяльності, наприклад артеріальний тиск, а також когнітивну функцію. Дослідження останніх років показали: роздуми-медитації (вправи на повне управління увагою, що становить основу вдумливості), при виконанні їх всього п'ятнадцять хвилин в день, змінюють показники активності лобових часток мозку в бік, більш характерну для позитивного емоційного стану та установки на результат, іншими словами, навіть нетривалий споглядання природи може зробити нас більш проникливими, творчими і продуктивними. Крім того, тепер ми вже з великою визначеністю можемо стверджувати: наш мозок не створений для багатозадачності, повністю виключає вдумливість. Коли ми змушені виконувати багато справ одночасно, ми не тільки гірше справляємося з усіма цими справами: у нас погіршується пам'ять, відчутно страждає загальне самопочуття.
Але для Шерлока Холмса вдумливе присутність - всього лише перший крок. Воно передбачає набагато більш значну, утилітарну і вдячну мета. Холмс рекомендує той же, що наказував Вільям Джеймс: вчитися розвивати наші здібності до вдумливого мислення і застосовувати його на практиці, щоб домагатися більшого, мислити краще, частіше приймати оптимальні рішення. Іншими словами, мова йде про те, щоб удосконалити нашу здатність приймати рішення і робити висновки, починаючи з її фундаменту, з тих цеглинок, з яких складається наш розум.
Протиставляючи вміння бачити вмінню помічати, Холмс насправді пояснює Ватсону, що ні в якому разі не слід приймати бездумність за вдумливість, плутати пасивний підхід з активною залученістю. Наше зір працює автоматично: цей потік сенсорної інформації не вимагає ніяких зусиль з нашого боку, нам залишається хіба що тримати очі відкритими. І ми бачимо, не замислюючись, вбираємо незліченні елементи навколишнього світу, не удостаівая побачене необхідної обробки мозком. Часом ми навіть не віддаємо собі звіту в тому, що виявляється у нас прямо перед очима. Щоб що-небудь помітити, треба зосередити увагу. Для цього потрібно від пасивного вбирання інформації перейти до її активного сприйняття. Тобто свідомо в нього включитися. Це відноситься не тільки до зору, але і до всіх почуттів, до всієї вхідної інформації і до кожної думки.
Ми занадто часто ставимося до власного розуму напрочуд бездумно. Ми пливемо за течією, не підозрюючи, наскільки багато втрачаємо в власному розумовому процесі, і навіть не здогадуємося, наскільки б виграли, приділивши деякий час тому, щоб зрозуміти його і осмислити. Як Ватсон, ми крокуємо по одній і тій же сходах десятки, сотні, тисячі разів, по кілька разів на дню, але не намагаємося запам'ятати навіть найпростіших особливостей цих сходів (я не здивувалася б, запитай Холмс не про кількість сходинок, а про їх колір і вияви, що навіть ця подробиця залишилася непоміченою Ватсоном).
Справа не в тому, що ми не здатні до запам'ятовування: просто ми самі вважаємо за краще не робити цього. Згадайте дитинство. Якби я попросила вас розповісти про вулицю, на якій ви виросли, цілком ймовірно, ви пригадали б масу деталей: колір будинків, примхи сусідів. Запахи в різні пори року. Як виглядала вулиця в різний час доби. Місця, де ви грали і де проходили. І де остерігалися ходити. Він, мабуть, розповідь затягнувся б на цілі години.
У дитинстві ми на рідкість сприйнятливі. Ми вбираємо і обробляємо інформацію з швидкістю, про яку в подальшому не можемо і мріяти. Нові види, нові звуки і запахи, нові люди, емоції, враження: ми пізнаємо наш світ і його можливості. Все навколо нове, все цікаве, все збуджує цікавість. От саме в силу цієї новизни всього, що нас оточує, ми чуйні і насторожені, ми зосереджені і нічого не втрачаємо. Більш того, завдяки вмотивованості та залученості (двом якостям, до яких ми ще не раз повернемося) ми не просто сприймаємо світ повніше, ніж будемо це робити пізніше, але і запасаем інформацію про запас. Хто знає, що і коли може стати в нагоді?
У міру дорослішання наша пересиченість зростає в геометричній прогресії. Там ми вже були, це ми вже проходили, цього нема чого перейматися, і хіба це мені хоч коли-небудь знадобиться? Не встигнувши отямитися, ми втрачаємо притаманну нам від природи уважність, захопленість і допитливість і підкоряємося звичкою до пасивності і бездумності. І навіть коли нам хочеться чимось захопитися, з'ясовується, що в цій розкоші, такою доступною в дитинстві, нам вже відмовлено. Залишилися в минулому дні, коли нашим головним роботою було вчитися, вбирати, взаємодіяти; тепер у нас інші, більш актуальні (як нам здається) обов'язки, наш розум повинен обслуговувати інші потреби. І в міру того як запит на нашу увагу зростає - що не може не викликати тривоги в умовах цифрової епохи, коли від мозку потрібно вирішувати безліч паралельних завдань двадцять чотири години на добу, сім днів на тиждень, - реально увагу у нас знижується. При цьому ми поступово втрачаємо здатність обмірковувати власні розумові звички або взагалі помічати їх і все частіше дозволяємо нашому розуму диктувати нам судження і рішення замість того, щоб чинити прямо протилежним чином. У самому цьому явищі немає нічого поганого - ми ще не раз згадаємо про необхідність автоматизації деяких спочатку важких і когнітивно витратних процесів, - проте воно небезпечно наближає нас до бездумності. Грань між вправністю і бездумної машинально тонка, і тут треба бути гранично уважним, щоб її випадково не перетнути.
У вас напевно виникали ситуації, коли потрібно відмовитися від руху по накатаній колії, і раптом виявляється, що ви забули, як це робиться. Припустимо, по дорозі додому вам треба заїхати в аптеку. Про це майбутній справі ви пам'ятали весь день. Ви репетирували подумки, уявляючи собі, де треба повернути ще раз, щоб під'їхати куди потрібно, лише трохи відхилившись від звичного шляху. І ось ви виявляєте, що стоїте біля будинку, навіть не згадавши про те, що збиралися заїхати кудись ще. Ви забули зробити додатковий поворот, проїхали повз, і ні найменшої думки про нього не промайнуло у вас в голові. Втрутилася бездумність, народжена звичкою, рутина пересилила ту частину мозку, яка знала, що у вас заплановано ще одну справу.
Це відбувається постійно. Ми настільки вбудовуємося в колію, що проводимо в бездумному заціпенінні по півдня. (Ви ще думаєте про роботу? Стурбовані через електронного листа? Заздалегідь плануєте вечерю? Забудьте!) Ця автоматична забудькуватість, ця влада рутини, ця легкість, з якою ми готові відволіктися, - ще дрібниця, хоч і помітний (оскільки нам дано усвідомити , що ми забули щось зробити), ця дрібниця - лише мала частина куди більш масштабного явища. Описане вище відбувається частіше, ніж нам здається: ми вкрай рідко усвідомлюємо власну бездумність. Скільки думок виникає у нас і розсіюється перш, ніж ми встигаємо вловити їх? Скільки ідей і осяянь вислизає від нас, тому що ми забуваємо приділити їм увагу? Скільки рішень ми приймаємо, не усвідомлюючи, як і чому їх прийняли, рухомі якимись внутрішніми налаштуваннями «за замовчуванням» - настройками, про існування яких або смутно здогадуємося, або взагалі не підозрюємо? Як часто у нас трапляються дні, коли ми раптом спохвачуються і гадаємо, що натворили і як дійшли до такого життя?
Завдання цієї книги - допомогти вам. На прикладі принципів Холмса в ній розбираються і пояснюються ті кроки, які вам необхідно зробити, щоб виробити звичку вдумливого контакту з самим собою і навколишнім світом. Щоб і ви могли мимохідь недбало згадати точну кількість сходинок на сходах, на подив менш уважного співрозмовника.
Отже, розтопіть камін, затишно влаштуйтеся на дивані і приготуйтеся знову взяти участь у пригодах Шерлока Холмса і доктора Ватсона на кишать злочинцями вулицях Лондона - і в найпотаємніших закутках людського розуму.