"Серапионови Брати" - роман Гофмана. Значить, ми пишемо під Гофмана, значить, ми - школа Гофмана.
Цей висновок робить всякий, який почув про нас. І він же, прочитавши наш збірник або окремі оповідання братів, дивується: "Що у них від Гофмана? Адже, взагалі, єдиної школи, єдиного напрямку немає у них. Кожен пише по-своєму".
Так це так. Ми не школа, не направлення, чи не студія наслідування Гофману.
І тому-то ми назвалися Серапіонові брати. Лотар знущається над Отмаром: "Не постановити нам, про що можна і про що не можна буде говорити? Чи не змусити чи кожного розповісти неодмінно три гострих анекдоту або визначити незмінний салат з сардінців для вечері? Цим ми зануримося в таке море філістерства, яке може процвітати тільки в клубах. Невже ти не розумієш, що всяке певну умову тягне за собою примус і нудьгу, в яких тоне задоволення. "
Ми назвалися Серапіонові брати, тому що не хочемо примусу і нудьги, не хочемо, щоб усі писали однаково, хоча б і в наслідування Гофману.
У кожного з нас своє обличчя і свої літературні смаки, у кожного з нас можна знайти сліди самих різних літературних впливів. "У кожного свій барабан" - сказав Нікітін на першому нашому зібранні.
Але ж і гофманськими шість брати не близнюки, які не солдатська шеренга по зростанню. Сильвестр - тихий і скромний, мовчазний, а Вінцент - скажений, нестримний, непостійний, шипучий. Лотар - упертий буркотун, буркотун, сперечальник, і Кипріян - замислений містик. Отмар - злий насмішник, і, нарешті, Теодор - господар, ніжний батько і друг своїх братів, нечутно керівний цим диким гуртком, що запалює і гасить суперечки.
А суперечок так багато. Шість Серапіонових Братів теж не школа і не напрямок. Вони нападають один на одного, вічно незгодні один з одним, і тому ми назвалися Серапіонові брати.
А статут цей, ось він.
Граф П * оголосив себе пустельником Серапіон, тим самим, що жив при імператорі Деціі. Він пішов в ліс, там збудував собі хатину далеко від здивованого світу. Але він не був самотній. Вчора його відвідав Аріосто, сьогодні він розмовляв з Данте. Так прожив божевільний поет до глибокої старості, сміючись над розумними людьми, які намагалися переконати його, що він граф П *. Він вірив своїм баченням. Ні, не так кажу я: для нього вони були не видіннями, а істиною.
Ми віримо в реальність своїх вигаданих героїв і вигаданих подій. Жив Гофман, людина, жив і Лускунчик, лялька, жив своїм особливим, але також справжнім життям.
Це не ново. Який самий зубожілий, самий низьколобій публіцист Хіба ж не писав про живу літературі, про реальність творів мистецтва?
Що ж! Ми не виступаємо з новими гаслами, які не публікуємо маніфестів і програм. Але для нас стара істина має великий практичний сенс, незрозумілий або забутий, особливо у нас, вУкаіни.
Тому що ми вимагаємо одного: твір має бути органічним, реальним, жити своїм особливим життям.
Своїм особливим життям. Чи не бути копією з натури, а жити нарівні з природою. Ми говоримо: Лускунчик Гофмана ближче до Челкашу Горького, ніж цей літературний босяк до босяку живому. Тому що і Лускунчик і Челкаш вигадані, створені художником, тільки різні пір'я малювали їх.
І ще один великий практичний сенс відкриває нам статут пустельника Серапіона.
Ми зібралися в дні революційного, в дні потужного политическою напруги "Хто не з нами, той проти нас! - говорили нам праворуч і ліворуч. - З ким же ви, Серапіонові Брати? З комуністами чи проти комуністів? За революцію або проти революції?" .
З ким же ми, Ссрапіонови Брати?
Ми з пустельником Серапіон.
Значить, ні з ким? Значить - болото? Значить - стетствующая інтелігенція? Без ідеології, без переконань, наша хата скраю.
У кожного з нас є ідеологія, є політичні переконання, кожен хату свою в свій колір фарбує. Так в житті. І так в оповіданнях, повістях, драмах. Ми ж разом, ми - братство - вимагаємо одного: щоб голос не був фальшивий. Щоб ми вірили в реальність твору, якого б кольору вона не була.
Це азбучні істини, але кожен день переконує нас в тому, що це треба говорити знову і знову. З ким же ми, Серапіонові Брати? Ми з пустельником Серапіон. Ми віримо, що літературні химери особлива реальність, і ми не хочемо утилітаризму. Ми пишемо не для пропаганди. Мистецтво реально, як саме життя. І як саме життя, воно без мети і без сенсу: існує, тому що не може не существалі.
До вас моє останнє слово.
Є ще щось, що об'єднує нас, чого не доведеш і не поясниш, - наша братська любов.
Ми не співчлені одного клубу, що не колеги, які не товариші, а -
Кожен з нас доріг іншому, як письменник і як людина. У великий час, у великому місті ми знайшли один одного, авантюристи, інтелігенти і просто люди, - як знаходять один одного брати. Кров моя говорила мені: "Ось твій брат!" І кров твоя говорила тобі: "Ось твій брат!" І немає тієї сили в світі, яка зруйнує єдність крові, розірве союз рідних братів.
І тепер, коли фанатики-політикани і підсліпуваті критики справа і зліва розпалюють в нас ворожнеча, б'ють в наші ідеологічні розбіжності і кричать: "Розійдіться по партіях!" - ми не відповімо їм. Тому що один брат може молитися Богу, а інший Дияволу, але братами вони залишаться. І нікому в світі не розірвати єдності крові рідних братів.
Ми не товариші, а -