Галерея періодичних Видань і артефактів «Таємні Знання»
Цитата дня
«Те, що бере відбувається, лише коли доступ відкритий. Мало того, до здобуття вже зло шепоче і підготовляє слабкий дух. У тих, хто потребує зло з'являються і залучені ними сутності. Карма одержимих тяжка! »
нові теми
бібліотека ПЧМ
Будь-яка людина, що займається прикладною магією, добре розуміє, що в цій складній справі досягти позитивних результатів самостійно практично неможливо. Звідси і непідробний інтерес, який проявляли чарівники всіх епох до стародавніх чаклунським манускриптів.
Однак існувало і немало дійсно серйозних магічних книг, написаних як в епоху Середньовіччя, так і в новий час. Старі довідники щодо практичного чаклунства, багато з яких, можливо, відносяться до древніх джерел, широко розповсюджувалися серед цікавляться і були особливо популярні, починаючи з XVII і до початку XIX століття. Люди, які вивчають ритуальну магію, все ще продовжують звертатися до них, хоча зараз з'явилися і більш сучасні видання.
Магічні, або, як їх ще називали, «книги темряви», увійшли в щоденний вжиток приблизно з XII століття. Слід зазначити, що їх використовували не тільки чаклуни, а й лікарі, і врешті-решт, просто знатні і багаті люди, яким необхідно було досягти чого-небудь за допомогою потойбічних сил.
З Леду сформованим ритуальним традиціям, «книги темряви» завжди переписувалися тільки від руки. Матеріал для всіх цих праць узятий в основному з єгипетських і еллінських (грецьких) текстів, що датуються, як правило, 500-100 рр. до н.е. а також з давньоіудейських і латинських літературних джерел.
Н аиболее древній фрагмент «Ключа Соломона» - це грецький варіант, що датується приблизно 1100-1200 рр. який становить частину магічного збірки, що зберігається в Британському музеї. З історії книги відомо, що в 1350-х роках папа Інокентій VI наказав її спалити, а в 1559 році цей же праця була знову відданий церковному прокляттю.
Найбільшу ж популярність «Ключ Соломона» отримав в XVII столітті. Своєрідним доповненням до нього служить невелика книга «Лемегетона», також приписується царю Ізраїлю, де викладаються основи чорної і білої магії.
«Манускрипт Гонорія» вперше побачив світ в Римі між 1 628 і одна тисяча шістсот сімдесят одна роками і приписується татові Гонорию, якого сучасники вважали могутнім чарівником. Деякі вважають, що книга заснована на іудейської каббали, але, мабуть, зв'язок ця незначна, так як в тексті міститься багато християнських елементів. Власне ж магічний аспект розроблений тут вельми поверхнево.
«Книга Чорної Магії і Договорів» була створена в 1898 році Артуром Едуардом Уейтом - центральною фігурою в містичному Герметичний Орден Золотої Зорі. У першій частині своєї роботи Уейт розповідає про інших «книгах темряви», а друга іменується «Повним склепінням Чорної Магії».
Але особливо популярним серед адептів темних сил було написане в XVII столітті французький окультне твір під назвою «Гранд Грімуар» ( «Велика Зачароване книга»). Ця праця по чорній магії включає в себе докладні інструкції по некромантіі, які, як казав Артур Уейт, «тільки небезпечний маніяк-вбивця або закоренілий злочинець» спробував би виконати на практиці!
Фоліант «Чорна курка», створений в кінці XVIII століття в Римі, не претендує на звання старовинного манускрипту. Цікавий він іншим: в цій книзі особлива увага приділяється магічним кільцям, оберегом і талісманом, а вперше в пресі вона з'явилася під більш милозвучною назвою «Скарби Старшого з Пірамід».
Що ж стосується прикладної магії, то манускрипти, в яких зібрані ритуали, легенди, правила та етичні норми чаклунства, відомості про рослини і правила знахарства, співи, ворожіння, заклинання і обряди шабашу, називаються «книгами тіней» і служать «настільним посібником» для чарівників в їх повсякденній роботі. Так вийшло, що загальноприйнятої «книги тіней» з чорної магії не існує, і тому кожен Ковен (громада) відьом має свою книгу, яку ці спільноти постійно доповнюють і переробляють. Крім того, багато хто з чаклунок додають в них свій особистий досвід, так що, за негласним правилом, ці твори магічної літератури не підлягають широкому розголосу.
Як велить традиція, в кожному Ковен відьом повинен бути тільки один екземпляр «книги тіней», який зберігає у себе верховна жриця або жрець громади. В ідеалі магічний манускрипт зобов'язаний бути рукописним, але на ділі ж в сучасному неоязичницькому русі ці тексти нерідко поширюються на комп'ютерних дискетах або лазерних дисках.
Н е варто, однак, вважати, що різного роду магічні книги - це чисто західне явище, яке не має ніяких коренів в нашій історії. В період XV - XVII ст. чимало перекладів з латинської та грецької з'явилося і на Русі. Для російського суспільства того часу до найулюбленішим з цих книг ставилися в першу чергу ті, які оповідали про астрологію. Серед них найбільш відомі «Рафлі», «Арістотелеви врата», «Звездочетец» та інші. У цих збірниках розповідалося про знаках Зодіаку, про проходження через них Сонця і про вплив всіх даних обставин на долі людей. Подібні книги використовувалися для складання всякого роду передбачень, зокрема і про суспільні події - війнах, неврожаї і т.п.
Природно, що православне духівництво не схвалював інтересу народу до астрології і вважало користування такими книгами гріхом: «. в них же безумнии люди віруючи волхвують, запитально днів народження свого, чинів отримання і уроку з житієм, а чародейнікі від бісівських Навчені посібник їм творять і по планетам ворожать! »
Що ж до самих книг, то, скажімо, «Арістотелеви врата» - це переклад дуже стародавнього латинського твору, за переказами, написаного самим давньогрецьким філософом, а «вратами» в ній називаються частини і глави книги. Крім описаних вище існували також «Громовник», що оповідає про погоду, епідеміях, бурях і землетруси, «Мисленнік» - трактат про світобудову, «Волховник» - збірник народних прикмет, «Сновидець», «Подорожній» - опис дорожніх зустрічей самотніх паломників зі злими і добрими потойбічними істотами, «зелейнікамі» - цілительський травник і багато інших.
Всі ці книги духовенство оголошувало «єретичними писаннями» і зраджувало прокляття тих, хто ними користувався. І все-таки пекучий інтерес до них з боку як європейців, так і слов'янських народів корениться в глибинному змісті самих манускриптів. Ймовірно, відомості, в них містяться, збігалися з ще не забутими навіть і в наші дні найдавнішими віруваннями людей.
"Усвідомленість прямий шлях до Бога, молитва і покаяння довший, але не довгий. Життя і випробування - найдовший"
Магістр Іпсіссімус