Вивчаючи особливості людської психіки, К.Г. Юнг виділив чотири основні психологічні функції: мислення, почуття, інтуїція, відчуття. Він писав: "Чому я встановлюю саме ці чотири функції в якості основних, для цього я не можу цілком вказати апріорного підстави, а можу лише підкреслити, що таке розуміння виробилося у мене протягом багаторічного досвіду".
Психологічні функції Юнг розділив на два класи: раціональні (мислення і почуття) і ірраціональні (інтуїція і відчуття). Згодом було помічено, що раціональні функції визначають спосіб прийняття рішень: "розумові" типи при цьому орієнтуються в першу чергу на правильність, доцільність дій, а "відчувають"-переважно на почуття і емоції людей. У свою чергу ірраціональні функції в психіці людини - це функції безпосереднього сприйняття дійсності. Сприйняття може відбуватися як інтуїтивним шляхом, так і за допомогою відчуттів.
Аушра Аугустінавічюте в соціоніці зберегла суть юнговских понять, але дала їм нові назви: логіка, етика, інтуїція, сенсорика.
мислення (логіка)
почуття (етика)
відчуття (сенсорика)
інтуїція (інтуїція)
безпосереднє сприйняття дійсності
Розглянемо докладніше логічні і етичні типи. Їх юнговские назви "розумові" і "відчувають" не означають, що "деякі типи ніколи не мислять, а інші - нічого не відчувають" [3]. Істотна різниця між ними полягає в тому, що етики легше і ясніше бачать і розуміють і свій, і чужі почуття і емоції, а логіки - простіше і вільніше розуміють сенс правил і оцінюють користь справи.
Функції логіка і етика визначають то, як ми приймаємо рішення. При цьому етики спираються головним чином на співчуття і схвалення оточуючих, а логіки - на правильність і доцільність своїх вчинків.
Якщо у людини логіка - сильна функція, то, відповідно, етика - слабка. Це не означає, що у людини "немає етики", просто вона у нього слабше логіки, представлена в меншій мірі, творчість по ній утруднено. Людина в цьому випадку спирається на відомі йому правила і норми поведінки, але не придумує їх сам. При цьому він їх може добре знати і бути людиною вихованою, коректною.
Навпаки, при низькому рівні інтелекту логік може і не вміти організувати свої справи, вирішити важке завдання, користуватися комп'ютером, розібратися в законах. Однак власне логічне творчість на доступному йому рівні приносить задоволення.
Якщо у людини сильна етика, то логіка представлена слабкіше. І знову це не означає, що у нього "немає логіки", вона у нього просто слабкіше його сильною етики. Такі люди, знаючи правила, з успіхом виконують багато логічні операції, бувають і програмістами, і бухгалтерами, і бізнесменами, але спираються вони при цьому на відоме, знайоме, а не на власне логічне творчість. Ні нових правил, ні нових методів дії вони не відкривають.
Етики легше орієнтуються в почуттях і емоціях інших людей, але це не означає, що будь-який етик завжди буде вести себе красиво, не допустить неетичних висловлювань, підтримає хороші відносини з людьми. Однак якщо захоче, зможе "викрутитися", зметикувати на ходу, як сказати, щоб не образити.
Тут багато що залежить від рівня інтелекту і виховання людини, які лежать за межами розгляду класичної соціоніки та індивідуальні у кожної людини незалежно від її соціонічного типу.
Добропорядних логіків боляче зачіпає порушення етичних законів, вони прагнуть розібратися в них, "раз і назавжди домовитися". Законослухняних етикою же боляче зачіпає маніпулювання правилами, законами. Вони прагнуть до розумності, зрозумілості навколишнього світу, хочуть бути "розумними" і "діловими", в той час як логіки - чесними і справедливими. Тут, звичайно, мова не йде про людей низького рівня, які маніпулюють своїми сильними функціями для вилучення власної користі.
Етикам буває важко оцінити, прав людина чи ні. В такому випадку вони оцінюють особисті якості людини. Логікам збуває важко оцінити моральні якості людини. Вони в такому випадку оцінюють правильність його вчинків, цікавляться, кому це вигідно.
Етик краще розбирається в людях і довіряє собі в цьому. Логік довіряє власною оцінкою правоти і ділових якостей. Логікам легше відстоювати свою правоту, але важче подавати інформацію в м'якій, обтічній формі. Етикам - навпаки.
"Логічні часто дивуються несамостійності етичних, коли потрібно вирішувати об'єктивні завдання, етичні - тому, як перші не вміють користуватися людьми, не розуміють свого впливу на них". "Дуже важливою відмінністю логічних від етичних є те, що логічні зазвичай .доказивают свою правоту, а етичні - вмовляють, їм неважко і попросити. Логічні ні умовляти, ні просити не вміють, а на вмовляння піддаються легше.
Обіцянкам логічних можна вірити більше, ніж обіцянкам етичних. Тому що перші у що б то не стало намагаються стримати своє слово, а якщо не можуть, кажуть заздалегідь, щоб "не обдурити людини". Етичного не так важливо не обдурити людину, як не зіпсувати з ним відносин, тому він часто обіцяє не те, що зможе виконає, а то, що від нього, як від "хорошу людину" інші очікують. Він не відчуває себе брехуном, а лише обережним дипломатом ".
Соціоніка дає можливість по-іншому подивитися на звичне для нас розподіл здібностей до наук на технічні та гуманітарні. Так, наприклад, віднесення здатності до вивчення мов до гуманітарних наук вельми умовно: в соционических дослідженнях помічено, що для вивчення правил мов необхідні логічні здібності, в той час як для вивчення розмовної мови в спілкуванні важливіше етичні здібності.
В. В. Гуленко описує, як проявляються юнговские ознаки. Зокрема він стверджує, що логіки більше звертають увагу на доцільність, закони, об'єктивний сенс, вичленення фактів. Для них характерні оцінка вчинків (а не почуттів, що викликали ці вчинки), погана орієнтація у внутрішньому світі інших людей, неупередженість, орієнтація на завдання.
Етики виокремлює настрою, орієнтуються на симпатію, суб'єктивне ставлення. Для них характерні емпатія, прагнення до гармонізують відносин, увагу до психологічного клімату, життя почуттів, інтерес до внутрішнього світу інших людей, товариськість. Етик партнера зацікавлює (вмовляє, а не переконує), рішення його емоційні.
Пропонуємо таблицю основних особливостей логічних і етичних типів.
Зовнішні відмінності логіків і етикою.
Деякі риси логічних і етичних типів добре проявляються в спілкуванні, помітні зовні.
Етики проявляють зацікавленість в спілкуванні, емоційну підстроювання до партнера. Навіть якщо партнер уявний, наприклад, той, хто буде колись дивитися на фотографію, він отримає емоційний заряд, посланий етиком в об'єктив фотоапарата. Етики цінують враження, вироблене їх зовнішністю і творча робота в цьому напрямку помітна оточуючим.
Взаємна доповнюваність логічних і етичних типів.
Тепер видно, як по-різному сприймають один і той же світ логічні і етичні типи. Без будь-якого з цих видів інформації важко прожити на світі. Інформація може бути оцінена з обох позицій, і це ще один аргумент за те, щоб люди допомагали один одному. Доповнюють типи потрібні один одному для адекватного сприйняття дійсності. Про це пише Р. К. Сєдих.
Навіщо логіку дуал етик
Навіщо етику дуал логік
Щоб підняти настрій (а іноді і навпаки),