Епоха Відродження розглядається дослідниками західноєвропейської культури як перехід від середніх віків до Нового Часу, від суспільства феодального до буржуазного. Настає період первісного нагромадження капіталу. З'являються перші зачатки капіталістичної промисловості в формі мануфактури. Розвивається банківська справа, міжнародна торгівля. Зароджується сучасне експериментальне природознавство. Формується наукова картина світу на основі відкриттів передусім в області астрономії.
Ренесанс (відродження) - це епоха великих відкриттів, цивілізація середніх віків називалася морською, оскільки розвивалася навколо морів - Середземного і Балтійського.
Темп розвитку ренессанской культури в країнах Західної Європи різні. Приблизно та хронологічні межі - в Італії 14-16 століття в інших країнах 15-16 століття. Таку назву отримало тому, що її духовні вожді розуміли її як повернення до античних цінностей. Найвищої точки свого розвитку культура Ренесансу досягла в 16 столітті, коли стає загальноєвропейським явищем - це, так звані Висока, класичне Відродження за яким послідувало пізнє Відродження останніх десятиліть 16 століття.
Отже, мета даної роботи розглянути гуманізм, як світогляд культури, відродження ідеалів античності і т. Д.
Поняття культури позначає універсальне відношення людини до світу, через яке людина створює світ і самого себе. Кожна культура - це неповторна Всесвіт, створена певним ставленням людини до світу і до самого себе. Іншими словами вивчаючи різні культури, люди відкривають для себе інші людські світи, в яких люди і жили і почували інакше. Кожна культура є спосіб самореалізації людини.
2. Гуманізм як світогляд культури епохи Відродження (Данте Аліг'єрі, Франческо Петрарко, Джованні Боккаччо).
На перший план в системі цінностей висувається ідеї гуманізму (від лат. - людяний). Запозичений у Цицерона який називав гуманізмом вища культурне і моральне розвитків чевоческіх здібностей, цей принцип найбільш повно висловив основну спрямованість європейської культури 14- 16 століть. Гуманізм розвивається як ідейний рух, він захоплює купецькі кола, знаходить однодумців, проникає у вищі релігійні сфери - в папську канцелярію, стає могутньою зброєю політиків, стверджується в масах, залишає глибокий слід народну поезію. Складається нова світська інтелігенція. Її представники організовують гуртки, читають лекції в університетах, виступають найближчими радниками государів.
Ренессанского гуманізм отримав свою назву через те, що мислителі епохи звернулися від вивчення сфери «божественного» до дослідження сфери «людського». Більш того, людина стає буквально центром світобудови, і мова повинна йти про антропоцентризм епохи Відродження.
Гуманізм як принцип культури Відродження і як широке громадське протягом базується на антропоцентричною картині світу, в усій ідеологічній сфері затверджується новий центр - могутня і прекрасна особистість.
Першим представником возрожденческого гуманізму вважається великий середньовічний поет Данте Аліг'єрі (1265 - 1324) - «останній поет середньовіччя і разом з тим перший поет Нового Часу», який народився і прожив першу половину життя у Флоренції, але провів другу половину життя у вигнанні, в поневіряннях і поневіряння з політичних причин. Створений Данте в його «Божественної комедії» великий синтез поезії, філософії, теології, науки є одночасно підсумком розвитку середньовічної культури і підступом до нової культури епохи Відродження. Віра в земне призначення людини, в його здатність власними силами зробити свій земний подвиг дозволила Данте зробити «Божественну комедію» Пєровим гімном гідності людини. З усіх проявів божественної мудрості людини для нього - «найбільше чудо».
Іншим представником раннього ренессанского гуманізму Франческо Петраркою (1304 - 1374), був відмінним філософом і блискучим ліричним поетом, який вважається родоначальником гуманістичного руху в Італії. Схилянням перед людиною, його красою, розумом наповнена робота Джаноццо Манетти (1396- 1439) «Про гідність і перевагу людини». Гуманісти Відродження переконані в тому. що людина, як і Бог має волю і суспільством, роблячи правильний, раціональний вибір.
Ще один італійський гуманіст, Джованні Бокач (1313-1375) відомий насамперед завдяки твору «Декамерон» ( «Десятидневник») - своєрідної енциклопедії італійської життя того часу, для якої характерно особлива увага до чуттєвої людської природи.
Але становлення і розквіт гуманізму глибоко суперечливі. Небувалого розмаху досягає наука, розквітає поезія, архітектура, образотворчі мистецтва. Покровителями мистецтв стають багато володарі. Але проблеми суспільних відносин вирішують кинджалом і отрутою, змовами і війнами. Увійшло в історію сімейство Борджіа на чолі з татом Олександром 7 - убивцею, грабіжником і розпусником, який однак був наділений блискучим талантом державного діяча. Відомий історик. поет і дипломат Макіавеллі знаходить цьому виправдання: ідеальний государ повинен вміти поєднувати прийоми лисиці і лева, бути не тільки людиною, але і звіром. Тиран Сигізмунд Малатеста в жорстокості перевершив всіх варварів, власноруч заколював свої жертви. Але при цьому він мав широкий знаннями в філософії, серед придворних було багато гуманістів.
3. Відродження ідеалів античності в архітектурі, скульптурі, живопису.
У процесі формування і розвитку культура Відродження визначає ставлення до інших типів культури, до інших епох. Звернення до античної спадщини виступає важливою особливістю культури Ренесансу. У період Ренесансу відроджується античний ідеал людини, розуміння краси як гармонії і заходи, реалістичний мову пластичних видів мистецтва на відміну від середньовічного символізму. Практичне. житейська світосприйняття древніх було більш привабливим, різноманітним і доступним, ніж побудови середньовічних схоластів. Художників, скульпторів і поетів Відродження привертають сюжети античної міфології та історії, древніе- грецьку та латинську мови.
Відновлення античної спадщини і почалася з вивчення древніх мов. З кінця 13 століття гуманісти почали активно вивчати грецьку мову, а латинською мові-класичному мовою Цицерона, Горація, Сенекі- були написані праці гуманістів. Латинь стала мовою епохи Відродження. Один з перших дослідників культури Італії в епоху Відродження Якоб Буркхардт зазначав що навіть діти знали латинь.
Гуманісти виявляли великий інтерес і до античної філософії-натурфілософії, епікуреїзму, неоплатонизму. В середині 15 століття у Флоренції грунтується Платонівська Академія на чолі з Марсіо Фічино. Шанування Платона було тут перетворене майже в релігійний культ. Таким чином, наступний зв'язок Відродження з античністю очевидна.
Однак найбільш повно естетико художній ідеал Відродження висловили архітектура, скульптура, живопис. В системі мистецтв в цей період відбувається переміщення акцентів. Архітектура перестала бути «диригентом» оркестру мистецтв. На перший план виходить живопис. І це не випадково. Мистецтво Відродження прагнуло пізнати і відобразити реальний світ. його красу, багатство і різноманітність. І у живопису в цьому плані було більше можливостей у порівнянні з іншими мистецтвами. Наш співвітчизник, чудовий знавець італійського Відродження П. Муратов писав про це так: «Ніколи людство не було так безтурботно по відношенню до причини речей і ні коли воно не було так чутливо до їх явищам. Світ дан людині, і так як це - малий світ, то в ньому дорогоцінне все. кожен рух нашого тіла, кожен завиток виноградного листа, кожна перлина в уборі жінки. Все для нього залишало предмет пізнання ».
Іншими словами. жага пізнання, яка так відрізняла особистість епохи Відродження, раніше всього вилилася в формі художнього пізнання. Але прагнучи найбільш повно відобразити всі природні форми, художник звертається до наукового знання. Тісний зв'язок науки і мистецтва - характерна риса ренессанской культури. Союз науки і мистецтва допоміг мистецтву вирішити багато, дуже важливі образотворчі проблеми. Виробляється нова система художнього бачення світу, заснована на довірі до чуттєвих сприйняттям людини, перш за все зоровим. Зображати так, як ми бачимо, ось вихідний принцип художників Ренесансу.
Художники Відродження розробляють принципи, відкривають закони прямої лінійної перспективи. Творцями теорії перспективи були Брунеллески, Мазаччо, Альберті, Леонардо да Вінчі. При перспективному побудові вся картина перетворюється в вікно, через яке ми дивимося в світ. Простір розвивається в глибину плавно, невідчутно перетікаючи з одного плану в інший. Відкриття перспективи мало важливе значення: вона допомогла розширити коло зображуваних явищ, включити в живопис простір, пейзаж, архітектуру.
Великі досягнення епохи Відродження в мистецтві, насамперед у живописі та скульптурі. Тут слід назвати такі імена, як Леонардо да Вінчі (1452- 1519), Рафаель Санті (1483- 1520), Мікеланджело (1475- 1564), Тіціан (1476- 1576), Паоло Веронезе (1528- 1588) і це ще не ролний перелік.
1.Крітіка середньовічної культури в літературі та філософії епохи Відродження.
З середньовіччям історична пам'ять людства обійшлася суворо і несправедливо. Довгий час ставлення до «середніх століть» було традиційно зневажливим, і вони вважалися проміжним станом, незначною перехідною епохою. Середньовічна культура толковалась як «провал». як «темні століття». Такі оцінки пов'язані в основному з діяльністю істориків і філософів епохи Просвітництва. але і в наш час уявлення подібного роду зжиті повністю. У минулому у таких оцінок були деякі підстави, оскільки культура нової Європи створювалася в процесі різкої і жорстокої полеміки зі світом середньовіччя. Саме тому середніх століть приписувалися всі мислимі і немислимі негативні ознаки, від яких народжується нова культура вважала себе вільною.
Сучасний стан історії та культурологи не дозволяє ставитися до середньовіччя настільки зневажливо. Подолання традиційних підходів виявляється справою непростою. Істина, як завжди лежить посередині. Адже саме в середні століття виникли передумови і навіть деякі елементи сучасної цивілізації.
Сам термін «середні віки» зобов'язаний своєю появою на світ діяльності італійських гуманістів 15-16 століття, які з його допомогою хотіли обмежити свою епоху від світу передувала культури. Точніше це стосується кінець епохи. Що стосується її початку, то тут думка досить одностайні: початком середньовіччя вважається падіння Західної Римської імперії в 5 ст.н.е. Але для Східної Римської імперії початок середньовіччя 4 в.н.е, коли Візантія оформилася як самостійна держава.
Діячі Ренесансу відгукувалися про середньовічну культуру суворо і зверхньо, називаючи її «варварської, грубої манерою». І це можна зрозуміти і пояснити. Адже культура Відродження формувалася як заперечення, протест, відмова від середньовічної культури. Заперечувалися догматизм і схоластика .Отріцательним було ставлення до теології - теорії релігії. Лоренца вала протиставляє середньовічному теологи Фоми Аквінського апостола Павла, який не мудруючи лукаво зміцнював християн у вірі. У багатьох гуманістів критичним було ставлення до церкви і професійним служителям католицької церкви. Д. Боккаччо в «Декамерон» висміює ченців, їх святенництво, розбещеність. У Данте в «Божественній комедії» навіть глави католицької церкви потрапляють в пекло. Вважається, що жодна епоха в історії європейської культури була наповнена такою величезною кількістю антицерковних творів і висловлювань, як епоха Ренесансу. Таким чином, в середньовічній культурі заперечувалося все, що сковувало вільний, творчий розвиток людини.
Однак вся середньовічна культура з її багаторічною історією, міцними традиціями не могла зникнути безслідно. Вона впливала на культуру Відродження, навіть коли не усвідомлювалася.
Ренесанс не був повністю
скачати титульний лист для роботи
останні матеріали
користувачі за 24 години
Опитування від Знак Якості
Дорогі друзі, Знак Якості запускає функцію ОНЛАЙН-РЕПЕТИТОР по підготовці до ОГЕ і ЄДІ.