Рекомендуємо переглянути схожі роботи:
і посібники. Знаменитий містечко Московської медичної академії імені Сеченова на Дівочому полі в. академії ім. Сеченова в історію медицини. Предмет роботи. Історія академії ім. Сеченова 18-20 століття. Мета роботи. Дослідити історію академії ім. Сеченова.
матеріалізму. Визначальне значення для розвитку діалектичних поглядів на природу і розвиток медицини в цілому мали. найважливіших подій в історії медицини нового часу. В роботі розглянуті питання становлення та розвитку медицини в XVI -.
східних народів, розкриває значну плідну роль Сходу в історії світової культури, науки і філософії. У рабовласницьких державах народна медицина.
Косская давньогрецька медична школа. Її засновник, її філософський напрямок, уявлення про організм, сутності хвороби та прийоми леченія.Косская медична школа.
медичних науках взагалі. У 1869 р Ерісман переселився в Петербург, де здав іспит на доктора медицини. у військово-медичної академії і спочатку займався приватною. піонером російської шкільної гігієни; потім він приступив до дослідження.
коротку характеристику розвитку медицини в стародавньому Римі; 3) розглянути історію застосування лікарських речовин в стародавньому Римі; 4) розглянути діяльність в медицині і.
I. Основні джерела знань про медицину країн Стародавнього Сходу 4
II. Розвиток медико-санітарної справи в країнах Стародавнього Сходу 6
III. Анатомічні пізнання в країнах Стародавнього Сходу 8
IV. Уявлення про виникнення хвороб 11
V. Методи лікування, що застосовувалися в країнах Стародавнього Сходу 14
VI. Розвиток гігієни в країнах Стародавнього Сходу 18
Список літератури 21
Історія будь-якої науки, в тому числі й історія медицини становить інтерес і в даний час. Людині завжди було цікаво пізнавати світ, знаходити все нові і нові методи і способи лікування тих чи інших захворювань, дослідити будову свого організму і його функціонування. Накопичення знань з історії медицини дозволяє відкривати нові горизонти незвіданого.
Актуальність обраної теми полягає в тому, що історія медицини не обмежується вивченням тільки її минулого. Розвиток медицини як науки триває досі, а саме країни Стародавнього Сходу залишили свій відбиток в медичній практиці і науці. Медична практика і наука розвиваються в тісному історичному взаємодії.
Практика, накопичуючи матеріал, збагачує медичну теорію, ставить перед нею нові завдання. Медична наука, в свою чергу сприяє розвитку практики, ставить її на більш новий високий рівень ..
В основу періодизації історії медицини, як і будь-який інший науки покладена періодизація загальної історії розподіл її по суспільно-економічних формацій. У кожній формації медицина має своєрідні риси.
Історія медицини наочно показує зрушення і корінні зміни, що відбувалися в ній у зв'язку зі змінами в житті суспільства.
Метою даної роботи було вивчення історії медицини в рабовласницькому суспільстві з виділенням найбільш видатних значущих моментів. Вибір даної теми обумовлений інтересом до країн Сходу, а також тим, що саме в рабовласницькому суспільстві з'являються перші зачатки медицини як науки.
Завдання: проаналізувати літературні джерела по заданій темі, виділити основні моменти розвитку історії медицини в країнах Стародавнього Сходу в період рабовладелческого ладу.
I. Основні джерела знань про медицину країн Стародавнього Сходу
Рабовласницький лад прийшов на зміну первісно-общинному в IV-II тисячолітті до н.е. Він виник з розвитком землеробства, початком поділу праці, накопиченням надлишків продуктів виробництва, виникненням приватної власності на засоби виробництва (знаряддя праці, земля, раби), появою майнової нерівності.
У числі перших рабовласницьких держав відомі Єгипет, Месопотамія (Вавилон, Ассирія), Китай, Індія, Іран. Їх землі знаходилися на схід кордонів утворилася пізніше Римської імперії або становили її східні провінції, в зв'язку з чим в давньоримській і подальшої історіографії по відношенню до ним закріпився термін «Стародавній Схід».
Виробництво надлишків продуктів сприяло розвитку торгового обміну з населенням інших земель. В результаті цього склалися великі сухопутні і морські торговельні шляхи, що сприяло економічним і культурним зв'язкам між народами, взаємному збагаченню знаннями.
Відомості про медицину країн Стародавнього Сходу ми черпаємо з джерел того часу: творів писемності (папіруси, написи на саркофагах, пірамідах, колонах храмів в Єгипті, клинописні записи на кам'яних монолітах і обпалених глиняних плитках в Месопотамії, ведична література в Індії, медичні книги в Китаї , Тибеті і т.д.), предметів матеріальної культури (санітарно-гігієнічні споруди, предмети медичного вжитку, хірургічні інструменти, зліпки органів людини та ін.), законодавчих актів (звід законів Хамураппи в Вавилоні - XVIII ст до н.е. закони Ману в Індії), епічних творів ( «Махабхарата», «Рамаяна» і ін. в Індії), релігійних книг ( «Авеста» в Ірані і Середній Азії і т.д.) , предметів образотворчого мистецтва.
З цих джерел ми дізнаємося, що до часу переходу до рабовласницького ладу вже був значний досвід лікування, розпізнавання і попередження хвороб, збереження здоров'я.
У міру зміцнення рабовласницьких держав і підвищенні релігії демонологія і містика попередньої епохи змінюються розвиненими релігійними поглядами, а медицина набуває Теургическая, жрецький характер. Якщо в стародавніх єгипетських папірусах (Імготепа, гінекологічний, ветеринарний), що відносяться до Стародавнього царства (3200-2400 років до н.е.), переважають результати емпіричних спостережень (опис хвороб, способів їх лікування, будови людського тіла), то в папірусах наступних епох ми знаходимо численні релігійно-містичні включення. Типовим документом жрецької медицини є папірус Бругша (XI ст до н.е.) ..
У Месопотамії на медичні погляди і практичне лікування сильний вплив справляло астральне світогляд, за яким боги за допомогою випромінювання (еманації) зірок управляють усіма світовими явищами. Верховним богом покровителем медичної справи - був Мардук. Чільне місце відводилося богині родючості, покровительки материнства та акушерства Іштар (Астарта). Широко було поширене уявлення про демонів, вселяються в людину і викликають хворобу. Значний вплив на медицину зробила релігія і в інших країнах Стародавнього Сходу.
Нової особливістю медицини рабовласницького суспільства був її класовий характер. У зводі законів Хаммурапі за успішне лікування рабовласника лікаря визначалося винагороду в розмірі 10 шеклів срібла, а за лікування раба належало всього 2 сикля. Невдале лікування представника знаті каралося відсіканням пальців або руки, а при поганому результаті лікування раба лікар зобов'язувався відшкодувати збитки іншим рабом.
II. Розвиток медико-санітарної справи в країнах Стародавнього Сходу
У міру розвитку рабовласницького суспільства удосконалювалося медико-санітарне справу. У Старокитайської імперії в період її розквіту і піднесення був медичний наказ, який обслуговував потреби імператорського двору, організовував боротьбу з епідеміями, налагоджував медичну допомогу під час воєн та ін. В його віданні були провінційні лікарі. У Стародавньому Єгипті при храмах були створені перші стаціонари для калік, сліпих і хронічно хворих. У великих містах були вдома для породіль. Лікарі супроводжували військо фараона під час походів. Одним з таких лікарів був Імгопет (жив на початку III тисячоліття до н.е.). В Ірані в I тисячолітті до н.е. була медична служба у флоті і в сухопутній армії з корабельними і армійськими лікарями, госпіталями, організованість транспортуванням поранених і т.д.
У країнах Стародавнього Сходу склалася система підготовки осіб до професійної лікарської діяльності. Поряд з передачею знань по спорідненим лініям тут виникли спеціальні школи для підготовки лікарів. В Індії медична підготовка здійснювалася в спеціальних школах типу університету. Видатний лікар Сушрута (IX століття до н.е.) був вихованцем бенареська університету. При храмах були школи. Викладання вели наставники з вищого стану лікарів Вайда, яким дозволялося набирати по 3-4 учня. Наставник повинен був володіти високими моральними якостями і мати ґрунтовні наукові знання. В учні відбиралися юнаки хорошого походження (тобто високого кастового положення батьків), молоді, скромні, здатні.
Від майбутнього лікаря потрібно дуже докладне знайомство з усіма розділами медицини. Теоретична і практична підготовка повинна була знаходитися в гармонійній єдності. Ті, що навчаються разом з наставником відвідували хворих. У програму навчання входило також виробництво.
хірургічних операцій на дошках, облитих воском, стиглих плодах, цибулинах.
Після закінчення навчання лікар брав регламентують його діяльність зобов'язання. Разом з тим діяльність лікаря була орієнтована на задоволення запитів представників привілейованих каст і вилучення доходів зі своєї діяльності. Жінок і рабів дозволялося лікувати тільки з дозволу чоловіка або володаря, проводилася чітка класова лінія лікарської моралі, характерна для інших давньосхідних деспотій і наступних класово-антагоністичних суспільств.
У Єгипті вже в епоху Стародавнього царства існувала школа під назвою «Будинок життя». Пізніше школи при храмах були в Гелиополисе, Саисе, Мемфісі, Фівах та ін. Містах. Зі школи в Гелиополисе виходили видатні для свого часу лікарі, котрі обіймали посади лейб-медиків, наставників медицини. Відомі школи з підготовки лікарів в Месопотамії, Китаї та інших країнах. Діяльність лікаря строго регламентувалася. Лікар, неухильно дотримувався регламент, нічим не ризикував перед суспільством навіть при невдалому результаті лікування. Якщо ж лікар відступав від діючих канонів, його вважали вбивцею і посмикали покаранню аж до смерті.
III. Анатомічні пізнання в країнах Стародавнього Сходу
Багато лікарів рабовласницького Сходу володіли великими для свого часу знаннями, які в основному спиралися на стихійно-матеріалістичні погляди.
На думку стародавніх китайських лікарів, чоловік є світ в мініатюрі (мікрокосмос) і складається з п'яти основних космічних елементів: землі, води, вогню, дерева і металу. В організм вони потрапляють з прийнятої їжею, в шлунку готуються до перетравлювання, а в тонких кишках перетворюються в хілус, який по судинах через печінку проникає в серце і перетворюється в кров. Кров нерухома, холодна, густа, чорна, становить пасивне начало ( «інь») до тих пір, поки в неї не проникає з легких повітря, проштовхує в серці при диханні і створює активний початок ( «янь»). Після цього кров починає рухатися, стає розрідженій, гарячої і світлою, йде по всіх органах тіла і живить їх.
У давньоіндійській медицині існувала думка, що життєдіяльність організму людини підтримується за рахунок нормального співвідношення трьох почав: повітряного, слизу і жовчі. Єгиптяни вважали, що провідне місце в життєдіяльності організму займають кров і пневма. Під пневмой розумілося знаходиться в повітрі невидима речовина, яка потрапляє в організм при диханні: з легких воно потрапляє в серце, а звідти по артеріях розноситься по всьому тілу. Нормальний стан крові і пневми обумовлює здоров'я людини, а при порушенні виникає хвороба. Таким чином, в єгипетській медицині зародилися початку двох важливих поглядів, що пояснювали здоров'я і хвороба людей, - гуморальное й пневматична ..
Одночасно розширювалися відомості про будову і функції людського тіла. У міру зміцнення релігії в ряді країн розтин трупів було заборонено, що призвело до збіднення анатомічних і фізіологічних знань.
В старокитайської «Книзі чудес» анатомування розглядалося як засіб постійного поповнення знань про будову людського тіла. Там було написано, що після смерті «можна розкрити труп і вивчити ступінь щільності серця, печінки, легенів та інших внутрішніх органів, величину шлунка, мчевого міхура, місткість шлунка і кишечника, довжину кровоносних судин, властивості крові, обсяг таза в організмі і т. п. все це виражається в певних величинах ». Центром життя вважалося серце, завдання якого приймати травний сік, переробляти його і перетворювати в кров. Печінка є притулком душі, а жовчний міхур мужності.
Наступне за тим заборона розтину трупів призупинило розвиток анатомії, внаслідок чого в анатомічних малюнках більш-менш правильні зображення одних частин тіла з'єднувалися з абсолютно фантастичними зображеннями інших.
У Стародавній Індії розтин на трупах не переслідувалося, але спосіб анатомування знаходився на низькому рівні. Призначений для вивчення труп омивали і поміщали в дерев'яному ящику в проточну воду на 7 діб, після чого піддавали дослідженню. Поряд з м'язами, кістками, нервами, органами, судинами і органічними рідинами розрізняли головний і спинний мозок. Центром життя вважали пупок, від якого беруть початок нерви і судини, що несуть кров, воду і слиз ..
V. Методи лікування, що застосовувалися в країнах Стародавнього Сходу
У стародавній китайській медицині застосовувалися дієти, водні процедури, масаж, сонячні опромінення, лікувальна гімнастіка.Важнейшім засобом зміцнення організму були фізичні вправи і праця. Хірург Хуа-То писав: «Людському тілу необхідні працю і рух, але в міру, бо раціональний працю допомагає травленню, змушує кров звертатися швидше, а це буде сприяти запобіганню людини від хвороб. Порівняємо це з дверним шкворнем: він не гниє тому, що весь час вращаетя ».
Арсенал лікарських засобів китайської медицини складався з великого числа речовин рослинного (камфора, імбир, лимонник, індійська конопля, касторове масло, іпекакуана, перець, часник), тваринного (печінка, кістковий мозок, кров, мускус і ін.) І мінерального (сульфат заліза , сурик, ацетат міді, бура, галун) походження. Особливе місце займали женьшень, зведений в ранг універсального засобу панацеї і застосовувалася при широкому колі захворювань, а також витяжки з пантів рогів молодого плямистого оленя (стимулятори). Сифіліс лікували ртуттю, коросту сіркою.
Староіндійські лікарі в своїй терапії виходили з необхідності усунення дисгармонії між диханням, жовчю і кров'ю, що наступала внаслідок порушення співвідношень між цими началами.
Роль лікаря зводилася до відновлення яке існувало до хвороби рівноваги за допомогою ліків, фізичних методів впливу (масаж, фізичні вправи) і хірургічних операцій. Завдання лікаря сприяти видаленню з організму зіпсованих соків блювотними, проносними засобами, що очищають зсередини маслами, потогінний, ваннами. Заходи були спрямовані на зменшення або збільшення рідин організму, що утворилися з основних елементів, і регулювання життєвої сили з тим, щоб сприяти процесам засвоєння. За Теургическая уявленням, лікування повинно було сприяти прагненню душі, що є частиною світової душі, до приведення в рівновагу першоелементів ..
При виборі методу лікування давньоіндійські лікарі враховували час року, вік хворого, стать, темперамент, конституцію, характер хвороби. Поряд з дієтою вони призначали лікарські засоби, застосування яких вважалося найважливішою і відповідальною частиною лікування, бо, за твердженням Сушрути, «в руках невігласи ліки отрута і за своєю дією може бути сравниваемо з ножем, вогнем і світлом, в руках же людей знаючих воно уподібнюється напою безсмертя ». Особливо великою пошаною користувалися особи, які знали, як вживати ртуть. "Лікар, знайомий з цілющими властивостями коріння і трав людина, знайомий з властивостями ножа і вогню демон, що знає силу молитву пророк, знайомий ж з властивостями ртуті бог!" В «Аюр-Веде» згадується 760 ліків.
давньоєгипетської медицині лікування було направлено на виведення з тіла утворилися в ньому зіпсованих соків і повітря, гнильних речовин, «поганий крові» і паразитів.
Це досягалося призначенням лікарських засобів, що викликають блювоту, спорожнення кишечника, потовиділення, сечовиділення. Арсенал лікарських засобів, що використовувалися в єгипетській медицині досить різноманітний і багатий. Лікарські речовини застосовувалися у вигляді мазей, розчинів, гірчичників, промивань, упорскувань, клізм, компресів, пластирів, обкурювання, примочок, відварів, пілюль. Серед рослинних лікарських речовин були кедрове масло, блекота, стрихнін, оцет, ладан, полин, ромашка, опій. У число тварин коштів входили молоко жінок і кіз, мед, жовч, жири, мозок, печінка, кров тварин. З мінеральних речовин застосували селітра, мідний купорос, Мемфісу камінь, галун, кухонна сіль ..
Список використаної літератури
3. Заблудовський П.Е, Гачок Г.Р, Кузьмін М.К. Історія медицини. - М. Медицина, 1981, 352 с. мул.
4. Історія стародавнього Сходу / під ред. Кузищина В. І. М. 1979; 2 изд. М. 1 988.
5. Коростовцев М. А. Релігія Давнього Єгипту. М. 1 976
6. Редср Д. Г. Черкасова Е. А. Історія Стародавнього світу. М. 1985. Ч. 1-2.