На Новому Валаамі лежать в могилах сто п'ятдесят чотири ченця. Всіх вас я знав, і ваші тіла лежать в могилах, бо закон смерті невблаганний. Коли і де народилися, ми знаємо, а коли і де помремо, - не знаємо. Людина узятий з землі, в землю і піде, а душа від Бога - до Бога і піде.
Молитва - найважчий подвиг, і вона до останнього подиху пов'язана з працею тяжкою боротьби. Все ж Господь, по Своєму милосердю, часом дає і розраду молитовника, щоб він не слабшав.
Добре, що ти вправляєшся в Ісусову молитву. Святі Отці молитву назвали царицею чеснот, бо вона приверне і інші чесноти. Але, наскільки вона висока, настільки і праці великого вимагає.
Валаам покинув я спокійно, і бомбардування Валаама переніс благодушно. Під час тривог не бігав ховатися в притулок, хоча воно було у нас в соборі, але сидів у своїй келії і читав святе Євангеліє.
Блаженно твій стан, якщо ти відчуваєш себе бідною і немовлям серед людей, освічених духовно; не заздри таким і не прагни до духовних захопленню.
Як ти молишся, так і продовжуй молитися. Молитва Ісуса і пам'ять Божа, пам'ять про те, що Бог тут, все бачить і все знає, однакові.
На сповіді у батька Володимира ти отримала збентеження. Що робити? Потерпи, що не сумуй. Біле духовенство якось завжди від ченців вимагає строгих подвигів. По суті, чернець відрізняється від мирян тільки безшлюбністю, а в іншому і миряни повинні і зобов'язані життя вести таку ж, т. Е. За заповідями.
На твої питання в другому листі відповідаю так: своєму чоловікові старайся бути вірною, що не змінюй йому і слухай його у всьому, звичайно, виключаючи те, що не погоджується з православними вимогами.
Немочей боятися не треба, бо Господь зійшов з небес для немічних. Людина, якщо усвідомлює свою неміч і покається, то Господь, по Своїй благості, що не пом'яне його немочі і гріхів. Найбільше треба боятися диявольської гордості, марнославства, ворожнечі і засудження, а немочі смиряють наше уявне благочестя.
В даний час ми позбавлені цього блага - жити під керівництвом досвідченого старця в духовному житті. Керівник повинен вказувати дорогу, по якій йшов сам, а якщо буде керувати тільки по книгах, - виходить зовсім не те
Шура якось в розмові зі мною сказала: "Я не горда". Ах, яка вона дурненька, - того не знає, що гордість - сліпа: сама себе не бачить.
Батько ігумен просив вибачення, зробив земний уклін, і вся братія також вклонилася йому до землі, і все підходили по черзі, прощалися, цілувалися в плече, один на один, тільки й чути: "Бог простить, і мене прости, грішного".
Ти відчула себе вибилася з колії і нікуди не придатною, і сама собі дивуєшся. Однак, вся причина в тобі, ти сама і не помічала, що перебувала в тонкому зарозумілості і думала, що вже летиш на небо.
Моторошно стає, іноді готовий волосся своє на голові рвати за своє недбальство. Час життя мого в цей юдолі плачевною наближається до кінця, і тлінне моє тіло взято з землі і знову в землю опустять.
Звичайно, добре б духовне життя проводити під керівництвом духовного наставника, але оскуде преподобний, а без наставника дуже небезпечно керуватися тільки одними книгами.
Твій спосіб боротьби з пристрастями правильний. Які пристрасті помічаєш в собі, з тими і борись, тільки не одними своїми силами, а з Божою допомогою, однак, особливу увагу зверни на головну пристрасть, яка більше тебе поборює.
Від утисків дві користі: перша - старанність до Бога і вдячність від усієї душі; друга - вони позбавляють від суєтних турбот і клопотів.
Ти пишеш і називаєш себе худий і нікуди не придатною. Ці твої почуття хороші і святі. У духовному житті завжди так буває. Раніше, коли ти мало звертала уваги на себе і не стежила за собою, тоді була не проти помріяти про себе.
Ти все ще не навчилася воюватимуть проти ворогом роду людського. Приступив до тебе зі своїми хитрими підступами, і ти мало не в розпач впадаєш. Заспокойся і не турбуйся про те, це ворог завдає тобі спогади колишніх похибок.
Ось яка ти опинилася немічна духом: видалили від свічковий виручки, і серце защеміло. Навіть говориш: "вигнали досить негарно, як малу дівчинку".
Ти скаржишся, що не можеш зосередитися на молитві, пишеш: "Все ще є нечутливість", усвідомлюєш своє недбальство, а не вплив зовнішніх справ.
Ти все сам себе осуджуєш і вважаєш нікуди не придатною і гірше всіх. Але це тільки одні слова у тебе, а поганий ти себе не відчуваєш. Якби ти, як кажеш, так і відчувала, щось не засуджувала б інших ні в чому і не образилася б.
Ти пишеш: "Я не можу так жити, як радить старець Амвросій. Він порівнює життя з колесом: трохи треба торкатися однією стороною колеса про земне, а інше все про небесне".
Твій лист я отримав, все зрозумів. Однак не сумуй і не журися, що накричала на Сергіївну, - це людське. Втім, випадок до смирення і до самосвідомості свого устрою. Ось які ми слабкі: подув противний вітер, і терпець увірвався.
Прочитав твоє лист. Ти усвідомлюєш себе дуже балакучої. Святі Отці сказали: інший цілий день говорить, і йому ставиться в мовчання, бо каже все заради Бога, а інший цілий день мовчить, і йому ставиться в пустослів'я. Перевір свою балакучість і звірити з порадами Святих Отців.
У тебе питання про піст і потурання. Про піст чуттєвому не журися, він нічого не означає без духовного: Бог вимагає поста від сильних і здорових. Зійти тілу при твоє здоров'я гріхом не буде. Та й що таке пост, як не покарання тіла для того, щоб приборкати пристрасті. Святі Отці вчать вбивати пристрасті, а не тіло.
Усвідомлюю: моє життя пройшло і багато всього я бачив на своєму віку. Скільки різних подій і різних людських переживань. Ця тимчасова життя - шлях до вічного життя, але людство оземленілось, про майбутнє життя забули.
Ти пишеш про свої скорботах і про свій внутрішній розлад. Знай, що інакше і бути не може в цей часовий життя, і не дошукуйся, від кого і через кого вони приходять, бо без Божого потурання вони не бувають.
Ці переживання називаються злим зневірою. Дійсно воно зле, бо в такі хвилини просто губишся і не знаєш, що робити, все з рук валиться. У такі хвилини добре, якби був радник одної думки, але, на жаль, в даний час збідніли подібні радники.
Бідна людина: в молодості мучать пристрасті, а в старості немочі. Життя моє пройшла, я наблизився до переходу в інший, кращий світ, де немає печалі і зітхання. Однак страшнувато вмирати, адже справа-то небувале. Як буде душа з тілом розлучатися - велика таємниця.
Радує мене, що у тебе є прагнення про єдиний на потребу. Намагайся духа гасити. Шлюбний союз не повинен тебе бентежити, бо він Богом благословенний. Однак намагайтеся "тягарі один одного носити і так виконувати закон Христовий". Умудри вас, Господи!
По вірі вашій Господь по Своєму милосердю допоможе вам у важкі хвилини, однак знайте, що наше життя тимчасова в цей юдолі плачевною проходить з дуже великими змінами. Адже іноді нападає таке недобре почуття, просто хоч в голос кричи, і завжди, майже кожен день бувають зміни: то печаль, то радість, подібно як в повітрі то сонце світить, то знаходить хмара і ллє дощ, сяє блискавка і грім гримить.
Як чутно, твій чоловік п'є, ні-ні та й настане на винну пробку. Що робити? Не сумуй і не осуджує його, адже у кожного свої немочі і недоліки.
Господь у святому Євангелії багато разів говорив про прощення образ. А ти, Клавдія, за своєю немочі, а може бути, і по гордості не хочеш згадувати своїх кривдників. Знай, що суд буде в Друге пришестя за Євангелієм, бо пройде небо і земля, але не єдина йота, або ні єдина риска не перейде від закону.
Ти пишеш про свої хвороби, що вони послані Богом за гріхи твої. Ні, не так треба думати. Долі Господні незбагненні, і наш обмежений умишко не може зрозуміти їх, кому які хвороби і скорботи даються Богом. Однак знай, що в цей юдолі плачевною тимчасової життя минути їх не можемо.
Я цілком співчуваю твоїм переживань. Навіть і тепер турбують тебе гріхи, вчинені в молодості твоєї. Ворог роду людського диявол навів на тебе страх відкрити мені наболіле своє серце, коли ти була в монастирі.
Пишеш, що страх нападає на тебе і малодушествуешь. Чи не ти одна сумуєш, але все людство сумує і сумує, тільки в різних ступенях. Все ж віруй в Божий Промисел.
Ти спокушає, що деякі священнослужащіе здійснюють службу дуже недбало, і тобі іноді не хочеться навіть і до церкви йти.
Ти так шалено думаєш, пишеш, що немає Бога, що людина померла, і цим все скінчиться, що загробного життя немає. Ця вигадка людська. Пророк Давид колись прорік: Безумний говорить у серці своєму: "Немає Бога". Ось і ти до цього безумцю приєдналася. Ти так легковажно думаєш, а я глибоко вірю і стверджую: є Бог, є майбутнє життя, є вічні муки для грішників, є і вічне блаженство для праведників.
Одержав Вашого листа, де Ви дорікаєте чернецтво в тому, що воно марно для суспільства: замкнулися і живуть тільки для себе, і називаєте нас просто егоїстами.
Пишеш, що тебе "дуже бентежать хульні помисли, іноді під час молитви, такі бувають скаредні, що навіть соромно дивитися на ікони, священикам якось соромлюся говорити".
Ти просиш мене написати тобі про втілення Сина Божого. Я давно збирався написати це собі на пам'ять, але все якось не міг зібратися, а ти підштовхнув мене.
Тобі незрозуміло у святого апостола Павла наступне: І знаємо, що тим, хто любить Бога, хто покликаний Його постановою, усе допомагає на добре. А кого Він призначив, тих і покликав, а кого покликав, тих і виправдав, а кого виправдав, тих і прославив.
У такі важкі хвилини корисно прогулятися подалі в ліс і подивитися, як білки стрибають з ялинки на ялинку, і пташки цвірінькають і веселяться, і вся природа як би хвалить Господа. Тільки бідна людина сумує і вболіває. Ще корисно з ким-небудь поговорити. А лікує це важкий стан терпіння, молитва і час.
Не раджу тобі дуже тужити про свою хрещеницю і вважають її загиблою. Господь Ісус Христос зійшов з небес на землю і прийняв нашу плоть людську не заради праведних, а заради грішних. Фарисеї спочивали на законах, але не жили самі по закону і не могли визнати Ісуса Христа Істинним Богом, переслідували і засуджували.
Велике благо для нас, грішних, залишили Святі Отці, бо вони писали від розуму, а від почуттів, просвічені Духом Святим. Вони пройшли тернисту дорогу в царство небесне і нам залишили вказівки, як йти.
Ви не вірите "в безсмертя душі, особливо в царство небесне і в пекло". Сонячні батареї так, а я глибоко вірю і стверджую, що душа безсмертна. Ось наведу один приклад, який свідчить про безсмертя душі.
Твоє поважне лист отримав, прочитав з любов'ю і порадів, що ти ревнуєш про молитву. Бог благословить - працюй, бо молитва в духовному житті - головне роблення, проте знай: наскільки вона висока і корисна, але дістається дорогою ціною, т. Е. Величезними труднощами.
Від трьох умов, про які я писав тобі, душа виховується в духовному житті. Особливо важливо залишити свою волошки позаду себе, так, і нелегко це зробити, але зате це могутнє масть лікувальна на диявольською гордості - гордості, якій властиво наполягати на своєму в розмові, щоб її завжди був верх, іншому підкоритися не може, наполегливо відстоює свої думки.
Далеко не всі знають, по суті, про духовне життя, і застряють на букві, яка вбиває дух: Чи не доторкнися, що не укуси, які не Дотикайтесь. Святий Максим Сповідник сказав: "Трохи вправляйся в зовнішньому укладення, але всі сили використай на внутрішнє діяння".
Ти пишеш мені, що є у тебе бажання проходити подвиг безперестанної Ісусової молитви, але дехто каже: впадеш в принадність від Ісусової молитви.
Ах, який ти божевільний! Пишеш мені, що "не віриш в Бога і в Його святий Промисел і в буття бісів". Невже ти настільки духовно сліпий, що не бачиш у творенні Творця - Всемогутнього Бога. Все так чудно створено, і всьому дан умовний закон, і на віки віків він не зміниться
Люблю прочитувати вислови Святих Отців, бо вони говорили короткими висловами, але багатьом розумом. Якийсь старець сказав, що якщо душа має тільки слово, але діл не має, то уподібнюється дереву, має квіти, але не плід.
Якийсь ієродиякон сказав мені наступне: "У неділю під час соборного служіння на Літургії у одного ієромонаха після прийняття Святих Христових Таїн особа освітилося, як у преподобного Серафима Саровського. Я дивився на нього і не міг відірватися від його споглядання, так мені було приємно дивитися на нього ".
Помисли бувають трьох родів: людські, Ангельські і бісівські. "Думки людські нічим іншим, як мрійливі образи речей світу цього", - сказав прп. Ісихій. Ангельські помисли завжди добрі, і на серці від них буває мир і тишина, навіть деякий радість.
Помисли, від яких буває душевний мир і розчулення, - вірно знай, що вони Ангельські. А помисли, від яких буває душевне збентеження і розлад, - це бісівські. Іноді точно блискавка блисне думка про колишніх пережитих випадках, навіть і головою труснеш від неприємності.
Преподобний Арсеній Великий сказав: "Монах - і серед приходька в чужій країні, ні в що не повинен втручатися, - і тоді він буде спокійний". Дивно й справедливо сказав ти, великий батько, коротко, але дуже глибоко.
Так, гордість сліпа, сама себе не бачить. Гордість - винахід диявольське. Ось породження її: гнів, наклеп, дратівливість, лицемірство, ненависть, заперечення, непокірність. Міцно наполягає вона на своїй думці, важко підпорядковується іншим, зауважень не терпить, любить робити зауваження іншим; слова викидає не осмислена.
У мене, грішного, є звичка, вже застаріла. Довго вона мучила мене; я боровся і просив Господа, щоб позбутися від неї. Але Господь не допомагав мені.
Святе Євангеліє писали чотири євангелісти по навіюванню Святого Духа. З них два - Матвій і Іоанн - з числа дванадцяти, а інші два - Марк і Лука - з числа сімдесяти.
Він перетворюється в ангела світла, є людям у вигляді ангелів, навіть у вигляді Спасителя. Преподобному Ісаакію Київському, що жив в затворі сім років, з'явилися біси у вигляді двох Ангелів і кажуть йому: "Ти потрапив Богу. Ось йде Спаситель, ти до землі йому".
Пресвята Богородиця, допоможи мені, а хто нерозумний, написати про велич Твого істоти, бо все Ти, обрана від всіх пологів і вмістила в утробу Свою Творця всьому створінню, гідно і праведно називаєш Богородицею.
Сьогодні я ходив на цвинтар. Погода хороша, дорога суха. Обійшов усі могилки, прочитав дошки на хрестах: хто коли помер, скільки років жив в монастирі і яких років від народження.