Магія і медицина. Магія і незвіданий світ
Шаман, виліковує хворого, часто зображав хвороба і одужання. Так, наприклад, лікар, який повинен був вгамувати біль в шлунку, катався по підлозі, корчами і гримасами зображуючи біль в животі, а потім вставав подібно видужали хворих. Для лікування важко хворої людини знахар міг прикинутися мертвим, а потім зобразити "пожвавлення"; в результаті цих дій хворий повинен був одужати. Така поведінка лікаря відповідає закону магічного мислення: подібне виробляє подібне; будь-яка дія може бути викликано простим наслідуванням.
У магічних уявленнях беруть початок звичаї, які прийшли до нас з глибокої давнини і давно втратили свій первісний зміст. Так, наприклад, побажання здоров'я при чханні у багатьох народів давнини було пов'язано з бажанням подобатися своєму оселилися в носі маленьких духів або демонів, які здатні викликати хворобу. Вони заявляють про себе своїм "ворушінням", результатом якого і є чхання. Старий звичай побажання "здравствованія" при чханні був поширений у стародавніх греків і римлян, персів і індусів, у арабів на середньовічному Сході, у жителів Африки і Австралії, у полінезійських племен і багатьох інших народів в різні часи.
ЗАКОН зіткнення.
Речі, які хоча б один раз прийшли в зіткнення один з одним, продовжують взаємодіяти на відстані, набувають загальну долю.
Наприклад, щоб погубити ворога, ліпили ляльку з глини, в яку підмішували кілька його волосків або клаптик від одягу. Ці предмети, відповідно до закону зіткнення, мали спільну долю з людиною, своїм "господарем". Якщо пошкодити або знищити таку ляльку, це принесе шкоду людині відповідно до закону подоби.
Демонів хвороби лякали шумом, курінням трав, розпалюванням багать, фантастичними одягом. Для запобігання від захворювання використовували маски, які повинні були "налякати" хвороба. Іноді, навпаки, виготовляли фігурки ідолів, здатних порушити хвороба. Для того щоб вилікуватися, цих ідолів треба було задобрити за допомогою заклинань і жертвоприношень.
Безліч уявлень про лікарські властивості рослин пов'язано з законом подібності. Так, наприклад, в кімнаті важко хворої людини європейські лікарі епохи Відродження рекомендували ставити зелені рослини з в'юнким стеблом, "повзучим" по стінах. Вважалося, що вони здатні не просто "забрати" на себе частину болю і страждань людини, але і допомогти йому "видертися", "виповзти" з хвороби і одужати подібно до того, як "повзе" і прикрашається все новими яскравими і соковитими листям стебло рослини .
Деяким рослинам приписували незвичайні магічні властивості. Особлива роль в історії магічного лікування належить мандрагори. Легенди про чудодійні властивості мандрагори стали причиною повсюдної полювання за коренем цієї рослини. Знайти його було дуже важко не тільки тому, що ця рослина рідко зустрічається, але ще і з тієї причини, що надземна частина його швидко в'яне, а корінь майже не видно в землі.
Вже до XV в. мандрагора зникла з європейських аптек і стала справжньою рідкістю.
В медицині Стародавнього Китаю вже близько п'яти тисяч років відомий корінь женьшеню (в перекладі з китайського, "женьшень" - "людина-корінь"), з якого отримують велику кількість лікарських препаратів. Подібно мандрагори, він нагадує формою фігуру людини і вважається безцінним рослиною, здатним зцілити майже всі хвороби.
АСТРОЛОГІЯ І ВИГОТОВЛЕННЯ ЛІКІВ
У культурах Стародавнього Сходу і античного світу, середньовіччя та Ренесансу було поширене переконання в тому, що лікарські рослини набувають свою силу під дією небесних тіл, а в процесі приготування ліків необхідно враховувати вплив планет. Жодне небесне тіло не зіграло в історії медицини такій ролі, як Місяць. В різні часи їй приписували особливу вплив на здоров'я людини, на перебіг хвороб і душевних розладів. Ліки призначалися відповідно до місячного календаря: вважалося, що в періоди зростання і убування Місяця вони діяли по-різному.
Наука про ліки довгий час включала широке коло знань, рано виділилося в особливий вид діяльності, вже на ранніх етапах розвитку медицини виникло взаємодія і взаємовплив медицини і філософії. Характер розвитку релігійно-філософських вчень на Сході і Заході визначає відмінність східної медицини від європейської.