Хоча спочатку під постмодерному (постмодернізмом) розумілося одне з сучасних напрямків в мистецтві і філософії, в даний час мається на увазі в цілому сучасна фаза розвитку західноєвропейської культури.
В кінці 70-х років в книзі «Постсучасна стан» Жан-Франсуа Ліотар пише: «Це дослідження має як об'єкт умови пізнання в найбільш розвинених суспільствах. Ми вирішили назвати їх "постсучасності" (posmodernes). Це слово часто вживається на американському континенті, перш за все виходить з-під пера соціологів і літературних критиків. Воно позначає стан культури після змін, які вплинули на правила гри в науці, літературі і мистецтві, починаючи з кінця ХIХ століття »[1].
У літературі відмінності модерну і постмодерну виражаються, наприклад, в наступних опозиціях: визначеність - невизначеність, глибина - поверхня, серйозність - іронія, «камерність» - театральність, суб'єктивність / об'єктивність - комунікативність / ситуативність, читання - лист, парадигма - синтагма, семантика - риторика, жанр / кордону - текст / інтертекст, мета - гра, задум - випадок, витоки / причини - відмінність / слід, ієрархія - анархія, закритість - відкритість. Щоб краще відчути проблеми, які змушують думати постмодерністськи, наведемо одну ілюстрацію - постановку сучасного питання про реальність.
«У постмодернізмі, - пише Г.С. Померанц, - велика роль описового плану, тобто характеристики знову виникла реальності, і плану полемічного, пов'язаного з переоцінкою цінностей думки і культури. Цілісна реальність вислизає від слів і заперечується постмодернізмом. Зізнаються тільки опису. Ці описи конституюється як єдина реальність. Підкреслюються ті риси електронної культури, які стирають відмінності між істиною і брехнею. Реальність і фантазія зливаються в "віртуальної" реальності, як в "Діснейленді". Карта передує території і створює "територію", телевізор формує суспільство »[3].
Дійсно, сюжет проникнення одних реальностей в інші, вигадані в звичайні або перехід звичайних у вигадані, як наприклад, проникнення ожилих телевізійних зображень в квартиру, де сидить телеглядач, або, навпаки, перехід глядача в екранну реальність, подібні сюжети, що видаються за гумористичні, а насправді дивні і тривожні свідомість, стали сьогодні справжніми символами нового світовідчуття людини. Центральними змістами цього світовідчуття є поняття переходу та реальності, причому вони ніби проникають один в одного. Сюжет відсилає нас до іншої реальності, яка в свою чергу символічна. І одночасно - реальна. Чи реальні, як стверджують сучасні психологи, наші сновидіння, реальні, на чому наполягають мистецтвознавці, «первинні ілюзії» мистецтва, абсолютно реальні, стверджує релігія, Бог, святі, ангели, демони, щонайменше реальні, кажуть езотерики, і доводять це всією практикою своєї життя, справжні, езотеричні світи або реальності. Але ж реальний і наш звичайний світ і природа з її законами, що підтверджується невпинно успіхами природознавства та інженерії. Коли ми говоримо про те, що щось існує чи про реальність або про існування певної реальності, яким чином ми розуміємо всі ці поняття і вирази, однакові чи значення і смисли вкладаємо ми в них? Сьогодні поняття реальності вживається все частіше і головне нерідко замість поняття існування.
У цьому плані цікава трактування реальності, дана в кінці сорокових років Бердяєвим, який пише, що об'єктивувати світ не їсти справжній реальний світ, це є лише стан справжнього реального світу, яке може бути змінено. Об'єкт, стверджував він, є породження суб'єкта. Лише суб'єкт екзістенціален, лише в суб'єкті пізнається реальність. Буття є поняття, а не існування. Те, що Бердяєв називає об'єктивуванням, М. Фуко пов'язує з інтерпретацією, підкреслюючи її незавершеність і нескінченність. Якщо інтерпретація ніколи не може завершитися, пише Фуко, то просто тому, що не існує ніякого «інтерпретується». Не існує нічого абсолютно первинного, що підлягало б інтерпретації, так як всі, по суті, вже є інтерпретація, будь-який знак за своєю природою є не річ, яка пропонує себе для інтерпретації, а інтерпретація інших знаків. В інтерпретації встановлюється швидше не ставлення роз'яснення, а ставлення примусу. Інтерпретується не те, що є в означає, але, по суті справи, наступне: хто саме здійснив інтерпретацію. Основне в інтерпретації, зазначає Фуко, - сам інтерпретатор.
Хотілося б звернути увагу на позицію, з точки зору якої Бердяєв виділяє і обговорює поняття реальність. По-перше, це позиція, що йде від свідомості суб'єкта (особистості). По-друге, реальність виникає не сама собою, а в результаті активності цього суб'єкта, коли він мислить, складає, переживає. Про реальність починають говорити, коли задаються питанням не стільки про те, чи існує чи ні якийсь світ (художній, релігійний, езотеричний), скільки про те, які особливості цього світу, чим він відрізняється від інших світів. Наприклад, які особливості світу художнього твору, ніж цей світ відрізняється від інших, скажімо від сновидінь, фантазій, звичайного світу, релігійного і т.д. Можна вказати три основні обставини, що зумовили в наш час висунення цього поняття в якості самостійного і все більший інтерес до нього.
Друга обставина пов'язана з новим розумінням місця науки і пізнання. Після Канта, по суті, починається захід наукового мислення, не взагалі, а в якості основного ціннісного ядра нашої культури. Посилюється інтерес до мистецтва, релігії, етики, психічного життя людини, культурі. Одночасно, як відомо, розгортається критика сцієнтизму і науково-технічного прогресу. В результаті сьогодні ми мислимо наукове пізнання, як всього лише одну з форм людської життєдіяльності серед інших, в ціннісному відношенні не краще і не гірше за них.
З точки зору ідеї реальності, саме існування є всього лише один з видів реальності, а саме пізнавальна реальність. Тут може виникнути законне питання, в якому сенсі особистість може повноцінно жити, наприклад, чи живе вона в сновидіннях або в езотеричних реальностях? На це питання я намагався відповісти в ряді робіт, показуючи, наприклад, що з психологічної та культурологічної точок зору наше життя - це «життя в мові і мовою», це мовне творчість, перетікає в переживання і актуальну діяльність.
пропонуємо прочитати
