335 У статті "Чого навчають ікони" (Аполлон. 1914. №5) Волошин писав: "У фарб є свій певний символізм, що спочивають на цілком реальних основах. Візьмемо три основних тони: жовтий, червоний і синій. З них утворюється для нас все видиме: червоний відповідає тону землі, синій повітря, жовтий - сонячному світлу. Переведемо це в символи. червоний позначатиме глину, з якої створено тіло людини - плоть, кров, пристрасть. синій - повітря і дух, думка, нескінченність, невідоме. жовтий - сонце, світло, волю, самосвідомість, царственість. Далі символізм ледует законам додаткових квітів. Додатковий до червоного - це змішання жовтого з синім, світла з повітрям - зелений колір, колір рослинного царства, який протиставляється - тварині, колір заспокоєння, рівноваги фізичної радості, колір надії. Пурпурний утворюється з злиття червоного з синім. Фізична природа, перейнята почуттям таємниці, дає молитву. Ліловий, колір молитви, протиставляється жовтому - кольором царственого самосвідомості і самоствердження. Помаранчевий, додатковий до синього, є злиттям жовтого з червоним. Самосвідомість в з'єднанні з пристрастю утворює гордість. Гордість символічно протиставляється чистої думки, почуття таємниці. Якщо ми з цими даними підійдемо до живописних пам'ятників різних народів, то побачимо, що основні тони колориту характеризують устремління їх духу. Ліловий і жовтий характерні для європейського середньовіччя: кольорове скло готичних соборів будуються на цих тонах. Помаранчевий і синій характерні для східних тканин і килимів. Ліловий і синій з'являються всюди в ті епохи, коли переважає релігійне і містичне відчуття. Майже повна відсутність саме цих двох фарб в російського іконопису - знаменно! Воно говорить про те, що ми маємо справу з дуже простим, земним, радісним мистецтвом, далеким містики й аскетизму ".
ЄЛИЗАВЕТА Кривошапкин
Єлизавета Павлівна Кривошапкин (уродж. Редліх, р. 1897) - художниця. Текст її спогадів надано укладачам дочкою Е. П. Кривошапкин - Т. І. Прилуцької.
340 Катерининські милі - кам'яні стовпи, встановлені за маршрутом Катерини II, в честь її подорожі по Криму в 1787 р
342 Цитуються рядки Волошина з його вірша "Зелений вал відсахнувся і лякливо." (1907), з магістрального сонета в вінку сонетів "Lunaria" (1913) і заключна строфа з волошинського вірші "Серце світу, сонце Алкіана." (1907).
343 Нещасний випадок з В. Ф. Ходасевич стався в 1914 р
344 Е. П. Кривошапкин призводить початкову строфу з віршів В. Ходасевича 1909 року, які увійшли в цикл "Ситцеве царство", і переказує його вірш "О, якщо б в цей час бажаного спокою." (1915), що завершується рядками:
Так. Жвава - ти мудрості не цінуєш.
І нехай! Зате крізь смерть почую, один живий,
Як на грудях моєї ти боязко Мінлива
Мішок з льодом дбайливою рукою.
345 Перші строфи вірша О. Мандельштама "Теніс" (1913).
346 Заключні рядки з вірша Волошина "Любов твоя прагне так багато." (1914).
347 Коктебельская "Крокодила" написана на мотив відомої в ті роки "вуличної" пісеньки "Вулицями ходила Велика Крокодила.".
348 Строфа з вірша Волошина "Молитва про місто (Феодосія навесні 1918 року)" (1918).
Маревни (МАРІЯ ВОРОБЙОВА-СТЕБЕЛЬСЬКА)
A. Ф. Маркова). Текст дається по виданої англійською мовою книзі спогадів Маревни (Marevna. Life in two worlds [379] London-New-York-Toronto, 1962). Переклад з англійської
350 Борис Вікторович Савінков (1879-1925) - один з лідерів партії есерів - брав участь у вбивствах В. К. Плеве і великого князя Сергія Олександровича.
351 Волошин зобразив Б. Савінкова в вірші "Ропшин" ( "Холодний рот. Щоки безпристрасно складки.") (1915), який увійшов в цикл "Облік". В. Ропшин - літературний псевдонім Б. Савінкова, під яким він виступав як прозаїк і поет.
352 Мова тут про повісті Савінкова "Кінь блідий" (1909), де відбилося його розчарування в діяльності терористів.
353 На Капрі Стебельська потрапила в будинок М. Горького, який і назвав її "Маревни" - по імені персонажа російської народної казки.
356 Стебельська виконала малюнок для обкладинки книги І. Еренбурга "Вірші про передодні" (М. 1916).
357 Цетлін Марія Самійлівна (уродж. Тумаркин, 1882- 1976) політемігрантка, доктор філософії. Волошин присвятив їй вірші "Реймського богоматір" (1915) і "М. С. Цетлін" ( "Ні, не похиленою в дверній рамі.") (1917). Чоловік Марії Самійлівни Михайло Осипович Цетлін (1882-1946) поет (псевдонім Амарі), походив з родини чаеторговцем Висоцьких. Див. Про Цетлін в спогадах Еренбурга (с. 343- 346).