СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Період раннього феодалізму в Європі
Святий Бенедикт (480-533)
Святий Бенедикт засновник ордена анахоретів (Бенедиктинців) в 529 р в якому були затверджені перші монастирські школи (панівна до XI ст. Форма освіти). Навчання велося на латині, що стало традицією для викладання. Латинь стала і мовою вчених.
Карл Великий (742-814)
Карл Великий - імператор франків. Займався широкої просвітницької діяльністю. До 30 років був неписьменним. Одним з перших державних діячів усвідомив школу як знаряддя державності. Указом від 789 наказувалося кожному монастирю і абатству мати при собі школи для хлопчиків. День Св. Шарля в сучасній Франції відзначають як шкільне свято.
П'єр Абеляр (1079-1142)
П. Абеляр ( "Та й немає") - богослов, основоположник діалектичної схоластики. Заснував власну школу викладання, в якій основною формою навчання були бесіди та диспути. Учні могли задавати йому будь-які питання, учитель в диспутах -головний відповідач, а учні вчилися на його відповідях.
Гуго Сен-Викторский (1096-1141)
Гуго Сен-Викторский ( "Дідаскалікон", "Опис карти світу", "Про граматику") - вчений містик. Бачив як дидактичної мети - пов'язати сенс життя людини і його природи зі змістом навчання взагалі. Необхідні якості учня - природні здібності, старанність, доброзвичайність.
Вінцент з Бове (1190 -1264)
Вінцент з Бове - монах, енциклопедист. У педагогічному трактаті "Про виховання знатних дітей" вимагає усвідомленого і радісного смиренного підпорядкування учня вчителеві, добровільного прийняття покарань з розумінням їх користі. «Хто не вміє підкорятися, той не вміє керувати».
Роль монастирів в освіті
Схоластика. Фома Аквінський (1225 / 6-1274)
Схоластика - вид релігійної філософії, що виник як відповідь на потребу лріміріть релігію з розумом. Виникнення єресей, схильних до сумніву церковних догм, недостатність сліпої віри дали поштовх до виникнення схоластики. Тут найважливіша роль належить філософу і теологу Фоми Аквінського, діяльність якого була спрямована на надання віровченню форми наукового знання. Схоластика сприяла становленню типу культури, орієнтованого на формальну логіку Аристотеля і абстрактне богослов'я. З'явилися такі напрямки в філософії, як номіналізм (загальні поняття не існують, а є лише назвами) і реалізм (загальні поняття існують раніше речей), представники яких вели гострі дискусії. Розвиток схоластики призвело до занепаду стару церковну школу, вивчення риторики і граматики було витіснено вивченням формальної логіки і нового латинської мови. Схоластика розвивала формально-логічне мислення, поступово вона втратила своє прогресивне значення.
Фома Аквінський - теолог, філософ, представник схоластики, один з ідеологів католицької церкви. Розумів розум як сутнісну потенцію людини, незалежну від віри. Майже всі атрибути Бога проголошував доступними розумінню, обгрунтовував буття Бога. Вся система пізнання, на його думку, повинна бути спрямована на досягнення вищого блага - богопізнання.
виникнення університетів
виховання феодала
Епоха Відродження (ренесанс)
Епоха Відродження (ренесанс) пов'язана з новим етапом розвитку європейської культури 14-16 ст. Відродження - поворот до спадщини Античності, з її активним ставленням до життя, інтересом до людини. Розвиток виробництва, нові винаходи, початок книгодрукування, розвиток природних наук відновили інтерес до вивчення природи, зміцнили впевненість у могутності людини. Антропоцентризм - вчення, що дає філософське обґрунтування гуманістичного світогляду, - розвивається в епоху Ренесансу гуманізму до логічного кінця. Людина трактується як привілейоване істота, заради якого й існує всесвіт. Бог - початок всіх речей, а людина - центр усього світу. На зміну теизму приходить пантеїзм - Бог зливається з природою, природа обожнюється. У новому осмисленні світу і людини спостерігається синтез християнської віри і античної мудрості. Людина наділяється свободою волі, робиться ставка на власні сили, на культ творчої і практичної діяльності, на самоцінність тілесного життя і людської особистості. Людина епохи поєднує свідомість власної сили і таланту з вільнодумством.
Мислителі і педагоги Епохи Гуманізму продовжували своїми філософськими ідеями розвиток двох підходів в освіті, що намітилися ще в Античності: розвиваючого (традиція Сократа) - у Ф. Рабле і М. Монтеня і формує (традиція Платона) у Т. Мора, Т. Кампанелли.
Франсуа Рабле (1494-1553)
Франсуа Рабле в своєму гротескному романі "Гаргантюа і Пантагрюель" критикує схоластичне навчання, середньовічний аскетизм, протиставивши їм гуманістичні ідеали. Призводить модель гуманістичного виховання дитини з розумним і корисним режимом; багатостороннім освітою; поєднанням і чергуванням занять і відпочинку, дозвілля і навчання; розвитком самостійності мислення, творчості, активності учня. Виступає проти безглуздого зазубрювання, за свідоме засвоєння знань.
Мішель Монтень (1533-1592)
Томас Мор (1478-1535)
Англійська утопіст. «Золота книга, настільки ж корисна, як забавна, про найкращий устрій держави і про новий острів Утопія» містить проект безкласового суспільства, в якому обов'язковий для всіх виробничий працю з'єднується із загальним навчанням. У ній є ідеї рівності, щастя, справедливості для всіх людей, необхідності освіти та самоосвіти. Основа благополуччя - відсутність приватної, а по можливості, і особистої власності, справедливий розподіл продуктів і запасів на основі принципу «всім порівну». Це забезпечується складною системою наставляють, що наглядають і керівних органів. Права громадян на свободу немає, вона тільки декларується, на ділі ж - регламентація життя і уніфікація людини. Щастя Утопійці в ситості. Рівність розуміється як однаковість у вчинках, достатку, формах життя і поведінки. Відсутність всілякої індивідуальності.
Педагогічні ідеї: суспільне виховання всіх дітей, однаковість освіти для чоловіків і жінок, загальне навчання на рідній мові, необхідність поєднання розумової та фізичної праці, шкода суворого аскетизму, неробства і неробства, вплив трудового виховання на моральні уоежденія. Виховується відданість державі. Величезне значення надається фізичному вихованню (гімнастика і військові вправи, як в афінській системі) і підготовці до трудової діяльності.
Томазо Кампанелла (1568-1639)
Вітторіно так Фельтре (1378-1446)
В. та Фельтре організував в прекрасному палаці «Школу радості» (м Мантуя, Італія), в основу якої поклав принципи гуманістичної педагогіки, тут багато уваги приділялося іграм, розвитку фізичних і духовних сил людини. У ній навчалися крім дітей герцога ще близько 70 незаможних учнів за вибором Витторино. Принципово новим було спільне навчання хлопчиків і дівчаток. У школі розвивалися інтелектуальні здібності, давалося естетичне виховання, зберігалися елементи лицарського виховання. Але багато носило дух аскетизму. В. та Фельтре вважав, що аскетизм зміцнює чеснота.
Гуарино Гуарін з Верони (1374-1460)
Г. Гуарін створив схожу за духом школу в Феррарі. Мета - підготувати своїх вихованців до майбутньої професії.
Еразм Роттердамський (1467-1536)
рух Реформації
Велику роль в становленні педагогічних ідей Реформації зіграли М. Лютер (1483-1546) і Ж. Кальвін (1509-1564). Реформація - це рух проти засилля католицизму як панівної ідеології, прагнення до перебудови релігійної свідомості в дусі раціональної трактування християнства. Гасло широкого освіти дітей всіх станів на рідній мові. Поширенню освіти служили школи в «братніх громадах» -светскіх організаціях, які сповідують ідеали християнського комунізму (як, наприклад, «Чеські брати»). В основі Реформації лежав ідеал громади, яка підкорить собі особистість. Виховання ставало інструментом влади над людьми.