Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Будучи соціокультурним феноменом, освіту і виховання відображають ідеали і цінності, домінуючі в суспільній свідомості.
Процеси виховання і навчання були притаманні вже первісного суспільства. Для первісної людини найголовнішим було вижити, тому для виховання, яке невіддільне від природного життя, в цей період характерні природно біологічні основи і механізми реалізації змісту та форм. Завдяки добре розвиненим інстинктам самозбереження і продовження роду первісна людина не тільки робить унікальні відкриття нових видів трудової діяльності, а й змушений ускладнювати підготовку потомства до їх реалізації в природних умовах життя родового об'єднання, через «будинку молоді», ініціації і т.д.
Культуру, філософію, освіту Стародавньої Греції пронизує загальне прагнення до порядку, визначеним законами природи, що пов'язано зі зверненням до людини як мікрокосму (тобто зменшеній копії природи). Для досягнення гармонії з природою потрібно звільнити природне єство людини і слідувати її законам і зразкам. Рішенням проблем людини, його освіти займаються різноманітні філософські течії античності. Особливості систем освіти і виховання в Афінах і Спарті відображають не тільки соціокультурні особливості даного періоду, а також і природні умови власного існування. Ці два полярних міста-поліса дали два різних зразка виховання в грецькому світі.
Епоха Середньовіччя є епохою поширення і утвердження християнства в Західній Європі. У середньовічній культурі домінує християнська релігія. У зв'язку з цим педагогічні ідеали раннього, класичного і пізнього Середньовіччя розкриваються в системі християнських ідеалів і цінностей. Поширюються монастирські школи, навчання в яких ведеться на латині за текстами Святого Письма.
В епоху Відродження влада переходить в руки королів - світських феодалів. Формується особливий напрямок філософської думки - гуманізм, який проголосив людини творцем нарівні з Богом, який визнав людини як цінність. Ренесансне ставлення до людини на відміну від середньовічної точки зору, відрізняється тим, щоб виявити земне призначення людини, його природне початок.
Теоретики цієї епохи переносять критерії краси з Божественного на людську діяльність, проголошуючи анти аскетизм земного існування, гармонію матеріального і духовного начал. Звідси і високі вимоги до манерам поведінки, до шанування гідності людини. Гуманісти епохи Відродження говорять про виховання в дитині почуття власної гідності, поваги до себе. Причому, внутрішнього гідності повинні відповідати і зовнішні прояви. Людська гідність, негативне ставлення до фізичного насильства, благородство, прагнення до гармонії душі і фізичного єства, духовного і матеріального - ці та багато інших проблем визначають розвиток і гуманної педагогіки ..
У період Просвітництва (кінець 17 - початок 19 ст.) - в епоху синхронних буржуазних революцій - орієнтири і ідеали розвивається промислової цивілізації впливають на появу буржуазного типу особистості, формуються світоглядні установки, в яких відбивається цінність людського розуму і особистої свободи, що обумовлювало прояв філософської проблеми свободи і необхідності в теорії і практиці європейського освіти. У цю епоху було прийнято вважати, що пізнання світу є умовою пізнання людини. У педагогічних теоріях найвизначніших представників епохи здійснюється конкретизація ідеального типу представника нової епохи - буржуа.
Невідповідність шкільного справи в західноєвропейських країнах кінця 18 - початку 19 ст потребам розвитку індустріального суспільства, експлуатація дитячої праці, висока дитяча смертність і т.д. призводять до соціокультурної обумовленості і експериментально-практичної обгрунтованості нових педагогічних ідей в теорії і практиці освіти. По Західній Європі поширюється рух філантропістов, Белль-Ланкастерська система взаємного навчання, в'язальні школи для маленьких дітей і ін. Швейцарський педагог І.Г. Песталоцці розробляє теорію елементарної освіти, в основі якої лежать уявлення про першоелементів освіти: форма, число і лінії - в розумовому, любов - в моральному, найпростіші арифметичні дії - в фізичному.
Затвердження в кінці 19 ст. на Заході суспільства індустріального типу призвело до того, що педагогічні традиції стали набувати масового характеру. Раціоналізм, утилітаризм, індивідуалізм, критичність у ставленні до дійсності пронизували педагогічні установки і масової свідомості, хоча емоційне ставлення до них могло бути як негативним, так і позитивним.
# 9679; експериментальна педагогіка (В.А. Лай, Е. Мейман),
# 9679; теорія розумової обдарованості і зародження педології (А. Біне),
# 9679; прагматична педагогіка (Д. Дьюї),
# 9679; трудова школа і громадянське виховання (Г. Кершенштейнер),
# 9679; теорія і практика «нового виховання» (О. Декролі).
Теорія вільного виховання розвивається в позитивістської-антропологічної концепції М. Мотессорі, Антропософська підході Р. Штейнера. Вплив реформаторської педагогіки на практику масової школи здійснюється через поширення Дальтон-плану, методу проектів, комплексне навчання та ін.
У 20 столітті, відзначеному двома світовими війнами, революціями, тривалим пануванням тоталітарних режимів і масовим геноцидом, на Заході поширилися сумніви в розумності суспільного устрою; наростаюче відчуження особистості стимулювало розвиток в суспільних науках гуманістичних ідей. Глибока криза, крах ідеалів раціоналізму і технократизму ставили перед вченими різних спеціальностей питання про переосмислення традиційних підходів до утворення підростаючих поколінь.
Індивід - це одиничний представник виду "homo sapiens". Як індивіди люди відрізняються один від одного не тільки морфологічними особливостями (такими, як зростання, тілесна конституція і колір очей), а й психологічними властивостями (здібностями, темпераментом, емоційністю).
Індивідуальність - це єдність неповторних особистісних властивостей конкретної людини. Це своєрідність його психофізіологічної структури (тип темпераменту, фізичні і психічні особливості, інтелект, світогляд, життєвий досвід).
Співвідношення індивідуальності і особистості визначається тим, що це два способи буття людини, два його різних визначення. Розбіжність ж цих понять проявляється, зокрема, в тому, що існують два відмінних процесу становлення особистості та індивідуальності.
Становлення індивідуальності є процес індивідуалізації об'єкта. Індивідуалізація - це процес самовизначення і відокремлення особистості, її виделенность із товариства, оформлення її окремо, унікальності та неповторності. Що стала індивідуальністю особистість - це самобутній, активно і творчо виявив себе в житті людина.
У поняттях "особистість" і "індивідуальність" зафіксовані різні сторони, різні виміри духовної сутності людини. Суть цієї відмінності добре виражена в мові. Зі словом "особистість" зазвичай вживаються такі епітети, як "сильна", "енергійна", "незалежна", підкреслюючи тим самим її діяльнісної представленість в очах інших. Про індивідуальності говорять "яскрава", "неповторна", "творча", маючи на увазі якості самостійної сутності.
Оскільки особистісні якості людини розвиваються прижиттєво, для педагогіки важливе значення має розкриття сутності поняття «розвиток» .Развитие - реалізація іманентних, внутрішньо властивих задатків, властивостей людини.