Лібералізм - це класична ідеологія, лібералізм пропонує систему цінностей і систему підтримки цих цінностей. Системи різні. Кращий варіант:
Життя, свобода, прагнення до щастя. До цього було «Життя, свобода, власність».
Соціалізм може бути як ідеологією, так і технологією.
Як ідеологія соціалізм передбачає громадський контроль за засобами виробництва і взагалі за економікою в тому числі контроль шляхом перерозподілу.
Можна помітити, що в даному аспекті соціалізм чи не суперечить лібералізму. Таким цінностям, як «життя, свобода, прагнення до щастя» соціалізм теоретично не суперечить.
Більшість конфліктів по лінії соціалізм-лібералізм - це результат спекуляцій в країнах Третього світу.
Своєї власної системи цінностей у соціалізму немає, хоча в окремих соціалістичних системах можуть придумувати такі системи цінностей. Найчастіше беруться ліберальні цінності і щось додається.
Є тільки одна загальна особливість: регулювання життя. Мається на увазі, що в інтересах суспільства, але на ділі як вийде.
Але лібералізм теж не заперечує регулювання життя. Тому є таке відносне уявлення лібералізму проти соціалізму, як ступінь регулювання, яка при соціалізмі більше.
У класиків марксизму це подається так: з тим, як суспільство ускладнюється, ускладнюються і механізми регулювання. Загалом це правильно і логічно.
У більшості випадків виходить, що соціалізм - це скоріше ситуація, в якій хтось знаходиться або хоче перебувати.
Капіталізм - це стадія розвитку, дана в реальності. Діти часто плутають капіталізм і лібералізм; на ділі перший не має на увазі другого. Дорослі часто плутають соціалізм і держкапіталізм; на ділі це одне через регулювання. Крім того, будь-який соціаліст скаже, що у інших соціалістів - неправильний соціалізм. Так що від соціалізму залишається тільки підвищення ступеня регулювання економіки, хоча ніхто не знає, як визначити ступінь, де закінчується капіталізм і починається соціалізм.
Ленін:
«Імперіалізм як вища і остання стадія капіталізму.»
Але імперіалізм відноситься до зовнішньої політики. Що ж тоді буде у внутрішній політиці?
Відповідь є у Шпенглера:
Соціалізм - це історичний час пізньої цивілізації. або
Соціалізм як вища і остання стадія капіталізму.
У Леніна капіталізм змінюється соціалізмом; але розширивши тлумачення, а правильно буде його якраз розширити, виходить той же, що у Шпенглера:
Соціалізм як вища і остання стадія капіталізму.
«Неминуча перемога соціалізму» Маркса-Леніна об'єднується з тезою «соціалізм як неминуча доля цивілізації» Шпенглера.
Соціалізм останніх часів нації - це фінальна повна зарегульованість, яка охоплює всі аспекти життя людей. На цій пізній стадії соціалізм починає з лібералізмом конфліктувати на рівні ідеології.
Сучасний лібералізм передбачає демократію. Це відносно нова ліберальна традиція, і треба зауважити, що демократія не є обов'язковою для лібералізму.
Але демократія передбачає вираз інтересів, що перемогла. Лібералізм вважається прийнятим за замовчуванням; тому західні політики змагаються на виборах в області соціалізму, іноді «менше соціалізму» називають «лібералізмом», що частково вірно.
Більшість завжди перемагає на виборах, має владу, і тому може реалізувати свої побажання.
В умовах демократії права більшості на «життя, свободу і прагнення до щастя» вважаються даними за замовчуванням.
Тому сучасний лібералізм акцентується на правах меншин. Оскільки права більшості вважаються вже забезпеченими через демократичне представництво.
Право на демонстрації потрібно меншості, оскільки якщо на демонстрацію вийде більшість, ніякі права йому не потрібні, тому що більшість ніхто не розжене.
Захищати права більшості - в більшості випадків це буде сприйнято як оксюморон. Захищаються тільки права меншин, оскільки більшість може захистити себе сам, і захищаються права меншин від більшості.
Поняття масового суспільства на Заході існує тільки у окремих груп інтелектуалів; у політиків і у західній маси такого поняття немає. Західні люди не можуть зрозуміти, що більшість, перебуваючи в стані маси, не здатна до організації. Наприклад, саме тому знищення і вигнання російського населення Чечні не може бути сприйнято як реальність.
У масовому суспільстві лібералізм набуває особливого змісту, оскільки щодо маси все оригінальні, творчі, інтелектуальні люди є відповідними меншинами.
Основний засіб боротьби - представники більшості звинувачуються в дискримінації. А це дуже серйозний злочин для західного світу.