(До питання про використання психотропних засобів в шаманської практиці)
Мухомор і сома: народження наукового міфу. 1
Пошук археологічних свідчень в Сибіру. 2
Споживання мухомора у народів півночі Сибіру. 4
Мухомор в міфі і ритуалі. 5
Галюциногени в шаманської практиці. 7
І знову мухомори. 9
Галюциногенні і психотропні засоби є неодмінними елементами традиційної культури багатьох народів світу. До якого б регіону світу ми не звернулися, обов'язково зустрінемо використання наркотиків місцевого походження. Народи Мексики здавна використовували галюциногенний кактус пейот (Мескала) і псілобіціновие гриби, в Південній Америці жували листя коки, в Північній і Центральній - вдихали дим тютюну, народи Океанії варили з коренів перцевих рослин п'янкий трунок - каву, в Азії споживали різне зілля на основі конопель і маку, в Центральній Африці - напої з кори коли. Причому найчастіше споживання галюциногенів пов'язано з ритуально-обрядової практикою і має дуже давні історичні традиції, підтверджені численними письмовими джерелами і знахідками археологів.
Швидше за все, що в Сибіру задовго до н.е. були відомі п'янкі властивості місцевих психотропів - конопель, блекоти, багна, борщівника та інших рослин, з давніх-давен використовувалися в Євразії для приготування наркотичних зілля. Приклад, що став вже хрестоматійним - "скіфська лазня" - описаний Геродотом спосіб колективного вдихання диму конопель причорноморськими скіфами, знайшов археологічні підтвердження саме в Сибіру. На території Гірського Алтаю при розкопках Пазирикскіх курганів V ст. до н.е. в лінзі вічної мерзлоти знайдені прекрасно збережені аксесуари скіфського наркотичного сеансу - невеликі конічні курені з покриттями з повсті і шкіри, під одним з яких стояли бронзові судини з обпаленими камінням і обвугленими насінням конопель, до жердини іншого прив'язана шкіряна сумка з насінням коноплі (Руденко, 1962 , с. 242-243).
Становлення етномікологіі і розвернулися навколо неї дискусії, крім безперечно плідного результату - залучення уваги до ролі грибів в ...
Судячи з усього, до приходу російських наркотичні властивості мухоморів були широко відомі не тільки народам північно-східного Сибіру. Є відомості, ... До складу мухомора червоного входять два алкалоїду - мускарин і мікоатропін. ... Народи Сибіру, судячи з наведених вище прикладів, досить добре знали "середню" дозу - три гриба. Але ...
Вживаючи мухомори, люди легко входять в контакт з ними, знаходять частина їх містичної сили, іноді можуть навіть самі ставати (відчувати себе) ... Найчастіше в Західному Сибіру властивості мухоморів використовували не для вступу в ... Шаманізм ж відноситься до більш розвиненою стадії уявлень про світ сакрального . У центрі його культової практики завжди ...
Найчастіше використання їх також пов'язують з шаманськими практиками. Так нивхского шамани обов'язково практикували перед і під час обрядів спалювання ... У айнів перед камлання в гарячу золу поміщали гілки ялини, модрини, дикого ... Включенность псіхітропних і галюциногенних препаратів в контекст обряду, мабуть, є домінантною рисою ...
Karjalainen K.F. Die Religion der Jugra - Volkern. Helsinki, 1927. Vol. III.
Lehtisalo T. Entwurf einer Mythologie der Jurak-Samojeden // Memoires de la Societe Finno - Ougrienne. Helsinki, 1927. Vol. 53.
Levi-Strauss C. Les champignons dans la culture // L`Homme. 1970 N. 10. P. 5 - 16.
Wasson R.G. Soma: Divine Mushroom of Immortality. - The Hague, Mouton, 1968. - 380 p.
Wasson R.G. Wasson V.P. Mushrooms, Russia, and Нistory. - New York, Pantheon Books, 1957. 2 v. - 432 p.
Астахова В.Г. Загадки отруйних рослин. М. Лісова промисловість, 1977. Ч. 1. Отруйні рослини.
Богораз-Тан В.Г. Чукчі. Ч. II. Релігія. Л. Вид-во Главсевморпути. 1939. - 208 с.
Бонгард-Левін Г.М. Грантової Е.А. Від Скіфії до Індії. М. Думка. 1983. - 206 с.
Брехман І.І. Сем Ю.А. Етнофармакологіческое дослідження деяких психоактивних засобів мадих народів Сибіру і Далекого Сходу // Лікарські засоби Далекого Сходу. Хабаровськ, 1970. Вип. 10. С. 16-19.
Георгі І.Г. Опис усіх мешкають в Російській державі народів їх життєвих обрядів, звичаїв, одягу, жител, вправ, забав, віросповідань та інших достопамятностей. СПб, 1799. Ч. 1-4.
Диков М.М. Стародавні культури Північно-Східної Азії. Азія на стику з Америкою в давнину. М. Наука. 1979. - 352 с.
Диков М.М. Наскальні загадки Стародавньої Чукотки. Петрогліфи Пегтимеля. М. Наука, 1971.
Девлет М.А. Стародавні антропоморфні зображення з Саянського каньйону Єнісею // Співвідношення стародавніх культур Сибіру з культурами суміжних територій. Новосибірськ: Наука, 1975. С. 238-248.
Девлет М.А. Танцюючі чоловічки // Природа, 1976. № 9. С. 115-123.
Елизаренкова Т.Я. Топоров В.Н. Міфологічні уявлення про грибах в зв'язку з гіпотезою про первісному зарактера соми // Тези доповідей IV літньої школи з вторинним моделюючим системам. Тарту, 1970. С. 40-46.
Крашенинников С.П. Опис землі Камчатки. М., Л. Вид-во Главсевморпути, 1949.
Мелетинський Є.М. Палеоазіатскіх народів міфологія // Міфи народів Світу. М., 1988. Т. II. С. 274-278.
Окладников А.П. Неолітичні пам'ятники Нижньої Ангари (від Серово до Братська). Новосибірськ: Наука, 1976. - 327 с.
Окладников А.П. Запорізька В.Д. Петрогліфи Забайкалля. Л. Наука, 1969. ч.I. - 217 с.
Окладников А.П. Запорізька В.Д. Петрогліфи Середньої Лени. Л. Наука, 1972. - 271 с.
Патканов С. Тип Остяцком богатиря по Остяцком билин і героїчним сказанням. СПб. +1891.
Подмаскін В.В. Використання лікарських рослин і тварин удегейці // Біологічні ресурси Східної та Південно-східної Азії і їх використання. Владивосток: Наука, 1978. С. 54-60.
Спеваковскій А.Б. Духи, перевертні, демони і божества айнів (релігійні погляди в традиційному айнської суспільстві). М. Наука, 1988. - 205 с.
Топоров В.Н. Гриби // Міфи народів Світу. М., 1987. Т. I. С. 335-336.
Формозов А.А. Нові книги про наскельні зображення в СРСР (огляд публікацій 1968-1972 рр.) // СА, 1973. № 3
Ченців В.М. Вогульського казки. Збірник фольклору народу мансі. Л. тисячу дев'ятсот тридцять п'ять.
Шатилов М.В. Остяк-самоїдом і тунгусо Прінаримского регіону // Праці Томського краєзнавчого музею. Томськ, 1927. Т. I.
Наука про використання грибів в культурах народів світу
Тут може бути перебільшення, доза понад семи грибів вкрай токсична і може привести до летального результату.
Нагадаємо, що сучасна наркоманія не має нічого спільного з використанням психотропів з традиційній культурі.
Ще реферати, курсові, дипломні роботи на цю тему:
ГРИБИ
Інформація про отруйні і їстівні гриби.
Ектотрофнаянаружная, при якій гриб обплітає покривну тканину закінчень молодих коренів і проникає в межклетники самих зовнішніх шарів кори
ектотрофная зовнішня при якій гриб обплітає покривну тканину закінчень молодих коренів і проникає в межклетники самих зовнішніх шарів кори. ендотрофную внутрішня яка характеризується впровадженням міцелію гіф. У Лишайники Симбіоз гриба і водорості формотворчим частиною слоевищ лишайників є гриб Водорості.
Лекція: Гриби Mycota або Fungi
Загальне уявлення про грибах і їх значенні Будова тіла і клітин грибів Розмноження грибів Основи систематики грибів Дріжджі Форма і. Література Мудрецова Вісс К А Дедюхина В П Мікробіологія санітарія і. Загальне уявлення про грибах і їх значенні К.
Хочете отримувати на електронну пошту найсвіжіші новини?
