На тему: Святочні ворожіння російських старожил
З давніх-давен ворожіння для російського народу були значущим обрядом. Спочатку вони були частиною язичницьких священнодійств, потім поступово стали улюбленим заняттям напередодні великих свят. Велике число народних ворожінь доводилося на Святки, пору таємничу і чарівну.
1. Загальні відомості про святках
Ніколи російська сімейне життя не живе в такому роздолля, як на святках. Тут будь-який вік беруть участь в веселості, особливо жіноча стать. Молоді люди серед ігор і розваг вибирають для себе суджених; старі розповідають про старовину; бабусі підтверджують різними дослідами достовірність гідний. І все це відбувається вечорами, в повному зібранні багатьох родин. Жінки позиваткі обходять будинки з запрошенням, де є дівчата, в сімейство заможне, де плекається ненаглядне дитятко, краса дівоча, зазноба молодеческая.
Вся важливість святочних вечорів полягає в ворожіннях, що передаються з роду в рід. Відшукувати початкове поява цих ворожінь немає ніякої можливості. Передання наших предків, письмові і словесні, нічого не говорять про це. Було б дуже несправедливо, якби ми приписали їх існування часів нехристиянських російського народу, як досі роблять з предметами, не цілком зрозумілими. Ми залишимося при одній думці, що святочні ворожіння усвоівалісь російського життя протягом багатьох століть, при постійному або тимчасовому зносинах наших предків з сусідніми народами. Якби була можливість ретельно пройти окремі повір'я з прикордонних місцях в різних століттях, потім стежити їх поширення по внутрішнім містах, тоді б ми могли з точністю означити: з якої країни, з якого міста, від якого народу перейшли до нас забобонні вірування, де вони були прийняті, де немає, де зникли, де і досі існують. Думка ледь здійсненно, ледь можлива в своєму здійсненні; але, як ймовірна, вона виникає з дійсного буття міфів давньої східної життя, настільки рідко переживали свої періоди, настільки явно переходили від одного народу до іншого. Ми знаємо побут великоросів, ми осягаємо побут малороси, ми віримо в окреме існування побуту білорусів; але чи можемо ми сміливо сказати, що вони відокремлені один від іншого? Їх різноманітні прояви змушують думати, ніби вони ніколи не зливалися один з іншим, ніби ніколи життя великоруська НЕ селилася на полях малоросійських, якби історія не вказувала нам на поступові віки того і іншого, якби не говорили нам справи, що кожен з них здійснював свою дану думку за сприяння іншого. Чому міфи, повір'я, сімейні оповіді Білорусії відрізняються від міфів, повірити, сімейних переказів великоросійського? Чому малоросів вірить в повір'я, ледь відоме великоросів і про який зовсім не знає білоруса? В чому полягає основна причина переселення міфів від одного народу до іншого? Чому відбувається їх засвоєння тієї чи іншої суспільного життя? Детальний огляд суспільного і сімейного життя рішуче виправдовує припущення про перехід повір'їв в російську життя в продовження багатьох неков і від багатьох народів.
Вечірні ворожіння звичайно починаються з тієї хвилини, як скоро висвітлюють вогнем кімнати. Дехто з них представлені нижче.
2. Значення святок у російських
Стародавні християни освячували всі урочисті свята благочестивими справами. Добродії звільняли народ, з Р. Х. від різних недоїмок, зменшували податі, випускали злочинців з темниць і ін. Пастирі наставляли людей святити свята Господні богоугодними приношеннями. Християни ревно виконували благі навіювання наставників, роблячи на користь стражденного людства посильні пожертви, які Церква освячувала божеський благословеннями. Ці дні, ознаменовані спасенними справами, уславилися святками або святими; народ же звернув їх у свої забави.
Святки, походячи від дієслова «святити», знаходяться в тісному зв'язку з спогадами про Народження Спасителя світу.
Наші предки, без сумніву, святкували святки інакше, ніж жили після них і ніж святкуємо ми самі. Час змінює багато в житті. Самі забави та ігри предків вже не ті, які нині. Вельми було б корисно, якби можна було уявити картину життя-буття давно минулих століть: в ній б ми побачили історію нашої народності. Тепер одні старого часу люди втішають нас розповідями про минуле, а нянюшки бавлять своїми простими повістями про те, як розкошуючи веселилися наші діди, і співають пісні про минуле по одному спотвореного слуху.
3. Час святкування святок
Святки починаються в Росії з Різдва Xрістова і тривають до Водохресний святвечір. З приєднанням Малоросії до Росії, в половині XVII ст. малоросіяни почали мало помалу запозичувати деякі святочні обряди від російських.
Святки складають власне час забав. Ми ніде не бачимо, щоб святки святкувалися з такою підсвідомої веселістю, як між російськими. Багато слов'янські письменники, що залишили нам прекрасні уривки з частини давнини, нічого не повідомили про святках.
4. Предмет святочних забав
Предмет святочних забав дуже різноманітний: він висловлює народне веселощі і сімейне життя в ворожіннях і переряжіваніі, які відбуваються вночі, а ночі в цей час бувають як навмисне темні, потворні на самих учасників святочних ігор.
У святковий період проходила Коляда, старовинний язичницький обряд, що супроводжувався обходом будинків з піснями та привітаннями. У стародавніх слов'ян це було свято народившегося сонця, день народження сонячного року. У ніч на Коляду палили багаття, навколо яких танцювали, з гори скачували палаюче колесо. Молодь, виряджена в нові сорочки, щоб уникнути неврожаю, збиралася в хаті, де танцювала і слухала казки.
Коляда не обходилась без ряджених. Вечірньої пори і вночі по хатах ходили ряджені - колядники. Вони співали колядні пісні, висловлювали господарям благі побажання і достаток в майбутньому році, за що отримували обрядову їжу і подарунки.
Православна церква активно боролася з подібними залишками язичництва шляхом прямих заборон, організацією своїх святкових служб, а також християнським переосмисленням традиційних народних обрядів.
6. Святочні ворожіння
Зібравшись всі разом, в один будинок, дівиці виходять на вулицю: тут кожна з них повинна питати про ім'я першого зустрівся їй людини. Вони вірять, що таким ім'ям буде називатися їх суджений. Це саме окликання проводиться під Новий рік; дівчата тоді виходять на перехрестя з пирогом.
Ходять слухати під вікна чужих будинків і, слухаючи розмови веселому або нудному, пророкують собі таке ж життя в заміжжі.
Ходять в темряві в дров'яної сарай, беруть поліно з дровітні і потім в покоях дивляться: якщо воно гладке, го чоловік буде хороший; а якщо кому попадеться суковатое, особливо з тріщинами, то він буде поганий і сердитий.
Виводять зі стайні коней через голоблю. Якщо яка зачепить голоблю ногами, то чоловік буде сердитий; якщо ж перескочить через неї, то чоловік буде тихий і сумирний.
Підходять до комор: якщо почують пересипання хліба, то запевняють себе, що їх заміжня життя буде достатня.
Слухають під церковним замком: якщо підслухають спів - «зі святими упокій», то це віщує смерть; якщо почують що-небудь весільну, то означає, що в тому ж році вийдуть заміж.
Знімають з сідала курей і приносять в ту світлицю, де Тран приготовлено в трьох місцях: вода, хліб, кільця юлотие, срібні, мідні. Якщо чиясь курка буде нитка воду, то чоловік буде п'яниця; якщо буде їсти хліб, то чоловік буде бідняк; якщо візьме кільце золоте, то чоловік буде багач; якщо срібне, то чоловік буде ні багатий, ні бідний; якщо ж зрушить з місця мідне, то буде жебрак.
Перераховують в сходах баляси, кажучи: «вдо-ІЕЦ, молодець», і, доходячи до останньої, дивляться: на якому слові зупинилися, такий буде і чоловік.
Виходять до паркану і кажуть: «залу, саме залу собаченька, залу, сіренький вовчок». В якій стороні почує дівчина гавкіт, в тій стороні буде жити замужем. Якщо гавкіт лунає поблизу будинку, то це показує, що віддадуть заміж не до далекого краю; якщо ж гавкіт буде тихий, ледь чутний, то буде видана заміж на чужу сторону.
Кидають черевики через ворота на вулицю, потім виходять самі на вулицю і дивляться: в яку сторону він звернений носком, там і бути заміжньою. Худий ознака для дівчини, коли її черевик лежить звернений до домашніх воріт: в цей рік не бути їй заміжня.
Ходять дивитися у вікна сусідів під час вечері. Якщо помітять сидять за столом з головами, то віщують собі, що майбутні рідні все будуть живі; якщо ж бачать без голів, то думають, що вони скоро все вимруть.
Після подблюдних піснею виносять воду на двір, і кожна з дівчат, переливаючись кілька цієї води під Верею, бере в жменю снігу. Приходячи в спокій, дивляться: якого кольору сніг, такий буде і суджений.
Північні ворожіння завжди починаються після вечері, з 12 годині ночі. У них беруть участь дорослі дівчата, в присутності досвідчених бабусь. Обчислюємо ці гадання.
Гадати дівчата сідають біля вікон, вимовляючи кожна: «Суджений, ряджений! їдь повз вікна ». Якщо яка почує поїзд з криком, з свистом, то передрікає собі життя веселу і добру; а коли поїзд буде тихий, то передрікає собі заміжню життя в бідності.
Вивішують за вікно ключі, щітку. Хто з проходять їх поворухне, запитують його: «Як звати?» Думають, що цим ім'ям буде називатися суджений.
Беруть шкаралупи волоських горіхів, ріжуть воскові свічки на маленькі шматочки, вставляють в шкаралупи, пускають плавати в чашку, наповнену водою. Потім кожна з дівчат запалює свічки своєї шкаралупи. Тут зауважують: яка потоне, вона помре незаміжньою; у якій скоріше згорять свічки, та перш за всіх вийде заміж; а у якої буде горіти довше всіх, той не бувати заміжня.
Відчайдушна дівчина накриває в порожній кімнаті стіл скатертиною, кладе прилад, крім ножа і вилки, і каже: «Суджений, ряджений! прийди до мене повечеряти ». Всі навколишні виходять в ближні покої, а вона, залишившись одна, замикає двері, вікна, сідає за стіл з очікуванням судженого. Ознаки наближення судженого суть наступні: вітер дзижчить під вікнами, з свистом; удари у вікна, в двері; смердючий запах. Потім є суджений. Дівчина повинна сидіти на своєму місці, мовчати на всі питання, помічати риси обличчя і плаття. Суджений сідає за стіл, починає говорити. Дівчина замість відповіді запитує: «Як звати?» Суджений каже ім'я, виймає щось із кишені. В цю мить дівчина повинна говорити: «Цур мого місця! чур моєї загадки! »Суджений зникає, залишаючи на столі річ, їм принесену. Якщо вона злякається і не зачураться, то суджений виробляє різні прокази.
Дівчата виходять на двір, беруть скатертину за край, старенька всипає сніг. Розгойдуючи скатертину, примовляють: «Полю, полю бел сніг серед поля. Залу, саме залу собаченька; довідатися, дізнатися, суджений! »В цей час кожна дівчина прислухається, як гавкають собаки. Хрипкий гавкіт означає судженого старого, звонкій- молодого, товстий - вдівця.
Роблять з вечора з воску стадо лебедів за кількістю дівчат. Лебідку фарбують рум'янами, а лебідь залишається білим. Ворожки вибирають для себе лебедя з лебідкою, опускають в чашку з водою і накривають хусткою. Перед тим часом, як лягати спати, дивляться, як плаває лебідь з лебідкою? Якщо плаває разом, то заміжня життя буде згодна; якщо розійшлися порізно, то буде ворожнеча.
Найбільші відчайдухи і літні дівчата виходять в місячну ніч на річку послухати в ополонку. Нянюшкі стелять волову шкуру. Дівчата сідають слухати і дивитися в воду. Яка вийде в цей рік заміж, та побачить свого судженого у воді, точно в такому вбранні, в якому він прийде на змову; якої ж сидіти в дівках, та тільки почує один стукіт з води.
Наливають з вечора в чарку води, опускають кільце і виставляють на мороз. Перед сном нянюшки приносять чарку і дивляться: скільки горбків, стільки народиться синків, а скільки ямок, стільки дочок.
Нянюшкі з вечора обсевают золою черевики і ховають під ліжка, ніби потай від дівчат, між тим як кожна наперед домовляється про це. Дівчата встають і дивляться: на чиїх черевиках буде більше золи, тим передрікає велике багатство.
Беруть ввечері, у темряві, з кудели пряжу, начісують на гребінь і спускають за вікно. Перед сном дивляться: які волосся на гребені, такі будуть і у судженого.
Ворожіння на сон відбуваються дівчатами за вказівкою бабусь і, для більшої дійсності, людьми сторонніми.
Збирають з прутиків місток, кладуть під подушку. Дівчина, лягаючи спати, каже: «Хто мій суджений, хто мій ряджений, той переведе мене через міст». Суджений уві сні і переводить за руку через міст.
Кладуть під подушку гребінець, кажучи: «Суджений, ряджений! причеши мені голову ». Суджений уві сні і чухає голову.
Беруть наперсток солі, наперсток води, змішують і їдять. Лягаючи спати, дівчина говорить: «Хто мій суджений, хто мій ряджений, той пити мені дасть». Суджений уві сні і подає пити.
Кладуть під подушку чотирьох королів і кажуть: «Хто мій суджений, хто мій ряджений, той хай присниться мені уві сні». Суджений сниться уві сні у вигляді якого-небудь короля.
Святки являють собою дивну суміш язичницьких обрядів з християнськими традиціями. Зрозуміло, що з язичництва родом ворожіння, ігри, наряди, які не мають нічого спільного з християнськими цілями і настроєм. Власне, як і "славлення", тобто ходіння дітей, а іноді і дорослих із зіркою, вертепом і тому подібними предметами. А ось в самому слові - "святки" - приховано значення, святість днів, в які відбулося настільки радісне для християн подія.
На Русі святки святкувалися усіма, але в основному це був час молодих. Для потішних і забавних ігор хлопці та дівчата заздалегідь готували маски звірів і птахів, блазенські шати. У масках з жартами-примовками обходили будинки, виконували величальні, обрядові пісні. Основна мета колядування - побажання щастя, багатства і хорошого врожаю. У російських колядки, як правило, призначалися всієї сім'ї в цілому. Кожна господиня в свою чергу щедро обдаровувала гостей, пригощаючи випечений з тіста фігурками птахів і звірів, цукерками та іншими солодощами, проявляючи до гостей милосердя.
Особлива насиченість магічними обрядами, ворожіннями, прогностичними прикметами, звичаями і заборонами, що регламентують поведінку людей, виділяє Святки з усього календарного року, Це пояснюється, по-перше, тим, що свята припадали на момент зимового сонцестояння і осмислювався як прикордонний період між старим і новим господарським роком; а по-друге, комплексом уявлень про прихід в перший день Святок на землю з того світла душ померлих і про розгул нечистої сили з Різдва до Водохреща.
Незрима присутність духів серед живих людей забезпечувало, за народними поглядами, можливість зазирнути у своє майбутнє, чим і пояснюються численні форми святочних ворожінь.
1. Сказання русского народа, зібрані Іваном Петровичем Сахаровим. - С.-Петербург. Видання А.С. Суворіна, 1885.