Лицарський куртуазний роман. У XII в. виник новий літературний жанр - лицарський роман. Створення роману передбачає не тільки натхнення і особливе творче сприйняття світу, а й великі знання.
Ця специфічна мораль лицарства була утопічна, але саме вона була відображена в романі. Перші романи з'явилися у Франції, в англо-нормандської культурному середовищі, як своєрідний сплав кельтських епічних переказів, пізньоантичних латинських переказів Гомера, Вергілія, Овідія, захоплюючих розповідей хрестоносців про невідомих країнах і провансальських куртуазних пісень.
Одним із творців лицарського роману був Кретьєн де Труа 30-90-і рр. XII в Сюжети його численних творів міцно увійшли в арсенал європейської словесності, але найбільш відомий Ивейн, або Лицар з левом. Сюжет і герої роману пов'язують його з британським циклом про короля Артура, сенешаля Кеї, королеві Геньеври, лицарів Ивейн, Ланселота і інших. Важливою прикметою того світу, в якому живуть і діють герої, є переплетення реалістичних і фантастичних елементів. За описом турнірів, багатолюдних полювань, облог можна скласти уявлення про побут мешканців середньовічних міст і замків, його святковості разом з тим чудове зустрічається в романі на кожному кроці вся природа зачарована і населена загадковими істотами і, передається через буденне, повсякденне.
Світ, створений фантазією Кретьєна де Труа втілення лицарства, і дії героїв, що живуть в цьому світі, спрямовані на здійснення подвигу, авантюри. При цьому не любов штовхає лицаря на авантюру, хоча любов до жінки грає в романі олень велику роль, бо здатність до любові - неодмінна якість справжнього лицаря їм рухає пристрасть до пригод, в ході яких він відточує військову майстерність, виховує волю, демонструє мужність.
У той же час в романі Ивейн Кретьєн показав, що сам по собі подвиг безглуздий, що авантюри неодмінно повинні бути внутрішньо виконані сенсу, цілеспрямовані це захист оклеветанной дами, порятунок родичів одного, позбавлення від багаття дівчата.
Благородство і самозречення Ивейн алегорично підкреслено в романі його дружбою з левом, царем звірів, порятунок якого є визначальним у формуванні характеру героя. І показово, що ні військові звершення, а корисні цілеспрямовані дії призводять героя до моральної досконалості, роблячи його справжнім лицарем, не тільки сміливим і спритним, але і володіє душевною широтою і благородством. Ще більш складні прийоми розкриття людського характеру використовувалися Кретьєном де Труа в Повісті про Грааль, де подвиг підвищеної складності прирікає героя на аскетизм.
Але це зовсім не християнська аскеза заради майбутнього власного порятунку, глибоко егоїстична за своїми внутрішніми спонуканням, а найбільша зібраність і цілеспрямованість. Персіваль залишає свою подругу, який рухається НЕ містичним релігійним поривом, а складним комплексом почуттів, де скорбота про кинутої матері і бажання допомогти дядькові Королю Рибалці займає одне з перших місць. Королівство ж Грааля вміщено в деяку топографічну невизначеність, бо воно всюди, де є справжня рицарственность, де в честі справедливість і доброта, скромність і мужність, і ніде, як тільки ці високі моральні якості відсутні.
Зовсім інша тональність у іншого прославленого роману Середньовіччя - Трістана та Ізольди, в основу якого лягли ірландські сказання про нещасливе кохання двох молодих прекрасних сердець. У сюжеті роману відсутня лицарська авантюра і на перший план висунуто нерозв'язний конфлікт між індивідуальними спонуканнями героїв і загальноприйнятими нормами.
Згубна пристрасть юнаки Трістана та королеви Ізольди штовхає їх на попрання васального і подружнього обов'язку, на ланцюг притворств і обманів. Тому загальна тональність книги набуває трагічний відтінок герої гинуть не під ударами сильніших супротивників, вони стають жертвою долі, року. І якщо в куртуазної ліриці трубадурів конфлікт між силою великого почуття і його незаконністю навмисно знімався, то в лицарському романі акцент робився на тому, що справжня любов неминуче незаконна, а тому трагічна.
Поезія німецького лицарства, в деякій частині маючи характер перекладної або наслідувальний, в кращих своїх досягненнях підноситься до справжньої творчої самостійності.
Німецька лицарська лірика носить назву миннезанг, т. Е. Любовна пісня від слова Minne любов. Її найдавніші пам'ятки відносяться до 1170-х років. Близько цього часу майже одночасно виникають два напрямки лицарської любовної пісні. Одне, більш архаїчне за своїм стилем, тісніше примикає до народної пісні і ще майже не порушено новими ідеями лицарського служіння дамі. Інша стоїть під безпосереднім впливом поезії провансальських трубадурів і їх французьких наслідувачів.
Народне напрямок миннезанга зароджується на південному сході, в Баварії, Австрії та Швабії, де ще панують архаїчні, більш національні смаки і вплив нової, куртуазної культури носить лише дуже поверхневий характер. Його головні представники поети Кюренберг, Дітмар фон Лелека і ін. Куртуазної напрямок виникає в західних областях Німеччини, в більш передових прирейнских землях, де раніше поширилися прийшли з Франції ідеї і смаки і лицарська поезія перебудувалася за новими французько-провансальським зразкам. Родоначальники цього напрямку прирейнские лицарі Генріх фон Фельдеке і Фрідріх фон Хузен. У 1180 1190 рр. куртуазні напрямок миннезанга поширюється на схід і охоплює всю Німеччину Генріх фон Морунген, Рейнмаре фон Хагенау і ін Однак до вищих своїх досягнень лицарська лірика піднімається лише в результаті синтезу обох напрямків, куртуазного і народного, у творчості Вальтера фон дер Фогельвейде, видатного німецького ліричного поета середньовіччя .
Пісні миннезингеров архаїчного стилю зазвичай є однострофнимі віршами найпростішої метричної конструкції, об'єднаними парними римами, часто неточними будова вірша визначається кількістю наголосів, тоді як число ненаголошених складів між наголосами може бути різним так званий акцентний вірш. Всі ці формальні особливості, характерні і для німецької народної пісні, в поезії куртуазного стилю зникають.
Як і в народній ліриці, у віршах цього роду завжди є в наявності об'єктивний елемент оповіді, ліричний сюжет або чітка драматична ситуація.
Наприклад, у Дітмара Стояла жінка одна і дивилася через поле і чекала свого милого. Ось вона побачила пролітає сокола Щасливий ти, сокіл Ти можеш летіти, куди захочеш. Ти вибираєш в лісі дерево, яке тобі подобається. Так поступила і я. Я обрала собі чоловіка А тепер мені заздрять прекрасні жінки.
Вельми часто у поетів архаїчного стилю зустрічаються жіночі пісні, один з жанрів об'єктивної лірики, найбільш поширений в народній поезії зазвичай це скарга покинутої або самотньої жінки. У ряді випадків чоловіча і жіноча строфи об'єднуються в драматичній формі діалогу. Численні вірші відкриваються природним зачином описом приходу весни або осені, якому відповідає душевний настрій поета, пробудження любові або любовна туга. Такий психологічний паралелізм є типовою ознакою народної пісні.
Концепція любові цих поетів, особливо найбільш архаїчного з них, Кюренберга, істотно відрізняється від провансальської доктрини лицарського служіння дамі. Пісня нерідко звернена до дівчини, а не до заміжньої жінки. Любов не обмежується піднесеним томлінням, а прагне до почуттєвого задоволення. Ловлення, любовна туга є переважним долею жінки, чоловік-поет звичайно залишається переможцем у любовній боротьбі, Жінку і сокола легко приручити, заявляє Кюренберг.
Хто зуміє їх приманити, того вони самі будуть шукати. Ці більш примітивні любовні відносини, ще позбавлені нальоту куртуазності, цілком відповідають нормальним побутовим відносинам між чоловіком і жінкою в середньовічному суспільстві. Таким чином, ліричні строфи поетів архаїчного напрямку за своїм ідейним змістом і стилем помітно відрізняються від лірики провансальських трубадурів і їх німецьких наслідувачів.
Вони наближаються до типу найпростіших двовіршів і чотиривіршів любовного змісту, імпровізіруемий під час світових весняних танців, які відомі з найдавніших часів у різних народів і, безсумнівно, здавна існували у німців, як вони існують у них і досі під різними назвами наприклад, так звані Schnaderhupfel, частівки, в Баварських Альпах, в Тіролі та ін Літературне вплив провансальської поезії допомогло лише переоформити відповідно до нових становими ідеалами феодального суспільства ті паростки народної поезії юбовного змісту, які лежать в основі лицарського миннезанга.
Куртуазні напрямок німецької лірики, що зароджується на Рейні також у 1170-х роках, стоїть під безпосереднім впливом провансальських трубадурів. Але лише в рідкісних випадках цей вплив має характер прямого запозичення або перекладу, зазвичай воно обмежується загальними особливостями форми та традиційними для куртуазної лірики ідеями та мотивами. За своєю зовнішньою формою пісні нового стилю представляють великі многострофние вірші.
Строфа має складну будову, рими, завжди точні, за прикладом романської метрики вводиться принцип рахунку складів з постійним числом ненаголошених між наголосами. Ці метричні нововведення та ускладнення, що досягають у пізніших мінезингерів великий формальної віртуозності, були, очевидно, пов'язані з новими, більш складними формами музичної композиції, занесеними також з Провансу. За своїм ідеям і темам лірика провансальського напрямку цілком визначається доктриною куртуазного кохання як лицарського служіння дамі. Розповідний сюжет, драматична ситуація, вступне опис природи, все об'єктивні елементи народного стилю зникають майже зовсім у усепоглинаючому ліричному переживанні.
У нескінченному ряді варіацій поети розвивають своєрідну діалектику високої любові ловлення по недосяжній коханої і боязнь виконання мрії, страждання нездійсненого почуття і радість страждання. Краса жінки протиставляється її жорстокости поет звинувачує свої очі, які винні в його нещастя.
Ця вишуканість поетичного стилю свідчить про подальшу аристократизации миннезанга.
Поруч з лицарської любовної піснею розвивається м Загальна характеристика Середньовічної епохи оральное вислів, так званий шпрух дидактичний жанр, також має народне коріння і зберігся переважно в репертуарі мандрівних співаків-професіоналів нерицарского походження.
Збори таких однострофних шпрух, що відносяться до 1160 1170 рр збереглося під ім'ям Сперфогеля. До складу його віршованих висловів, почерпнутих з народної дидактики, входять байки про тварин і про людей, моральні повчання на побутові теми, релігійні вірші, складені до свят і укладають умовляння ходити до церкви і любити ближніх.
Всі теми даного розділу:
Історія слова
Історія слова. Зробимо невеликий екскурс в лінгвістику. Лицар в перекладі з німецької означає вершник. Строго кажучи, німецьке слово Ritter стало широко використовуватися для позначення лицарства б
Як визначити лицаря
Як визначити лицаря. Вище вже наводилася формулювання поняття лицар в термінах середньовічних юристів вільна людина, два покоління предків якого носили зброю. Ми встигли переконатися в тому,
Мій дім моя фортеця
Мій дім моя фортеця. Військове ремесло лицаря накладало відбиток на все його життя. Вже з кінця IX століття по всій Європі знатні люди почали будувати добре укріплені будинки-замки. перші рица
Що давала служба
Що давала служба. Романтичний ореол лицаря, остаточно сформований вже в Новий час, вперше з'явився ще в Середні століття. Піднесення лицарства було пов'язано в першу чергу з важливістю
Місце в суспільстві
Місце в суспільстві. Всупереч поширеній думці, лицарем зовсім не обов'язково міг стати тільки людина дворянського походження. Середньовічні закони мають на це рахунок абсолютно чітке
Лицарська куртуазна поезія
Лицарська куртуазна поезія. Зміцнення королівської влади, зростання багатіють міст, хрестові походи, відкрили перед здивованим Заходом дивини Близького Сходу все це в сукупності зумовив
Хочете отримувати на електронну пошту найсвіжіші новини?
