У народній медицині сх. слов'ян і поляків окликання по імені практикувалося для пожвавлення новонародженого. Так, на Україні щойно народженого, але неживого дитини повертали до життя, окликаючи його всіма чоловічими іменами в роду, починаючи з батька. У Білорусії знахарка, прочитавши над хворою дитиною змову "з переляку", як можна голосніше кликала його по імені прямо у вухо. В українців Воронезької губ. повитуха кликала на ім'я і мертву дитину ( "відгукується" його), тим самим здійснюючи над ним обряд хрещення.
У слов'янській магії поклик на ім'я використовується і для повернення людини з небуття. Білоруси Вітебщини вважали, що якщо у весільному поїзді, перетвореному в зграю вовків, була вагітна жінка, то вона народить дитину-людини; побачив вовчицю з дитиною повинен покликати її всіма жіночими іменами, і, коли вона почує своє ім'я, вовчиця знову набуде людську подобу (пор. Волколак). Чехи вважали, що коли при обряжение небіжчика його тіло так закостеніло, що його важко одягти, треба покликати покійного на ім'я, і тоді тіло стане більш податливим. Разом з тим, під час агонії кликати вмираючого на ім'я заборонялося. Поляки Хелмського воїв. вважали, що поклик повертає людську душу назад в тіло, на "цей" світ, і завдає їй страждання; крім того, після таких митарств душа і після смерті буде турбувати живих ночами.
У скотарській обрядовості відома практика кликати (гукає) худобу через комин або інший отвір. Ця дія відбувалося профілактично в Страсний четвер, при вигоні худоби, а також окказионально. У білоруському Поліссі при зникнення корови господиня відкривала заслінку і, просунувши голову в піч, кричала: "Манька, ходи сюди!". У Росії господиня "кликала худоби" через димна вікно в Страсний четвер, т. Е. Кликала худобу звуконаслідувальними кличками і очікувала, поки тварина кожної породи відгукнеться на клич; це приймалося за вірна ознака, що в наступаючому році серед цієї породи не буде втрат. У мисливської магії відгук собаки також розцінювався позитивно, оскільки свідчив про приналежність тварини "цього" світу. І навпаки: в Заонежье, коли лайка переставала слухатися господаря, її вивозили подалі в ліс і там тричі звали в човен або сани. Якщо вона не відгукувалася на поклик, то поверталися додому і чекали три дні, після чого вбивали лайку при зустрічі в лісі, так як вважали, що відтепер вона служить не людині, а дідька.
Апотропеіческую функцію має і популярний (особливо у пд. Слов'ян) звичай самозова. Серби в окр. Болєвці в Лазареву суботу виходили на відкрите місце, відкидали від себе камінь і голосно звали самі себе по імені, повторюючи при цьому: "Як далеко чути моє ім'я, так нехай далеко будуть від мене змії і ящірки".