Люта, як пекло -ревность
Напевно, закономірно, що в розмові про подружнє життя рано чи пізно мова зайде про ревнощі цієї, як вважають, неодмінною супутниці любові. Навіть в Пісні Пісень Соломона два ці почуття поставлені поруч: «. міцна, як смерть, любов; люті, як пекло, ревнощі; стріли її - стріли вогненні; воно полум'я сильний »(Пісні. 8, 6). Про те, наскільки часто є сусідами любов і ревнощі, говорить і Євангеліє: адже святі апостоли ревнували один одного до Христа, бажаючи бути якомога ближче до улюбленого Вчителя. Як же сучасному християнину потрібно оцінювати це почуття, якщо воно виникає в його душі?
Перш за все розмежуємо слов'янське слово «ревнощі» (в значенні «ревнощі по Бозі»), що має на увазі дійсно святе, високе почуття, суть якого-прагнення сприяти славі Божій, вогняне бажання догоджати Богові, і одному Богу, і інше, душевне почуття - заздрість, ревнощі, якої не позбавлені були до часу і апостоли, доки не відродилися благодаттю Духа Святого.
Якщо говорити про ревнощі, яка має місце в стосунках подружжя, то це звичайно ж важке, пристрасне почуття, що доставляє страждання людині. Байдужість жахливо, але не менш жахлива і ревнощі, часом заглушає абсолютно голос розуму і робить людину своєрідним маніяком, що позбавляє його моральної волі. Ці ревнощі називається в Біблії жорстокої, як пекло; ця ревнощі доводить іноді до шаленства і вбивства, зачин і відбуваючись в людині не без участі демонів.
Чому вона виникає? Звичайно ж від нестачі довіри до коханого, від нестачі благородства в душі люблячого. Виникає вона, напевно, і тому, що ми не любимо в Бога того, кого любимо, - адже благодать не силує, любов не пригнічує. Люблячи, ми віддаємо себе іншому. Предмет любові для нас не річ, і ми не має ніяких прав на нього права власності. Справжня любов не поневолює людину, а прагне поважати в ньому ту царську волю, яка є межею образу Божого.
Все-таки кожен з нас зітканий з плоті і крові, і тому християни, провідні сімейне життя, повинні бути дуже делікатні, обачні, обережні, повинні боятися і натяком подати своїй половині найменшу їжу для ревнощів.
Але це здається майже неможливим, особливо в сім'ях, які живуть, що називається, «відкритим домом», коли у подружжя багато друзів, кожен захоплений улюбленою справою ...
Маючи сам майже двадцятирічний стаж шлюбу, я роздумую про цей предмет і як священик, який сповідує людей сімейних. Мені здається, кожному з християнського подружжя важливо завжди стежити за своїм розташуванням, внутрішнім настроєм, за своєю думкою і негайно бити на сполох, коли серце - а воно ж у нас падшее- знаходиться «на межі» і готово захопитися.
Знаю, що якщо я негайно осікається сам себе, подумки каюсь, повертаючись в покладені мені межі, і не допускаю духу блуду навіть подряпати мою душу, то Господь у нагороду за вірність не допустить нічого такого, що живило б мою ревнощі. Якщо християнський чоловік або дружина намагаються бути сумлінну у відношенні один до одного і навіть подумки не грішити, то благодать вінчання в повній мірі панує в їх умах і серцях, і темна хмара гріха навіть не торкається до них. Але це невпинний працю, а адже кожен з нас схильний спокусам. Часто доводиться бачити, що чоловік і жінка - через брак досвіду спільного життя або по якійсь простоті, захоплюючись кожен своєю справою, - не вміють жити спільним домом. Але ж недарма склалася прислів'я: «Хто чим захоплюється, той тим і спокушається».
Навіть благородні, піднесені заняття, пов'язані з богослужіння або творчості, не повинні думати між подружжям ніякого поділу. Як про це прекрасно пише в своїх щоденниках цариця Олександра Теодорівна, дружина повинна вміти жити справою чоловіка, а чоловік - піклуватися і не- підроблений інтерес до кола обов'язків дружини, так щоб у них дійсно було все спільне: одна душа, одне серце-і вони дивилися б на світ єдиним чином і жили в повній мірі душевними переживаннями один одного. Тоді і помисел про ревнощі не зможе прорости на серцевої грунті.
На жаль, в сучасних сім'ях часто трапляється, що ревнощі виникає не тільки у відносинах подружжя, - є ж ще батьки, діти, і часом все тісняться в одній квартирі. Для багатьох стає серйозною проблемою народження дитини, коли у чоловіка з'являється безліч приводів дорікнути дружину в відсутності колишнього уваги. А вже відносини свекрухи і невістки стали просто «притчею во язицех», і одному Богу відомо, скільки з цієї причини було пролито сліз молодими дружинами і не дуже молодими мамами їхніх чоловіків.
Якщо у свекрухи вистачає розуму і вона знає життя, то совість підкаже їй, як тактовно вона повинна ставитися до нової сім'ї. Саме життя допоможе їй відмовитися від свого чада на користь половини, яку то знайшло, за біблійним словом: «. покине чоловік свого батька та матір свою, і пристане до своєї жінки, і будуть [два] одна плоть »(Бут. 2, 24). Ревнощі до обранця чи обраниці чада повною мірою виявляє батьківський егоїзм: сліпу, тваринну батьківську любов, яка не будує, а руйнує. Справді, скільки сімей розпалося через те, що батьки порушили даний Богом чин, ієрархію взаємин, і вторглися туди, куди не повинна ступати нога сторонньої людини! Третій тут - дійсно зайвий.
Щодо першої згаданої Вами колізії теж потрібно роздум і християнське розуміння проблеми. Прекрасно говорить протоієрей Димитрій Смирнов про ієрархію сімейних відносин: спочатку чоловік і дружина, їх піклування одне про одного, потім діти, а потім батьки. Це не означає, що ми повинні залишати батьків без уваги. Але основа основ - мир і злагода між чоловіком і дружиною.
Молоді жінки, чоловік і жінка-християнки, звичайно ж не повинні здійснювати помилку і з появою дитини переставати цікавитися чоловіком - в цьому буде певна моральна аномалія. Один досвідчений духівник, якого мені пощастило знати, каже, що якщо в родині чоловік п'є або б'є, то це вірна ознака нестачі мудрості і справжньої любові в серці дружини. Сучасні люди дуже слабкі, егоїстичні, ласі на всякі пороки. Тільки-но питома вага подружньої жіночої любові буде переміщений в бік дітей чи кого б то не було (чого б то не було) - чоловік, залишений без піклування, почне в'янути, як рослина без сонячного світла. І навпаки, прозорлива, розумна, доброчесна дружина буде фокус своєї уваги неослабно тримати на серці чоловіка, ніколи не зменшить піклування про нього, щоб він відчував себе задоволеним, насиченим, радісним. І, звичайно, платив тим же своїй дружині, будучи справжнім духовним главою Богом даного союзу. Тому потрібно впевнено сказати, що виняткове піклування про дітей, при поблажливому «отмахіваніе» від чоловіка: мовляв, те, що пов'язано з чоловіком, мене не цікавить, діти для мене головне, - таке розташування серця дружини-християнки неправильно, гріховно.
Мені хотілося б повернутися до початку нашої розмови. Адже багато так чи інакше судять про глибину любові за наявністю або відсутністю ревнощів, керуючись розхожим твердженням, що «чи не ревнує - значить, не любить». Як бути, якщо ревнощі все ж оселилася в душі одного з подружжя, якщо для неї - навмисно або випадково - був даний привід?
- Безумовно, нічого не може бути огидніше, ніж «трикутник», створений творчою уявою (а може бути, і життєвою практикою) Н. Г. Чернишевського в романі «Що робитися»: Кірсанов, Лопухів, Віра Павлівна; вільне мігрування вінчаної дружини від чоловіка до соратника по революційним справах. Це виродження і смерть душі. Інша справа, що ревнощі знаходить місце в серці людини, звиває там гніздо в разі, якщо він не звернений усіма силами своєї душі до Христа. Плотська ревнощі властива людині грубій. Чим духовнішим особистість чоловіка, тим повніше він довіряє долю своєї сім'ї в руки Божі, а отже, тим глибше і сердечніше молиться про непорушності світу і згоди в родині своєї, і саме в молитві до Бога висловлює і виливає, виплакує все те, що в язичницьких союзах обрушується на голову легковажної половини. Уважний християнський чоловік не може не помічати найменших відхилень в серці і думках улюбленої, не може не бачити тих небезпек і спокус, які постійно стукають в двері сім'ї. Але як по-різному поводяться чоловіки! Один накричить на свою дружину, інший вдарить, третій перестане розмовляти, четвертий буде сидіти з похмурим обличчям і односкладово Буркан щось у відповідь на слова дружини.
А інший не підвищить голосу, як зазвичай, привітається, в обережній формі запитає дружину або висловить своє занепокоєння, не втративши ні ніжності, ні довіри, ні любові. І це питання, ця тривога, що йде з чистого, доброчесного серця, будуть куди більш дієві, ніж зовнішня поза або якась грубість, хоча б і навіяна ображеної любов'ю.
Мені пригадується у зв'язку з цим прекрасний епізод з книги «Батько Арсеній», яку багато наших читачів знають і люблять. У заключній її частині йдеться про жінку, яка знайшла мир з Богом у ніг духівника, отця Арсенія. Довгий час вона зраджувала чоловікові, перебуваючи під сліпучим впливом плотської любові, яка захопила всі її істота. Але чоловік в тій родині був справжнім християнином. Знаючи, відчуваючи щось недобре, що увійшло в сім'ю, він ні слова не говорив дружині, але годинами молився Богу, відаючи, що лише Лікар Небесний може вилікувати цю смертельну, зяючу виразку.
Інший би на його місці вчинив інакше: вигнав би дружину, викинувши слідом за нею і речі, або пішов би сам. Але чоловік, пам'ятаючи, як сильний диявол і як важко, болісно позбутися його полону, молився і молився, просячи Господа і Богородицю втрутитися. І переміг в цьому безкровне битві - дружина відмовилася від свого засліплення: присоромити безмовного ангела, яким був не хто інший, як її власний чоловік, вона прийшла до покаяння, і мало-помалу сімейне життя відновилася.