Сьогодні, з 10 на 11 травня (з Магриб намазу) - Лейла уль-Бараат (Ніч очищення від гріхів).
Муфтій такия Усмані аль-Ханафі пише: «Ще однією істотною особливістю місяці Шаабан є наявність в ньому ночі, як це обумовлено в шаріаті як« Ляйлятуль-Бараат »(Ніч звільнення від Вогню).
Ця ніч настає між 14-м і 15-м днями місяця Шаабан. Існують певні хадіси Пророка Мухаммада ﷺ, які доводять, що це особлива ніч, в яку Божественна милість відвідує людей всієї землі.
1. Повідомляється, що Уммуль-му'минин Айша (радіаллаху анха) сказала: «Одного разу Пророк Мухаммад ﷺ здійснював нічну молитву (тахаджуд) і знаходився в дуже тривалому саджда, що я забоялися, чи не вмер він. Коли я побачила це, я встала (з ліжка) і посунула його великий палець (щоб переконатися, що він живий). Палець зрушився, і я повернулася (на своє місце). Потім я почула, як він говорив в саджда: «Я шукаю притулку Твого прощення від Твого покарання, і я шукаю притулку Твого достатку від Твого невдоволення, і я шукаю Твого притулку від Тебе. Я не можу похвалити тебе так повно, як Ти того заслуговуєш. Ти саме такий, яким ти визначив Себе ».
Після цього він підняв голову з саджда і закінчив свій намаз. Він звернувся до мене: «Айша, ти думала, що Пророк зрадив тебе?»
Я сказала: «Ні, Про Пророк Аллаhа, але я боялася, що твою душу забрали (з цього світу), тому що твій саджда був дуже довгим».
Він запитав мене: «Чи знаєш ти, що це за ніч?»
Я сказала: «Аллаh і Його Посланник знають краще».
Він сказав: «Це ніч половини Шаабан. Аллах Всемогутній дивиться в цю ніч на своїх рабів і прощає тих, хто просить вибачення, і удостоює Своїй милості тих, хто благає про милості, але зберігає тих, хто має злий намір (проти мусульманина), такими ж (і не прощає їх до тих пір, поки вони не звільняться від злості) ».
2. В іншому хадисі Сайїд Айша (радіаллаху анха) повідомила, що Пророк Мухаммад ﷺ сказав: «Аллаh Всемогущійвночьвсередіне (місяці) Шаабанпрощаетбольшоеколічестволюдей- більше, чемколічествоволоскововецплеменіКальб».
Кальб представляло собою велику плем'я, що мало дуже великим числом овець. Тому останнє речення хадісу вказує на велику кількість людей, прощати в цю ніч Аллаhом Всемогутнім.
3. Ще в одному хадисе вона передала, що Пророк Мухаммад ﷺ сказав: «Це серединна Ніч (місяці) Шаабан. Аллаh звільняє велику кількостей людей від Вогню, більше, ніж волосків, що ростуть на вівцях племені Кальб. Але Він навіть не подивиться на людину, що додає Аллаhа співтоваришів, або на того, хто вирощує злий умисел у своєму серці (проти кого-небудь), або на того, хто пориває родинні зв'язки, або на людину, що залишає свій одяг звисаючими нижче щиколоток ( як знак гордині), або на того, хто не послухається батьків, і на того, хто має звичку пити вино ».
4. Саййідіна Му'аз ібн Джабаль (радіаллаху Анхуа) передає, що Пророк Мухаммад ﷺ сказав: «Аллаh ВсемогущійпосмотрітнавсехсозданнихІмвсредіннуюНочь Шаабан і простить усіх створених Їм, за винятком того, хто надає Йому співтоваришів або того, в чиєму серці злий умисел (проти мусульманина) ».
Хоча ланцюжок передавачів деяких з цих хадисів володіє деякими малими технічними недоліками, але якщо подивитися на всі ці хадіси разом, стане ясно, що ця ніч має деякі переконливими перевагами, і проведення цієї ночі як священної ночі не є безпідставним вигадкою, як уявляють собі це деякі сучасні аліми, які на підставі згаданих незначних недоліків хадисів повністю відмовилися від надання цієї ночі особливого значення.
Насправді, деякі з експертів по хадисам вважали деякі з даних хадисів достовірними, а дефекти в ланцюжки деяких інших колись розглядали як незначні технічні недоліки, які, згідно з наукою по хадисам, усуваються при наявності безлічі шляхів передачі. Тому старійшини умми постійно вважали цю ніч вночі особливих достоїнств і проводили її в поклонінні і молитвах.
Щоб дотримати Ніч Бараат, слід пильнувати в цю ніч так довго, як це можливо. Якщо у когось є більше можливостей для цього, йому слід провести всю ніч в поклонінні і молитві. Однак якщо хто-небудь не може зробити цього з тієї чи іншої причини, він може вибрати для цих цілей якусь істотну частину ночі, бажано її другу половину, і здійснювати наступні дії поклоніння:
(А) Намаз - саме переважне дію для виконання в цю ніч. Немає якогось певного кількості ракаата, але бажано, щоб їх було не менше восьми. Також рекомендується кожну частину намазу - такі, як кийям, руку 'і саджда - виконувати довше звичайного. У намаз слід вимовляти найдовші сури Священного Кyр`ана з тих, що людина знає напам'ять. Якщо хто-небудь не пам'ятає довгі сури, він може також вимовляти кілька коротких сур в одному ракаата.
(Б) Тілават - проголошення Священного Кyр`ана - інша форма поклоніння, дуже корисна в цю ніч. Після здійснення намазу або в будь-який інший час слід вимовити з Священного Кyр`ана стільки, скільки людина в стані зробити.
(В) Цієї ночі слід також здійснювати зікр (поминання імені Аллаhа). Слід вимовляти салят (дуруд) Пророку Мухаммаду ﷺ стільки, скільки можливо. Зікр можна також вимовляти під час ходьби, лежачи на ліжку або в інші години роботи або відпочинку.
(Г) Найбільша користь, яку можна витягти з благ цієї ночі, це дуа. Є надія, що все дуа в цю ніч будуть прийняті нашим Господом, ін Шаа Аллаh.
Дуа само по собі є ібадат, і Аллаh Всемогутній дає нагороду за кожне дуа разом із задоволенням потреб звертається. Навіть якщо те, про що молили, не досягнуто, людина не може бути позбавлений нагороди за дуа, яка іноді більш цінна, ніж земні блага, до яких він прагне.
Дуа також зміцнюють відносини людини з Аллаhом Всемогутнім, що є головною метою всіх видів і форм поклоніння. Людина може молити про все, що він забажає. Але кращі дуа - ті, які робив Пророк Мухаммад ﷺ. Ці дуа настільки всеосяжні, що красномовні вислови, якими користувалися в них, покривають всі людські потреби як цього світу, так і Наступного. Насправді, дуа Пророка ﷺ настільки глибокі, що людську уяву ледь здатне урівняти їх велич.
На тему дуа Пророка ﷺ доступні книги на різних мовах, і людині слід молити Аллаhа Всемогутнього відповідно до них, вимовляючи дуа на арабському або ж переведення їх сенсу на своїй мові.
(Д) Є люди, які не можуть виконати додатковий намаз або читання Кyр`ана з різних причин (хвороба, слабкість або зайнятість іншими необхідними справами). Таким людям не варто повністю позбавлятися благ цієї ночі. Їм слід виконувати наступні дії:
- Виконати намази Магриб, іша і Фаджр з Джамаат в мечеті або в своїх будинках в разі хвороби.
- Слід постійно вимовляти зікр, особливо згаданий в пункті (в), в будь-якому положенні, поки людина не засне.
- Слід молити Аллаhа про прощення і інших благах. Це можна робити навіть у ліжку.
(Ж) Згідно хадису, який є відносно менш достовірним, Пророк Мухаммад ﷺ був в цю ніч на кладовищі Баки, де він благав про мусульман, похованих там. На основі цього деякі Факіх вважали мустахаб (рекомендованим) в цю ніч піти на мусульманське кладовище і вимовити суру «Фатіха» або будь-яку іншу частину Кyр`ана і молити про померлих.
Однак ця дія не є обов'язковим, і його не слід виконувати регулярно в якості обов'язкового.
Чого в цю ніч робити не слід
1. Як говорилося вище, Ніч Бараат - ніч особливих благословень, спрямованих на мусульман. Тому цю ніч слід проводити в повній покорі Аллаhа Всемогутньому, і слід уникати всіх тих дій, які можуть не сподобатися Аллаhа. Хоча кожен мусульманин повинен завжди утримуватися від здійснення гріхів, в такі ночі це стриманість стає ще більш необхідним, так як вчинення гріхів в цю ніч буде рівносильно відповіді на божественні блага через непослух і тяжкими злочинами. Таке зверхнє поведінка не може викликати нічого іншого, крім гніву Аллаhа. Тому слід суворо утримуватися від всіх гріхів, особливо від згаданих в хадисі №3 з наведених раніше в цій статті, тому що гріхи позбавляють людину благ цієї ночі.
2. Деякі люди в цю ніч займаються справами, які вони вважають необхідними для святкування Ночі Бараат: вони готують особливі страви, підсвічують будинку або мечеті, або тимчасові споруди. Всі такі дії не тільки безпідставні і вигадані неосвіченими людьми останнім часом, але в деяких випадках є повною імітацією ритуалів немусульман. Таке імітування само по собі є гріхом, а вчинення його в таку благословенну ніч, як Ніч Бараат, робить його ще гірше. Мусульманам слід строго уникати подібних дій.
3. Деякі люди в цю ніч проводять релігійні збори і читають довгі лекції. Такі дії також не рекомендуються. У цю ніч необхідно займатися тільки справжніми діями поклоніння.
4. Такі дії поклоніння як намаз, проголошення Кyр`ана і зікр слід виконувати в цю ніч самостійно, а не колективно. Не слід виконувати нафль-намаз в джамааті і не слід мусульманам організовувати збори в мечетях для колективного святкування цієї ночі.
Навпаки, ця ніч має на увазі поклоніння Аллаhа на самоті. Це час для насолоди від прямого контакту з Господом Всесвіту і для приділення уваги Йому і тільки Йому. Це дорогоцінні години даної ночі, в які між людиною і Його Господом ніхто не повинен втручатися, і слід звернутися до Аллаhа з повною концентрацією без перешкод з будь-чиєї сторони. Тому Пророк Мухаммад ﷺ вчиняв дії поклоніння цієї ночі в повній самоті, без чийогось супроводу, навіть без його коханої супутниці життя Сайїд Айши (радіаллаху анха), і тому всі форми добровільного поклоніння (нафль-ибадат) рекомендовані їм для здійснення індивідуально, а НЕ колективно.
Пост 15-го Шаабана (11 травня)
У день, наступний за Вночі Бараат, тобто 15-го шаабана, є мустахаб (рекомендованим) тримати пост.
Повідомлялося, що Пророк Мухаммад ﷺ настійно рекомендував даний пост. Хоча у деяких вчених по хадисам є певні сумніви в достовірності даного хадиса, однак, як згадувалося раніше, пости першої половини місяця Шаабан, мають особливі переваги, і Пророк Мухаммад ﷺ постив більшу частину днів в Шаабан.
Велика кількість старійшин (саляфов) умми тримали пост 15-го шаабана. Ця безперервна практика вказує на те, що вони брали відповідний хадис в якості достовірного. Тому рекомендується постити 15-го шаабана, тримаючи добровільний (нафль) пост. Можна також тримати каза-пост (відшкодування пропущеного обов'язкового поста), і є надія, що людина може також отримати користь від достоїнств цього поста ».
За матеріалами: t.me/hanafi_madhab [askimam.ru]