Багато століть кішка знаходиться біля людини, але все одно залишається для нього істотою, таємниці якого він розгадати так і не може. Своєю кмітливістю і винахідливістю кішки відрізняються від всіх інших тварин. Завдяки спритності і хитрості це тварина потрапила не тільки в міфологію різних народів світу, але і в літературу і мистецтво, знайшовши художнє втілення і в творчості російських і зарубіжних письменників.
Казка «Кіт у чоботях» була написана в # xa0; XVII столітті. Вона оповідає про молодшого сина мірошника, якому в спадок від батька дістається тільки кіт, коли його старшим братам відходять млин і осів. Звичайно, хлопець не радий такому подарунку, але незабаром виявляється, що ця тварина не звичайне, а чарівне. Кот просить господаря купити йому пару чобіт і обіцяє зробити його життя таким, про яку він і не мріяв. З перших же сторінок ми бачимо, що кіт досить спритний і хитромудрий. Син мельника виконує прохання свого нового вихованця, і з цього моменту починають відбуватися дивні події, які поклали початок захоплюючих пригод героя.
Кот в цьому творі - тварина, любляче і віддане, готове заради свого господаря виконати будь-яке завдання, незважаючи на те, що воно може бути дуже небезпечним (наприклад, зустріч з людожером). Винахідливий чотириногий друг зміг здобути прихильність короля і познайомити його зі своїм господарем. Завдяки розуму і хитрості кіт переміг людожера і заволодів його багатствами, що допомогло його господареві одружитися на принцесі.
Аналогічно кіт показаний і в російській народній казці «Чарівне кільце», де він допомагає своєму господареві подолати негаразди і виконувати складні завдання. На образі кота можна досліджувати антропологію образних станів [7, с.355-358].
Зовсім інакше представлений кіт у К. Паустовського в оповіданні «Кот - злодюга». У ньому тварина показано з негативного боку, «кіт - бродяга і бандит». Він краде їжу, влаштовує бардак і лякає господарів будинку. Ми бачимо типовий образ кота для російської людини: хуліган, пустун, який здобуває собі прожиток шляхом крадіжки. Але головною ж ідеєю цього твору є те, що все-таки, незважаючи на подібну поведінку, кіт, врешті-решт, завдяки турботі і ласці стає справжнім хранителем будинку і помічником людини. Йдеться про психофізичної характеристиці кота [2, с.643-646].
Кот - улюблений російським народом звір. З ним складено багато прикмет і прислів'їв: «Кішку проти шерсті не гладять», «Кішка миється - гостей замиває (зазиває)». Народ вважав, що кіт благотворно впливає на сон, тому його образ нерідко можна побачити в колискових піснях. У казках особливо чітко показано ставлення людини до кота.
В одних казках кіт - добрий звір і помічник, в інших - хитре і виверткий тварина, яке прагне наживи. Найчастіше коти милосердні й добрі як до людей, так і до інших звірів. Так, наприклад, в казці «Котик - золотий лобик» кіт, допомагаючи дідусеві та бабусі, дає їм капусту, сіль і сало. В іншій казці - «Кіт, лисиця і півень» -він жив разом з півником. Кіт був працьовитий і часто йшов в ліс на полювання. Йдучи з дому, він карав петушку, щоб той, якщо прийде лисиця, не вірив їй і не висував голівоньку, інакше вона його віднесе. Але сусід не слухався, і коту часто доводилося його рятувати. Тут кіт виступає відважним захисником півня. Причому у кота хороший слух, він турботливий і розумний. Тобто в цих казках кіт показаний як позитивний герой: помічник і рятівник. Інакше кіт описується казці «Кіт - воркот, Котофей Муркотики». Кот ненаситний і злодійкуватий: то сметану сліжет, то все молоко вип'є. Наїсться, ляже в куточку, примовляє все - «мало» та «мало». Однак старий не стерпів: взяв кота і в лісі одного кинув, щоб знав, як красти. У цих казках кіт дуже хитромудрий і робить так, щоб йому було зручно.
У казках «Кот - сірий лоб, козел та баран», «Налякані ведмідь і вовки» цей звір - хуліган і злодій. Дізнавшись, що господиня замишляє недобре діло, кіт вирішує бігти, прихопивши з собою козла і барана. Опинившись в лісі, вони побачили біля багаття вовків, але кіт за допомогою хитрості їх прогнав і розділив з супутниками їх видобуток. Тут ми бачимо героя, здатного налякати навіть таких звірів, як вовк і ведмідь. # Xa0;
Існує і фантастичний образ кота - Баюна - персонажа російських чарівних казок. Це величезний кіт-людожер, що володіє чудовим голосом. Кот-Баюн був наділений голосом, який чути на великих відстанях, і міг бачити далеко-далеко, міг на кого захоче, напустити зачароване сон. Він заговорює своїми казками прийшли подорожніх і жорстоко вбиває. Але той, хто зможе обхитрити кота і залишитися живим, отримає порятунок від усіх недуг, тому що казки цього кота лікувальні.
У казці «Піди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що» Андрій-стрілець опинився в тридесятому царстві. Баюн побачив Андрія, розлютився і стрибнув йому на голову. Андрій-стрілець став бити його лозинами. А кіт Баюн казки почав розповідати, приспати намагається, але Андрій його не слухає, б'є і б'є прутом. Кот здався, і Андрій переміг, а як пішов у зворотний шлях, то і кота за собою повів.
В образі кота знаходить своє відображення архетип трикстера. Трікстер - це блазень, веселий обманщик, руйнівник стереотипів, пересмішник. К.Г. Юнг писав: «У багатьох культурах його образ виглядає як старе русло річки, де все ще тече вода. Найкраще це виявляє той факт, що основна тема трикстера виникає не тільки в міфічної формі, але проявляється так само наївно і достовірно у нічого не підозрює сучасної людини, - завжди, коли він відчуває себе у владі прикрих «випадковостей», які з явною зловмисністю перешкоджають його волі і його діям. Тоді він каже про «псування» і «пристріту» або про «законі підлості». Тут трикстер представлений протівотенденцій несвідомого, а в деяких випадках - свого роду другий особистістю нижчого і нерозвиненого характеру ... Думаю, що я знайшов відповідне визначення для цього компонента образу, назвавши його тінню »[7, с.345]. В образі кота частіше немає якихось стримуючих його поведінку факторів і рамок, що говорить про величезну первісної енергії, яка робить цей образ дуже діяльним і активним, не дивлячись на видиму його лінощі.
Образ кота використовувався не тільки в російських казках, але і в деяких казках різних народів світу. Наприклад, в індонезійській казці «Кіт і мавпочки» цей герой дурить усіх, хто попадається йому на шляху. Під роздачу потрапляють мавпи, яким він спочатку говорить, що осине гніздо на дереві - це гонг його дідуся і коли мавпочки просять постукати по ньому, кіт дозволяє, але тільки коли він піде подалі, нібито, щоб дід його не лаяв. Коли мавпочки стукають, то з впав гнізда вилітає величезний рій ос і жалить їх. Наступного разу кіт знову обманює дурних звіряток, кажуть, що на кущику ростуть дуже смачні ягоди, які він охороняє. Мавпи знову вірять йому і набивають цими «ягодами» цілий рот. Але виявляється, що це зовсім не солодкі, стиглі і смачні плоди, а дуже гострий перець, через якого в роті у них починається справжня пожежа. Тут ми бачимо кота зовсім не добрим і милосердним, а хитрим брехуном і задиракою.
Приклад цього архетипу ми можемо наочно побачити в казці А. Резнікова «Кіт Леопольд». У цій казці кіт є втіленням спокою і мудрості. Він намагається напоумити шкодливих мишок і завжди закликає їх: «Хлопці, давайте жити дружно». Так само герой казки «Кошеня на ім'я Гав» Остера Григорія Бенционович. Чорний дорослий кіт застерігає маленького руде кошеня, якого звуть «Гав» від неприємностей. Адже з таким ім'ям їх йому не уникнути. Чорний кіт допомагає малюкові тікати від собак, показує затишні місця, де безпечно для життя і можна ночувати. Образ вченого кота також представлений в італійській казці «Вчений кіт», де кіт вчив принца всім наукам.
З вищесказаного можна зробити висновок, що образ кота в казках може являти втіленням життєвої мудрості, доброти, поблажливості, розуміння.
Образ архетипу тіні так само знаходить своє відображення в героях-котах.Тень - це бажання, тенденції, переживання, все те, що витісняється свідомістю і йде в несвідоме. Тінь не можна ігнорувати, так як «можна, не усвідомлюючи цього, опинитися в її полоні». Це темна сторона психіки, то що ми намагаємося придушити в собі. «Тінь втілює все, що суб'єкт відмовляється визнавати в самому собі, і крім того, завжди нав'язує себе суб'єкту прямим або непрямим шляхом. Наприклад, ниці риси характеру та інші несумісні тенденції »[7, с.300]. Цей архетип знаходить своє відображення в казках С.Я. Маршака «Котячий будинок» і «Дурний мишеня». У першій казці багата тітка кішка не пускала власних племінників в свій розкішний будинок, яким вона всім хвалилася. В іншій, де казці кішка під виглядом няньки з'їла маленького мишеняти. Так, образ кішки може являти втіленням підлості.
Коти - це тварини, яких люблять і цінують, адже хто, як не кіт буде охороняти будинок від мишей і зігрівати в холодну зиму? Тому ще можна зустріти кота як улюблена домашня тварина, яка не виконує ролі помічника, рятівника. Він просто знаходиться поруч і радує своєю присутністю. Кот набуває функції універсальної метафори культури [3, с.191-193].
Прочитавши і порівнявши казки, ми приходимо до висновку, що образ кота найчастіше використовується саме в казках. Нам представлений герой, що володіє як позитивними, так і негативними рисами. Образ кота - це образ російської людини з його недоліками і перевагами. У зарубіжних народних казках кота можна зустріти не так часто, але і там ми бачимо його як доброго і розумного захисника людей і тварин. У багатьох казках кіт показаний за образом і подобою людини, з рисами, властивими будь-якому з людей. Кожен бачив і знає доброго і милосердного людини, спраглого допомогти ближньому; брехливого, лицемірного, для якого важлива лише нажива. Так і коти в казках показані з негативними і позитивними рисами; розумні і хитрі, злі і добрі, брехливі і шкідливі. Образ кота багатофункціональний, адже кіт виконує роль помічника і шкідника, рятівника і брехуна.