Вважалося, що самим гречним і старанним дівчатам Макошь могла подарувати власноруч виткане і вишитий плаття, а найкращим розумниця-красуня просимо могла і цілу скриню з приданим. З огляду на, що в тому давньослов'янське господарстві даремно не пропадала жодна ганчірочка, все йшло в справу, це був воістину божественний подарунок.
Саме ім'я Макоші (Мокоші) походить від mokos, "прядіння" (таке трактування пропонують В.В Іванов і В.Н. Топоров). Зв'язок Мокоші з прядінням і ткацтвом виразно простежується в народних обрядах і повір'ях: заборонялося залишати кужіль, а то "Мокоша опрядет", прясти і ткати в святий день Мокоші - п'ятницю (за українськими повір'ями, яка успадкувала багато від способу Мокоші міфологічна п'ятницю ходить "сколота голками і ізверченная веретенами ", тому що нечестиві жінки шиють і прядуть в присвячений їй день). Мокоша описувалася як довгорукий жінка, прядущая ночами в хаті. У жертву Мокоші-П'ятниці приносили пряжу, кужіль, скидаючи її в колодязь (цей обряд мав назву «Мокріді», можливо, пов'язане з ім'ям Мокоші через корінь мок (р).
На думку Б. А. Рибакова, Мокоша була чи не центральною фігурою "народного" культу дохристиянської Русі. Особливою популярністю культ Мокоші користувався у жінок.
Вона народилася так давно, що навіть літописці стародавньої Русі не пам'ятали, як правильно писати її ім'я: Мокоша, Макешь, а може бути Макреш або Макуша?
Велика Мати ... як її не кличе, вона була, є і буде всюдисущої, а тому має багато імен і втілень. Для одного вона прабаба з сімейних легенд, для іншого - улюблена теща, для кого - то клаптик землі в садовому товаристві, пристрасно бажаний і дбайливо обробляється, або річка, або рідний дім, село, місто, все те, що здатне вмістити в себе серце ...
Вона прародителька, але у неї немає чоловіка. Їй немає пари, тому що немає ровни. На російських вишивках вона самотня у своїй величезності, і цей факт анітрохи не бентежив наших предків, які жили в патріархальному суспільстві. Так само як і ми, вони поважали своїх пращурів, і не відкидали, хулящих і висміюючи їх світогляд, але пам'ятали і дбайливо зберігали його, майстерно вплітаючи в тканину нової, сучасної їм життя.
У ті далекі часи, коли роль чоловіка в продовження роду ще не усвідомлювалася, коли вважалося, що діти з'являються від з'їденої горошини або риби, люди не славили богів, тому що Боги ще не народилися.
Серед упирів, берегинь, вил, русалок, лісовиків і будинкових була тільки одна богиня - Велика Мати, Ма - Дівія, Де Метра, Ма- Кошь. Її було славили, їй слухали побоявшись, з нею ділилися і вона захищала, годувала і вчила своїх дітей.
Згадайте, ви самі часто хвалите (славте) свою матір? Хвалити, оцінювати, це справа батьків, а не дітей.
Ідеальна мати строга, але справедлива, а коли діти йдуть по кривій доріжці може стати і не милостивою. Саме такою стала Макошь за часів забуття віри предків. Тоді то і з'явилася приказка «боже не Макешь, ніж ні будь да потішить».
А були часи, тішила Макошь!
Матір'ю сирої Землею була вона для дітей своїх. Годувала й напувала живих, брала в своє лоно померлих.
Вона навчила людей прядіння та ткацтва. На лляну, з її допомогою виткану пелюшку, брали новонародженого, льняне носили все життя, в кращих, лляних нарядах ховали померлих.
Своїх дітей Макошь наділяла долею. Улюбленців - особистим чарівністю і удачливістю - Среча. Про таких говорили: "кого Среча любить, у того і півні несуться", і, навпаки: "Несреча тонко пряде", а де тонко, там і рветься ...
Якщо її, знатну повитуху, забували покликати на батьківщини, приходила сама в образі злої старої Недолі і бажала новонародженому що ні будь в дусі казки "Спляча красуня": - виростить дівчинка, буде розумницею і красунею, та вколеться веретеном і помре! ". Але добра сторона Макоши - Частка, Среча, Удача давала шанс: "засне вічним сном, але зможе прокинутися, якщо ...".
Тим, хто не сумує, працьовитий і звичаї шанує, на кшталт Попелюшки або Попелишкі, призводить вона на допомогу своїх помічників. Мурахи, цвіркуни і таргани, жаби, жаби і вужі, миші, птахи, кішки, кози - вся дрібна живність, що знаходить притулок в людській оселі, у неї під началом.
У словенській і хорватської казках чарівниця Мокошка, вміє перетворюватися на птаха, змію або червону дівчину, живе серед топей на краю болота, куди восени спускається Сонце. Там, у Мокоші, Сонечко і проводить всі довгі зимові ночі. Чарівниця піклується про ослаблих зимовому Сонце, лікує його цілющими травами і змовами, і до весни воно знову стає сильним і могутнім.
Давність її проявляється ще й в тому, що охороняє вона горохові поля від нальотів дітлахів і птахів, а по хлібним нивах бігає божевільної полудніци, що не охороняючи, але, тільки лякаючи, тих, хто не шанує післяобідній відпочинок. Адже горох і жолуді, трави та коріння були "бабиним внеском" в громадські засіки до появи землеробства, коли чоловіки полювали, а жінки займалися збиранням.
Іноді її, розпорядницею життя і смерті так і називали - Жива, життя і Мора, смерть.
Темна сторона Мокоші може з'явитися до недбайливих людям потвора, що означає волохата, кудлата Мора, що видає пташині крики. Вона місяцями не дає дошіть сорочку, спрясть пряжу. Тим, хто під час "цвітіння" не дотримується древніх заборон, сквасіт що не треба, і, навпаки, капуста не скисне, тісто не підніметься. У Словаччині вірять, що вона може забрати неслухняних дітей назад в черево. Коли ми жартома говоримо: - мама, роди мене назад, ми розуміємо, що нашій мамі це не під силу, і тому, не боїмося. А Макошь творила такі чудеса, особливо перед зимовим солнцеворотом, коли трапляється найбільша кількість передчасних смертей.
Може насипати в голову костриці, в очі піску і вони будуть хворіти до тих пір, поки Макешь НЕ зглянеться і дасть своєї живої води для зцілення.
У літній сонцеворот, на Купала, опускає вона свої довгі руки до землі і тягне з неї рясний урожай, людям на радість. А в Коляду, коли сонце повертає на літо, а зима на мороз, піднімає руки до неба і ворожить, щоб сонце розгоралося сильніше, щоб поглинуло воно надлишок темряви. У ці холодні дні є вона сірої гускою незграбно шкутильгає на помаранчевих лапках по замерзлих водах і шепоче: «йду, йду, ночі вип'ю! Світло ночі вип'є! Так буде порівну і того і іншого! »Довго волає вона ... .Але ось, почувши її, летять з - за моря перелітні птахи, приносять на крилах Весну. З тріском розкриваються річки і слідом за йдуть крижинами, пливе вона білої Лебідонька, радуючи око вітають її людей, що стоять на круті береги.
Наші предки вірили, що кожна жінка являє собою образ і подобу прародительки Макоші. У невигадливій на перший погляд народної потешке відбилися ці уявлення:
"Як Матрьошка ходить по доріжці?
А по вулиці йде-білої лебідь пливе! "
Дорослішали діти Великої Матері і починали розуміти, що у всіх і у кожного є ще й батько. Образ всюдисущої самодостатньою Макоші, що вигодовує землю своїм грудним молоком - дощем, розпався на дві рівні частини і верхню половину зайняв батько, а нижню - мати. Світ став мислитися як союз божественної пари Небо-Отця і Матері-Землі, а дощ став розумітися не як харчування, але як запліднення.
Але Макошь наші предки не забули, а стала вона, в певному сенсі, приватним представником Матері Сирий Землі.
У стародавньому імені Ма - кошь (мати удачі, врожаю). стали чути Мок-ошь - мокрота, волога. Для хлібороба одне не суперечило іншому. Зодіакальне сузір'я Водолій на Русі назвали Макреш, а в родинному індоєвропейській мові санскрит зберігся термін "Мокоша", що означає витікання душі з тіла.
Стала Мокоша завідувати джерелами, озерами, колодязями, всієї вологою земної. Але знову ж таки в двох іпостасях. Добра земля сира, а не мокра, надлишок вологи це погано, це болото. Величезна кількість солоної води непридатною для пиття і поливу називають словом "море" однокореневі зі словом "смерть". З цієї ж компанії і потвора, що носить в фольклорі епітет "болотна".
Життя зароджується у волозі, але це не просто оптимальну кількість води. Волога повинна бути кислуватою, солонуватою, мати смак. У ній має бути присутня якась закваска, солод, вона повинна бути живою, тобто бродити. І тоді може статися диво: з молока вийде сир, з борошна і води тісто для хліба. А Земля, отримавши таку вологу, стане Сирий і зможе народити.
А ще в імені Макошь люди чули Макош і, можливо, пов'язували його з рослиною мак. Те, що у богів були улюблені квіти - символи відомо давно. У слов'янській традиції квіткою Громовержца був ірис, Перуника. У грецькій - до Венери, день якої, як і у Макоші - п'ятниця, ставилися троянди.
Аж до 14 століття європейський клімат був значно тепліше і, отже, зона поширення маку була ширше. Розтерті макові зерна застосовували в якості добавки поліпшує смак випічки, на них робили настоянку - сонне зілля, з них вичавлювали масло, а так же зерна самосійними маку вважалися найсильнішим оберегом від ходячого небіжчика і домовика. В. Даль повідомляє, що "іконописці пишуть на маковому маслі". Для розтирання маку використовували великий широкий горщик, званий макітра, макітри. Таку форму горщика можна назвати місообразной. Термін "чарування", пояснюється як ворожіння на воді налитої в чару. Але чарування це дію з чарою - місой, а в ній може бути і мак. Можливо, що розтирання маку, як і заміс тесту, наприклад, сприймалося як диво, ритуальне дійство, чарування.
Розтертий мак змішували з медом, формували коржі і засушивали, отриманий продукт називався прянікі- маківники. Це десертне блюдо слов'янської кулінарії, наше споконвічне, можливо ритуальне ласощі не заслужено забуто.
Мак використовували як оберіг від ходячого небіжчика: зав'язане в лляну ганчірку макове насіння клали під голову померлого; сипали насіння в ямку, вириту на могилі; обсипали поверхню могили; насипали коло близько поховання; навколо будинку, в який приходить небіжчик; сипали в будинку на підлогу; сипали в люльку до дитини.
Ім'я Макошь точно не етімологізіруется. Немає навіть єдиної думки про правильну вимову і написання його. Можливо, це говорить на користь глибокої давнини слова. І слово мак оточене туманом. Передбачається, що це древнє середземноморське слово, або спорідненість з латинським macto - колю. Це цілком виправдано тим, що стебло маку покритий маленькими м'якими голочками.
Академік В.М. Топоров виводить Мокоша з "мокрий". Він пов'язує її з культом Матері - сирої Землі, де сира не тільки волога, а й кисла, гостра, солона, тобто має смак, смачна і пов'язана з сурьей, алкогольним напоєм, а також з індоєвропейських коренем su - "народжувати", " народжувати на світ ".
Доктор філологічних наук, професор М.М. Маковський у своєму "Порівняльний словник міфологічної символіки в індоєвропейських мовах" зазначає, що слова із значенням мокротиння, рідини, соку можуть сходити до слів зі значенням сну. Зв'язок Макошь з вологою відома, отже, спираючись на дослідження Маковського, виходимо на можливість зв'язку Макоші зі сном і сп'янінням, що викликає сон.
Академік Рибаков вважає найбільш прийнятною формою вимови і написання Макошь і пояснює її як Макошь, мати врожаю, богиня щасливого жереба і вся увага приділяє доказам цих аспектів. Лише мигцем в одному невеликому абзаці призводить давньоруські письмові свідчення про зв'язок Макоші зі сном, сновидіннями, їх тлумаченням, астрологією і ворожінням.
Мак дивно підходить під ці характеристики - він дає п'янкий трунок, породжує безліч насіння, які застосовуються для додання їжі і питва смаку. Я думаю, що наші предки не могли не помітити цих паралелей. «Народно-психологічне чуття» могло сінкретізіровать образ Макоши і маку.
Зв'язати мак "рослина сили" з могутньою Макошью можна за зовнішніми ознаками. Стиглий мак має велику в порівнянні з тонким стеблом головку - маківку, увінчану як би короною, Макошь в народному уявленні має вигляд жінки з великою головою і довгими руками. З огляду на все вище викладене, можна з великою часткою ймовірності вважати мак квіткою Макоші.В давньоруської традиції вінок з маків, вишивка з його зображенням несли певну семантику, зрозумілу тоді, але зараз нами забуту і сприйняту тільки з естетичної точки зору.