Ассаламу алейкум, К'умук'лар!
Розселення та чисельність. територія
Кумики - другий за чисельністю після азербайджанців тюркський народ Кавказу, регіоном етнічного формування і розвитку якого є рівнинна і предгорная зона Північного Кавказу, в основному східна частина його, нині входить до Дагестанську республіку і відома в історії як Кумики (Шавхальство Тарковського). Регіоном компактного проживання кумиків (82,2%) є 7 з 11 адміністративних районів рівнинної і частково передгірної зони Дагестану. Територія з площею понад 12 тис.кв.км. Крім того, деяка частина кумиків проживає на землях, що увійшли до складу Чеченської республіки (Гудермеський район), Північно-Осетинської республіки (Моздокскій район). Громади є в Туреччині, Ірані, Сирії. Міське населення кумиків становить понад 47% і проживає в містах Махачкала (Порт-Петровськ), Буйнакск (Темір-Хан-Шура), Избербаш, Каспійськ, Кизилюрт, Хасавюрт, Кизляр. Історичним центром вважається Махачкала, сучасне місто, що виріс на місці хазарській столиці Анжи (Семендера).
Територія проживання кумиків в межах сучасного Дагестану
Кумики - народ осілого землеробської культури. Традиційними для них є хліборобство, садівництво, виноградарство, культивовані ще з 8-9 століть. Історично вони займалися і скотарством. Землю кумиків можна по праву назвати житницею всього Дагестану, тут зосереджено понад 70 відсотків економіки республіки. Тут зосереджена майже вся промисловість (приладобудування, машинобудування, консервування, виноробство і т.д.). Розвинені рисосіяння, рибальство.
Надра багаті нафтою, газом, мінеральними джерелами, сировиною для будівельних матеріалів (скляні піски, гіпс, гравій, галька і т.д.).
Є чималі рекреаційні ресурси (Каспійське узбережжя, грязьові та мінеральні джерела лікувального властивості). У їх числі сірководневі (Талги), гідро-карбонатно-натрієві (Каякент), хлоридні, вапняні і ін.
Кумицька культура, мова і цивілізація
Антропологічно кумики входять до складу балкано-кавказької раси великий європеїдної раси, що ріднить їх з карачаївцями, балкарцями, караїмами, кримськими татарами. Віруючі кумики - мусульмани-суніти. Іслам проник в їх середу в VIII - початку IX століття, утвердився ж до кінця XV століття. Раніше вони, як і всі тюрки, сповідували тенгрізм. Деяка частина прийняла іудаїзм, християнство. Нині у всіх кумицька населених пунктах функціонують мечеті. Релігійність за деякими оцінками становить понад 80 відсотків. Кумики нині мають автономне Кумицька духовне управління з центром в г.Махачкале.
Кумичка в ошатному вбранні
( "К'абалай" з декоративною вставкою "алдилик'").
Кумицька мова разом з Карачаївський-Балкарська, караимским і кримсько-татарським ставився до тюркської групи алтайської сім'ї мов. У своїй основі вони мають загальні, історично відклалися булгарские, хозарські риси, а також куманских. Кумицька мова протягом багатьох століть на Північному Кавказі була мовою міжнародного, міжнаціонального спілкування, вивчався і викладався в вузах і середніх навчальних закладах Росії в XIX столітті. А в 1917 році на національних з'їздах народів Північного Кавказу був прийнятий в якості офіційної мови. У 1923 році кумицька мову в Дагестані був проголошений державною мовою республіки.
Писемність на арабській графіці набула поширення з часу прийняття Кумики ісламу. Після 1917 року літературна мова розвивався на основі Буйнакського і Хасав'юртівського діалектів. У 1929 році була розроблена писемність на основі латиниці, а в 1939 році здійснено перехід на кирилицю.
Кумики є спадкоємцями багатої і оригінальної національної культури, мають розвинену літературу, фольклор, мистецтво. З середовища кумиків і їх предків хозар вийшли видатні вчені, поети, письменники, полководці Сулейман ібн Дауд Саксин Сувари (ХII ст.), Ісхак ібн Кундаж ал-Хазар (IX ст.), Умму Камал (XV ст.), Мухаммад Авабі Акташа (XVII ст.), Алі-Кулі-хан Валех Дагестані (XVII ст.), Багдад Алі (XVII ст.), Кадір-Мурза (XVII ст.), Йирчи Козак (XIX ст.), Мухаммат Османі, Девлет-Мурза Шейх-Алі, Абдурахман Атли боюнлу (XIX ст.), Абусупьян Акай, Нугьай Батирмурза, манапов Алібек (ХХ ст.). Поет і кінорежисер, батько і син Тарковські. У науці відомі Мурад Капланом, Мужаід Хангішіев, Рашид Аскерханов, Сакинат Гаджиєва і ін. Нині в науці та освіті працюють більше 250 докторів і кандидатів наук кумицька національності, серед них 4 академіки. 3 вузу республіки очолюються представниками кумиків. Великий загін письменників, діячів мистецтва, серед яких відомі імена Анвара Аджиева, Баріят Мурадової, Ісбат Баталбековой, які прославили свій народ.
Кумики відзначилися і в спорті, висунувши з-поміж себе чимало видатних спортсменів-борців вільного стилю, як Ал-Калич, Салі-Сулейман, Казі-Бек, брати Насруллаеви, Сайпула Абсаідов, Магомед-Шапі Абушев, чемпіони Олімпійських ігор.
Про Прапор кумиків
"Головною метою вибору нашого (КНД" Тенглік ") національного прапора була необхідність вираження істини, яка покоїться на позамежних метафізичних таємниці общетюркского Тенгрізма, як якийсь божественний пароль перевтілення на землі і загального відродження кумиків, вічних процесів їх нескінченної потенційності і пасіонарності.
Гармонію числа і кольору прапора, на жаль, іноді сприймають як щось, що нагадує фашистську свастику, забуваючи, що подібні знаки в давнину були своєрідною мовою мудрості, магією зримого вирази божественних сил.
Трехчастность і триєдине начало на Кумицька прапорі - божественне первочісло тенгрістскіх філософських уявлень про світ і життя. Одиниця - Бог, двійка - Матерія, трійка - комбінація (підсумовувана), яка в підсумку створює феноменальний світ, включаючи космос, тобто та сама особливість, передана на прапорі трибарвним колоритом: бірюзовий трикутник, смуги червоного і зеленого кольору.
В образах прапора (в його триколірний) яскраво виражено їх єдине смислове значення: 1) самопізнання себе як народу і нації; 2) самовизначення в рамках державності; 3) самореалізація в світі.
Про інших атрибутах прапора:
1) "голова АРГАМАК" (коня) - це символ стрімкості, самоорганізації, цілеспрямованості;
2) "голова Вовка" - незалежність, богоданная Воля, неповторність, автономність;
3) "Голова Принцеси" - самобутність, самовираження, самодостатність.
В цілому кумицька прапор є вираз невимовного величі нашого народу, могутньої ролі його благородного руху, волі і вічного Самовідродження.
В глибині своєї символіки наш прапор є заклик бути воїном, захисником свого народу, як говорив Аттіла. А це особливий стан самосвідомості і духу народу.
А тричастинне єдність, що лежить в основі прапора, це стріла-промінь нескінченності, божественного першооснови "в океані життя" і буття, глибока віра у власну силу, в свою нерозривність з Богом, людством і Вічністю. "
Сала АЛІЄВ,
голова КНД "Тенглік".
28.09.06 р