Песимісти критикують утопічні переконання оптимістів. Вони впевнені, що в світі править не розум, а скоріше стихія, що раціональне і розумне не властиво людям, що культура - це не розумне побудоване ціле, а живий організм з невідомою нам життєдіяльністю і рухом. Оптимісти, природно, заперечують: людство далеко пішло по шляху сучасної цивілізації, назад шляху немає, розум, раціоналізм, всі атрибути сучасної цивілізації - наша доля, ми спасемося в лоні цієї цивілізації або загинемо. Втім, вони переконані, що людство не загине, а навпаки, впорається з усіма своїми проблемами, як до сих пір воно справлялося і досягне нового могутності і на землі і в космосі.
На думку Фромма поняття мегамашини допомагає прояснити деякі недавні явища. Він вважає, що мегамашина широко застосовувалася в період сталінської індустріалізації, а потім в системі, використаної китайськими комуністами.
Ймовірно, вивчення техніки має допомогти в розв'язанні кризи сучасної культури, повинно виходити з ідеї обмеження або навіть відмови від традиційно розуміється технічного прогресу, трансформації технічного світу, концепції створення принципово нової техніки, тобто такий, з якої може погодитися людина і суспільство, яка забезпечить безпечне розвиток і існування. Поряд зі спробами йти в цьому напрямку, створюючи екологічно чисті технології, альтернативні джерела енергії, розробляючи нову технологічну політику, набирають темпи традиційні шляхи і способи технічного розвитку. Це особливо характерно для менш розвинених країн, що підводить людство до другої хвилі екологічної кризи.
Сьогодні все більше людей приходять до усвідомлення неблагополуччя своєї і сучасного життя і шукають вихід з положення, що склалося. Рух «зелених», екологічні рухи, пошуки нової моральності, руху за нову тілесність (натуропатичними харчування, музичний рух, йога, карате, різні форми медитації і т.д.) - все це паростки нової альтернативної культури.
4. Основні проблеми сучасності, їх відображення в культурі
У XX ст. людина зіткнувся з проблемами, від рішення яких залежить доля цивілізації. Ці проблеми названі глобальними. Слово «глобальний» походить від латинського «globus», що означає «земну кулю». До першочергових з них відносяться:
подолання екологічної кризи, пов'язаного з катастрофічними наслідками людської діяльності (забруднення навколишнього середовища, зменшення озонового шару атмосфери, парниковий ефект, що виник в результаті підвищеного вмісту вуглекислоти газу в повітрі, і т.д.);
запобігання війни із застосуванням зброї масового знищення (термоядерної, хімічної, біологічної), створення без'ядерного ненасильницького світу;
подолання голоду, убогості, неграмотності, розриву між багатою Північчю і бідним Півднем (країни, що розвиваються);
пошуки нових джерел сировини, забезпечення подальшого розвитку економіки, запобігання негативним наслідкам науково-технічної революції.
1. Політичні проблеми:
Проблема запобігання світової термоядерної війни і забезпечення миру для всіх народів. Загроза безконтрольного розповсюдження ядерної зброї. Дії Ради Безпеки ООН із запобігання розповсюдженню ядерної зброї. Зростання гонки озброєнь. Чи готується світ до «холодної війни-2»?
Політика і геополітика. Причини загострення боротьби за владу в різних регіонах Земної кулі. Конкуренція правлячих політичних еліт. Спроби побудови «однополярного світу».
Міжнародна злочинність і тероризм. Міжнародний політичний тероризм. Цілі і завдання терористичних організацій. Методи дії міжнародних терористичних організацій. Найбільш великі теракти і їх наслідки. Економічні причини «живучості» терористичних організацій. Джерела фінансування. Чи існує «ісламська загроза» світу?
Глобальні конгломерати злочинних співтовариств. Неконтрольований рух зброї на світовому ринку. Незаконна торгівля наркотиками, дорогоцінними металами і камінням. Работоргівля.
Заходи по боротьбі з міжнародною організованою злочинністю. Активну участь органовУкаіни в міжнародних програмах по боротьбі з організованою злочинністю.
2. Економічні проблеми:
Науково-технічна революція: сутність, етапи та перспективи. Основні етапи і особливості науково-технічного прогресу. Парадокси і перспективи постіндустріального суспільства.
Нові якісні тенденції в розвитку економіки (включаючи механізми накопичення капіталу і прибутку). Зросла ресурсна і технологічна взаємозалежність світу, і інтернаціоналізація всіх сторін життя світового співтовариства.
Нерівномірний розподіл переваг і ризиків глобалізації: компенсація достатку, який вона несе одним країнам, все більшою вразливістю і маргіналізацією інших. Причини і парадокси злиднів і бідності в ХХ-ХХI ст. Як призупинити зростання бідності, безробіття, бідності і злочинності?
3. Проблеми, породжені взаємодією суспільства і природи:
Екологічні проблеми. Забруднення водойм, грунту, навколишнього середовища. Основні джерела забруднення. Наслідки екологічних катастроф для живого і рослинного світу. Шляхи запобігання забруднення.
Світовий океан - колиска життя на Землі. Наслідки забруднення Світового океану.
Проблема руйнування озонового шару Землі. «Парниковий ефект» - міф чи реальність? Можливі наслідки підвищення середньорічних температур. Результати дослідження арктичних льодів і побоювання вчених.
Проблеми, пов'язані з відносно новим глобальним об'єктом - космічним простором. Хто прибере «космічне сміття»? Проблема захисту населення Землі від можливості падіння предметів (натурального і штучного походження) з космосу.
Проблема нестачі сировинних, енергетичних ресурсів і продовольчих ресурсів. Основні види сировинних і енергетичних ресурсів. Нерівномірний розподіл ресурсів на планеті Земля. Прогнозування резервів енергетичних ресурсів і вплив таких прогнозів на політику розвинених держав. Нерівномірний споживання енергетичних ресурсів і його наслідки. Шляхи виходу з енергетичної залежності держав, що не володіють достатніми сировинними й енергетичними ресурсами.
Чорнобильська катастрофа. Екологічні наслідки аварії на Чорнобильській атомній станції дляУкаіни; для світової спільноти. Шляхи мінімізації наслідків катастрофи.
Круглий стіл: «Атомна енергетика: за і проти».
Громадські рухи на захист природи. Загроза екологічної катастрофи: міф чи реальність? Шляхи та засоби подолання екологічних деформацій в ХХI столітті. Неможливість вирішення глобальних екологічних проблем в рамках окремої держави. Внесок Росії в рішення світових екологічних проблем.
Діяльність міжнародних організацій і фондів. Діяльність ООН у вирішенні екологічних проблем. Глобальний екологічний фонд вУкаіни. Рух «зелених» на захист природи. Радикальні екологічні організації.
Проведення компаній на локальному та регіональному рівнях, обмін інформацією, передача інформації ЗМІ і структурам управління. Захист навколишнього середовища - справа кожного з нас.
Демографічна проблема. Чи існує небезпека перенаселеності Землі? Спроби обмеження народжуваності в ряді держав і їх наслідки. Неконтрольована міграція. Зміна етнічного складу європейських країн: можливості для нового рівня розвитку або загроза для «старого» європейського населення? Проблеми урбанізації, роралізації, зміни в сімейно-шлюбної сфері. Демографічна ситуація вУкаіни.
Нові хвороби і необхідність протистояння їм. Поява нових вірусів і хвороб. Шляхи і способи їх поширення. Епідемія. Панепідемія. Об'єднання зусиль по розробці нових ліків. Труднощі й успіхи світової спільноти по координації зусиль для боротьби з новими хворобами.
Криза культури і нравственності.Духовное відродження суспільства - найважливіше завдання людства. Основні загрози та небезпеки для культури в ХХI столітті. Причини кризи духовності. Перспективи взаємодії культури і природи в ХХI столітті. Екологічний стиль мислення в роботах В. Вернадського, М. Ганді, П. Флоренського, інших мислителів.
Кіно як елемент масової культури. Національні кіношколи: кіно завтрашнього дня або вчорашній день кіноіндустрії?
Шляхи та проблеми формування національної самосвідомості. Роль діячів культури в цьому процесі. Різноманіття культурних традицій жітелейУкаіни, їх взаємовплив і взаємозбагачення.
Причини виникнення глобальних проблем в наступному.
По перше. це цілісність сучасного світу, яка забезпечується глибинними політичними і економічними зв'язками. Зримим, грубим їх проявом були світові війни. Війна, що почалася на кордонах Польщі та Німеччини, прийшла в Африку, на Близький і Далекий Схід, в Тихоокеанський басейн, в Крим і на Кавказ. Всі виявилися учасниками єдиної історичної драми. У кривавій м'ясорубці воєн перемелювалося все, що індивідуалізувало і певним чином розділяло людей: кордону, політичні пристрасті, національні особливості. Видатний український мислитель Н. Бердяєв писав, що в піднявся «світовому вирі в прискореному темпі руху» все зміщується зі своїх місць. Але в цьому вихорі можуть загинути і найбільші цінності, може «не буде стояти людина, може бути розідраний на шматки».
По-друге. криза світової цивілізації зв'язана зі зрослою економічною міццю людини, що ніколи не стягувала з природи стільки данини, як тепер. За останні сто років промислове виробництво планети збільшилося більш ніж в п'ятдесят разів, при цьому 4/5 цього приросту отримано з 1950 року Сьогодні світова економіка створює валової продукції на суму близько 13 трильйонів доларів, в найближчі півстоліття може збільшитися ще в 5-10 разів . Вплив людини за своїми наслідками зараз порівнянний з самими грізними силами природи. Ще К. Е. Ціолковський вважав, що майбутнє людство цілком перебудує нашу планету і стане надалі силою, що перетворює Космос. Зараз же людина, володіючи могутністю планетарного масштабу, схожий на учня чародія, який викликав до життя чарівні сили, але не може їх приборкати.
Тому, по-третє. однією з причин виникнення глобальних проблем є нерівномірність розвитку країн і культур. Економічна і політична взаємозалежність країн доповнюється інформаційної. Завдяки телебаченню, супутниковому зв'язку, комп'ютерних систем події і відкриття в світі сприймаються і поширюються миттєво. Тим часом люди, що споживають і використовують інформацію, не просто живуть в різних країнах з різним політичним ладом, з точки зору досягнутого ними рівня розвитку, вони живуть в різних історичних культурних епохах. Родоплеменная громада з басейну Амазонки або Тропічної Африки, ледь вийшла з кам'яного віку, перебуває на відстані всього декількох годин польоту від мису Канаверал або Байконуру, відкіля людина стартує в Космос. Тому зрозуміло, чому світове співтовариство настільки сильно переймається проблемою ядерного тероризму і виступає проти поширення ядерної зброї.
Людина може вирішити поставлені перед ним глобальні проблеми. Наприклад, найстрашніша загроза людству останніх десятиліть шляхом термоядерної війни між наддержавами в значній мірі ослабла і не є головною в списку глобальних проблем. Це пов'язано багато в чому з тими змінами, які відбуваються вУкаіни.
Вирішення глобальних проблем можливе при усвідомленні витоків, гостроти і масштабів, негативних наслідків накопичення «критичної маси» цих проблем. Потрібно нове політичне мислення, тобто розуміння того, що всі країни і народи світу єдині в своїх інтересах. Виживання людства можливе лише шляхом відмови від насильства в політиці і міжнародних справах, створення без'ядерного світу і утвердження загальнолюдських цінностей, їх пріоритету над класовими і національними інтересами.
Вирішення глобальних проблем можливе за обов'язкової переході до сталого розвитку людства. Економічна діяльність та інтенсивне освоєння природи, демографічні процеси і освоєння космосу повинні бути взяті під розумний, але жорсткий контроль цивілізації. Задоволення життєвих потреб нинішніх поколінь людей не повинно відбуватися шляхом позбавлення такої можливості для майбутніх поколінь.
Вирішення глобальних проблем можливе на шляхах «нового гуманізму», який вимагає революції людських якостей. Людині слід відмовитися від непомірних амбіцій і невгамовних апетитів, від психології підкорення природи і зосередження на іншому - на збереженні та відтворенні життя у всіх її формах. Право на існування має все живе, а не тільки лише людина.
Таким чином, підбиваючи підсумки сказаного можна зробити наступні узагальнюючі висновки.
Культура - це не тільки різні області дійсності, а й сама дійсність людини в цих областях. На сучасному етапі відбувається становлення єдиної загальнолюдської культури, яка існує і розвивається через взаємодію і взаємозбагачення її національних форм. Двадцяте століття продемонстрував людству, що культура як інтегруючий початок суспільного розвитку охоплює не тільки сферу духовного, а й у все більшій мірі - матеріального виробництва.
Основні тенденції розвитку культури XX століття: гуманізація культури, яка проявляє себе в різних «світах» сучасного суспільства - економічному, моральному, політичному, художньому і т.д .; іншим найважливішим підсумком розвитку культури, сприйнятим в нашому столітті, є установка на науково-раціональне пізнання світу і зв'язана з нею соціокультурна система - наука; ще одна тенденція - виникнення в космізму - унікального явище сучасної культури. Основні ідеї космічної культури наступні: ідея активної еволюції, в якій виражається нова якість взаємин людини і природи; по-друге, турбота про космічне ціле з потребами, запитами до потреб конкретних людей.
Культура XX ст. відбила ту кризу, в який входила техногенна цивілізація. Сучасне виробництво, що породило новий тип цивілізації, індустріальне суспільство призвело до дійсного панування безособових економічних, технологічних, політичних структур над живою людською діяльністю, індивідуальним «Я» справжньої культури.
У XX ст. людина зіткнувся з проблемами, від рішення яких залежить доля цивілізації. Ці проблеми названі глобальними. До першочергових з них відносяться: подолання екологічної кризи, пов'язаного з катастрофічними наслідками людської діяльності; запобігання війни із застосуванням зброї масового ураження; подолання голоду, убогості, неграмотності, розриву між багатою Північчю і бідним Півднем; пошуки нових джерел сировини, забезпечення подальшого розвитку економіки, запобігання негативним наслідкам науково-технічної революції.
Вирішення глобальних проблем можливе на шляхах «нового гуманізму», який вимагає революції людських якостей. Людині слід відмовитися від непомірних амбіцій і невгамовних апетитів, від психології підкорення природи і зосередження на іншому - на збереженні та відтворенні життя у всіх її формах. Право на існування має все живе, а не тільки лише людина.
Список використаної літератури
3. «Культурологія». Навчальний посібник для студентів вищих навчальних