«ПЕРЕВАЛ» - марксистська літературна група, що виникла в Москві в 1923--
1924 рр. швидко виросла в 1926-1927 рр. мала видавничу базу у вигляді
журналу «Червона новина» і збірників «Перевал» (виходили до 1929 р).
Неформальним лідером «Перевал» був критик А. К. Воронский (1884-1943), в
групу входили (або були близькі їй) А. Веселий, М. Голодний, М. Свєтлов,
Е. Багрицький, А. Платонов, І. Катаєв, А. Малишкін, М. Пришвін і ін.
«Перевал» відстоював свободу письменників від деспотично нав'язуваного
індивідуальності творця, боровся з нормативним «керованим мистецтвом»,
яке стверджували ревнителі пролетарської літератури. вірші поетів
Пролеткульта для А. К. Воронского - - це «червоні псалми», зовсім не нова
література, а перелицьований І. Северянин, К. Бальмонт. Це все приваблювало
до «Перевалу» інтелігенцію. Для «перевальцем» художній
образ- набагато вище, складніше, багатозначне будь голою ідеї, схеми, навіть
голосно заявленої. Найулюбленіший образ теоретіка- «перевальцем» Д. Горбова
в його книзі «Пошуки Галатеї» (1929) - - антична німфа Галатея,
яка народжується скульптурою в союзі з матеріалом шляхом «визволення» її з
брили мармуру, відсікання від брили усього зайвого, випадкового. Про-ект,
уявну скульптуру, свій ідеал краси художник як би провидить в
безформною, грубої, німий брилі мармуру, він полум'яно вірить в свій образ і
потім після праці-просвічування як би «зустрічається» з образом. Він не
створює, а відшукує чарівну фігуру. Після розгрому троцькізму, виключення
з партії А. К. Воронского «Перевал», звинувачений у позакласового, над
історичному підході до мистецтва, в культі краси, в невірі в можливості
народження нового класового мистецтва був розпущений як «реакційна
(Об'єднання реального мистецтва) - вкрай нечисленна, майже камерно
салонна група поетів (мші з них майже не публікувалися), яка перебувала
під впливом футуристів (В. Хлєбнікова), що ставила за мету
пародійно-абсурдне зображення дійсності. Групу «оберіутамі»
заснували в 1926 р Данило Хармс (1905-1942), Олександр Введенський
(1904-1941) і Микола Заболоцький (1903-1958) У різні роки до неї
примикали прозаїк К. К. Вагіна (1899-1934), драматург Е. Л. Шварц
(1896-1958), а з художником. «Оберіутамі» співпрацювали Павло Філонов і
Казимир Малевич. За життя багато хто з них, крім публічних або салонних читань
своїх експериментальних творів, як правило, могли оприлюднити ці
твори (вірші, п'єси): вони найчастіше видавалися в 30-і рр. як
письменники для дітей. У 70-80 експерименти «оберіутів» згадалися,
були продовжені багатьма представниками авангардного мистецтва (Г. Саші І.
Холін, Д. Прігов, Т. Кібіров і ін.).
Ідейним і художнім керівником «Серапіонових братів» був Євген Замятін. У своїх деклараціях об'єднання на противагу принципам пролетарської літератури підкреслювало свою аполітичність. Найбільш повно позиції «Серапіонових братів» виражені в статті «Чому ми Серапіонові брати» ( «Літературні записки», 1922, № 3), підписаної Л. Лунцем, в якій на запитання «З ким же ви, Серапіонові брати? З комуністами чи проти комуністів? За революцію або проти революції? »Прозвучала відповідь:« Ми з пустельником Серапіон ». Михайло Зощенко прямо заявляв: «З точки зору партійних я безпринципний людина ... Я не комуніст, чи не монархіст, чи не ес-ер, а просто російська» (там же). «Серапіонові брати» в ряді статей виступали проти ідейності в мистецтві ( «Ми пишемо не для пропаганди», декларував Л. Лунц), відстоюючи стару тезу ідеалістичної естетики про незацікавленість естетичної насолоди.
А ті, що соціалістичне будівництво репресії і посилення цензурного гніту змусили частину «серапіоновцев» прийняти платформу радянської влади: «Викрадення Європи» Федина, «Кочівники» і «Війна» Тихонова, «Повість про Левіне» Слонімського і ряд творів інших колишніх членів об'єднання говорять про їх повному розрив з ілюзіями про «безпартійність» художника. Лев Лунц і Володимир Познер емігрували.
Російська асоціація пролетарських письменників (РАПП) - літературне об'єднання в СРСР, утворене в 1925 на 1-й Всесоюзній конференції пролетарських письменників. Після утворення ВОАПП в 1928 році РАПП зайняв в ньому провідні позиції.
До 1930 всі інші літературні угруповання були практично розгромлені, і РАПП посилив директивний тон. Наприклад, резолюція від 4 травня 1931 закликала всіх пролетарських письменників «зайнятися художнім показом героїв п'ятирічки» і доповісти про виконання цього призову-розпорядження протягом двох тижнів. Усередині РАПП загострилася боротьба за владу і посилилися ідеологічні розбіжності, і незабаром такий стан перестало влаштовувати партійне керівництво.
Історія створення Пролеткульта
Найбільш помітне явище - Перший Робочий театр Пролеткульту, де працювали С. М. Ейзенштейн, В. С. Смишляєв, І. А. Пир'єв, М. М. Штраух, Е. П. Гарін, Ю. С. Глізер і ін.
Гаст розглядав пролетаріат як клас, особливості світосприйняття якого визначаються специфікою щоденного механістичного, стандартизованого праці. Нове мистецтво повинно розкрити ці особливості за допомогою пошуку відповідної мови художнього висловлювання. «Ми впритул підходимо до якогось дійсно новому комбінованого мистецтва, де відступлять на задній план чисто людські демонстрації, жалюгідні сучасні лицедійства і камерна музика. Ми йдемо до небачено об'єктивної демонстрації речей, механізованих натовпів і приголомшливою відкритої грандіозності, яка не знає нічого інтимного та ліричного », - писав Гаст в роботі« Про тенденції пролетарської культури »(1919).
Ідеологія Пролеткульта завдала серйозної шкоди художньому розвитку країни, заперечуючи культурну спадщину [1]. Пролеткульт вирішував два завдання - зруйнувати стару дворянську культуру і створити нову пролетарську. Якщо завдання руйнування була вирішена, то друге завдання так і не вийшла за рамки невдалого експериментаторства.
роль в літ. життя. Переживши гостру спалах внутрішньогрупової боротьби, вона вливається в РАПП (1931). У 1920-22 «К.» випускала журн. «Кузня», в 1924-1925 - двомісячний «Робочий журнал», в кінці 20-х рр. - «Журнал для всіх», «Пролетарський авангард».
Після революції багато футуристи рішуче встали на сторону нової влади і висловлювали готовність до активної співпраці з нею. До футуристичному мистецтва виявляв інтерес народний комісар освіти А. В. Луначарський, сам виступав як критик і драматург. В апараті у Луначарського в перші післяреволюційні роки працювало чимало недавніх футуристів. Сучасники навіть скаржилися, що «боротьба проти футуризму отримала страшну видимість однією з форм контрреволюції».
Саме від імені Наркомосу став видаватися футуристичний орган - газета «Мистецтво комуни» (1918), навколо якої об'єдналася група найбільш політично активних футуристів. Тут і були сформульовані основні принципи теоретичної платформи майбутнього ЛЕФа: створення дієвого революційного мистецтва, пошуки нових форм художньої виразності.
В початку 1923 р група перетворюється в літературно-мистецьке об'єднання ЛЕФ (Лівий фронт [мистецтв]), яке очолив В. Маяковський. Крім нього членами об'єднання стали: Н. Асєєв, Б. Арватов, О. Брик, В. Каменський, Б. Кушнер, С. Третьяков, Н. Чужинець, Б. Пастернак (до 1927 г.). Згодом до них приєдналися С. Кірсанов, В. Перцов та ін. Близькі до Лефу були художники (А. Родченко, В. Степанова, В. Татлін), діячі кіно (С. Ейзенштейн, Дзига Вертов, Л. Кулешов), письменники, критики і теоретики мистецтва (В. Шкловський, А. Лавинский).
Ця вульгарно-соціологічна концепція вплинула і на лірику Маяковського, котрий виступив проти «вселенського» побуту за повне розчинення індивідуальних форм життєдіяльності людей в колективних формах. Лефовцев афішували себе як «гегемона революційної літератури» і нетерпимо ставилися до інших груп. Вони прийшли до заперечення художньої умовності, а з літературних жанрів визнавали тільки нарис, репортаж, гасло.
Втім, кажучи про ЛЕФе - так само як і про інших літературних об'єднаннях 1920-х років, - про суперечливі і плутаних положеннях його програми, необхідно пам'ятати і про те, як часто і рішуче спростовували її своїми поемами і віршами поети, цю програму підписали.
Крім Москви ( «Орден імажиністів» і «Асоціація вільнодумців») центри імажинізму існували в провінції (наприклад, в Казані, Саранську, в українському місті Олександрії, де імажиністської групу створив поет Леонід Чернов), а також в Петрограді-Ленінграді. Про виникнення петроградського «Ордена войовничих імажиністів» було оголошено в 1922 р в «Маніфесті новаторів», підписаному Олексієм Золотницьким, Семеном Полоцьким, Григорієм Шмерельсоном і Влад. Королевичем. Потім, замість відійшли Золотницький і Королевича, до петроградським імажиністам приєдналися Іван Афанасьєв-Соловйов і Володимир Річіотті, а в 1924 році Вольф Ерліх.
Організаційно імажинізм фактично розпався до 1925 року: в 1922 році емігрував Олександр Кусиков, в 1924 році про розпуск «Ордена» оголосили Сергій Єсенін і Іван Грузинів, інші імажиністи вимушено відійшли від поезії, звернувшись до прози, драматургії, кінематографу, багато в чому заради заробітку. Імажинізм зазнав цькування в радянській пресі. Єсенін покінчив з собою (або був убитий), Микола Ердман репресований.
Діяльність «Ордена войовничих імажиністів» припинилася в 1926 році, а влітку 1927 року було оголошено про ліквідацію «Ордена імажиністів». Взаємовідносини і акції імажиністів були потім детально описані в спогадах Мариенгофа, Шершеневича, Ройзмана.