Короткий посібник зі здійснення молитви в світлі Корану і Сунни - (Частина 1)
З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного!
Юсуф ібн Абдуллах бін Салім ас-Салім
Гідність і важливість молитви
1. «Здійснюйте молитву» (2: 43).
Це пряме безпосереднє веління здійснювати молитву вказує на обов'язковість, тому за виконання молитви належить нагорода, а за залишення - покарання.
2. «Про Марьям! Будь смиренної перед Господом твоїм, падай ниць і кланяйся разом з тими, хто кланяється »(3: 43).
Згідно з цим аяту, в попередніх релігіях - молитва відбувалася людьми і була узаконеним обрядом.
3. «Воістину, молитва запропонована віруючим в певний час» (4: 103).
У цьому аяті міститься доказ того, що для молитви встановлено обмежений часовий проміжок, тому не можна откадівать виконання її на більш пізній час.
4. «Молись за них, бо твої молитви - заспокоєння для них» (9: 103).
Отже, молитва може мати значення благання.
5. «Ніколи не роби молитву за будь-кому з них» (9: 84).
Таким чином, іноді молитва може означати благання, а іноді - певні рухи, як в узаконене намаз.
Причому даний аят вказує на заборону здійснення молитви над тим, хто помер невіруючим.
6. «Роби молитву з полудня до настання нічного мороку і Новомосковський Коран на світанку. Воістину, на світанку Коран Новомосковскют при свідках »(« 17: 78).
Деякі вчені сказали, що тут мається на увазі візит, проте згідно з більш правильному думку, мова йде про полудні. У цьому аяті містяться такі аргументи: як переконані всі мусульмани, п'ять запропонованих молитов повинні виконуватися в певні відомі часи. Читання ранкової молитви "Фаджр" засвідчується ангелами ночі і дня. Тому це вказує на велике значення і високу ступінь довгого читання Корану під час «Фаджр».
7. «Воістину, досягли успіху віруючі, які смиренні під час своїх молитов ..., які регулярно здійснюють молитву» (23: 1 9).
Тут дотримання молитви є першим відмітним якістю віруючих і останнім, що вказує на її гідність і важливість. До того ж смирення можна досягти тільки через ретельне виконання основних і обов'язкових положень молитви.
8. «Воістину, молитва оберігає від мерзоти і поганого» (29: 45).
У цьому аяті пояснюється, що молитва впливає на молиться, утримуючи його від вчинення мерзоти і негожих вчинків. І це вказує на її велике достоїнство.
9. «Що привело вас в Пекло? Вони скажуть: "Ми не були з числа тих, хто молиться" (74: 43).
Пекло означає пекельне Полум'я. Отже, залишення молитви служить причиною потрапляння в Вогонь.
11. «Вели свою сім'ю здійснювати молитву, і сам терпляче роби її» (20: 132).
Як очевидно, на важливість молитви вказує веління Пророку, щоб він наказував своїй родині вистоювати молитву, а також, щоб у нього було терпіння при виконанні її.
11. Пророк, мир йому і благословення Аллаха, звернувся до МУАЗІ, нехай буде задоволений ним Аллах, зі словами: «... Якщо вони підкоряться цьому, то повідомити їх про те, що Аллах поставив їм в обов'язок (вчинення) п'яти молитов щодня ...» (Аль-Бухарі, Муслім, ат-Тірмізі і Ахмад).
Цей хадис служить доказом обов'язковості здійснення п'яти молитов щодня.
12. Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав Амру ібн аль-Асу, нехай буде задоволений ним Аллах: «Хіба тобі не відомо, що Іслам знищує всі попередні (гріхи) ?!» (Муслім).
Це вказує на гідність Ісламу, і коли невіруючий приймає ісламську віру, від нього не вимагається відшкодовувати молитви, які він не виконував до Ісламу.
13. Як передав Анас, нехай буде задоволений ним Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллаха, повідомив: «Перше з діянь, за яке буде розрахований раб в Судний день, - молитва». В іншій версії йдеться: «... За що спитають раб ...» ( «Привів Абу Дауд," ас-Сільсіля ас-Сахих ", 3/346).
У цьому хадисі міститься аргумент важливості молитви і небезпеки порушення її обов'язковості.
14. Як передав Абу Хурейра, нехай буде задоволений ним Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллаха, звернувся зі словами: «Скажіть, якби у дверей (будинку) будь-якого з вас протікала річка і він купався в ній по п'ять разів щодня, чи залишився б він брудним після цього? »Вони відповіли:« Від бруду не залишилося б і сліду ». Тоді (посланник Аллаха) сказав: «А це подібно п'яти молитвам, за допомогою яких Аллах стирає гріхи» ( «Аль-Бухарі і Муслім).
Отже, виконання п'яти щоденних молитов служить спокутою гріхів.
15. Як передав Ібн Умар, нехай буде задоволений ними Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Іслам грунтується на п'яти (стовпах): свідоцтві про те, що немає справжнього бога, крім Аллаха, і що Мухаммад - посланник Аллаха , виконанні молитви, виплати закят, здійсненні хаджу і дотриманні посту в Рамадан »(Аль-Бухарі і Муслім).
Згідно з цим хадису, молитва є одним із стовпів Ісламу, тому вона запропонована і обов'язкове.
16. Пророк, мир йому і благословення Аллаха, звернувся до Хакіму ібн Хізаму, нехай буде задоволений ним Аллах, зі словами: «Ти прийняв Іслам зі (всіма) благами справами (досконалими тобою) перш» (Аль-Бухарі і Муслім).
Цей хадис вказує на те, що вся його справедливість, вчинені до прийняття Ісламу, записуються того, хто стає мусульманином, - якщо він дотримувався шаріатські закони та приписи до самої смерті.
17. Як передав Алі, нехай буде задоволений ним Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Піднято пір'я від трьох: від сплячого, поки він не прокинеться, від божевільного, поки розум його не проясниться, і від дитини, поки він не подорослішає »(Ахмад і Абу Дауд).
Таким чином, молитва запропонована повнолітньому і розумного мусульманину. Тому людина, яка знаходиться без свідомості, не несе відповідальності (за невиконання шаріатських обов'язків), поки у нього не з'явиться можливість. Однак якщо він втратив свідомість на кілька днів, то йому слід відшкодувати пропущені молитви. Про це ще зайде мова.
18. Як передав Амр ібн Шуейб від свого батька зі слів діда, нехай буде задоволений ним Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллаха, дав наступне вказівку щодо дітей: «Велите своїм дітям здійснювати молитву, коли їм виповниться сім років, а в десять років ударяйте їх за відмову здійснювати її »(Ахмад і Абу Дауд).
Тому слід примушувати дитину з десяти років здійснювати молитву в якості виховання і підготовки (до несення відповідальності).
19. Як передала Умм Саляма, нехай буде задоволений нею Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллаха, вмираючи, заповідав своїй громаді: «Молитва, молитва, і те, чим оволоділи ваші десниці!» (Привів Ахмад, аль-Албані назвав його достовірним в «аль-Ірва»).
Цей хадис вказує на важливість неухильного дотримання молитов.
20. Як передав Анас, нехай буде задоволений ним Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллах, сказав: «Якщо хто-небудь забуде про молитву, нехай помолиться, коли згадає про неї. Немає іншого спокути, крім цього »(аль-Бухарі і Муслім).
Відповідно до даного хадису, якщо мусульманин забуде про молитву, а потім згадає про неї, коли вже вийде належний час, в такому випадку він повинен відшкодувати її. Таке ж становище стосується і сплячого.
21. Імран, нехай буде задоволений ним Аллах, повідомив: «Одного разу Пророк, перебуваючи в дорозі, проспав ранкову молитву. Коли ж він прокинувся, то від'їхав трохи. Потім (Пророк) зупинився і покликав, щоб йому принесли води, і зробив обмивання. Після чого закликали на молитву, і він провів молитву з людьми »(« Аль-Бухарі і Муслім).
Цей хадис вказує на велике значення молитви, і якщо людина проспала молитву, то йому слід відшкодувати її, коли прокинеться. І в шаріаті узаконений заклик на молитву навіть в дорозі.
22. Передається, що Алі, нехай буде задоволений ним Аллах, втратив свідомість, пропустивши чотири молитви, а потім відшкодував їх. Крім того, як повідомляється, Абдуллах ібн Умар, нехай буде задоволений ними Аллах, знаходився без свідомості протягом трьох діб, і потім не відшкодовував пропущені молитви. ( «Аль-Мудавана», «аль-Мабсут», «аль-Маджмуа»).
По думках трьох імамів: Маліка, Ахмада в одній з версій, аш-Шафі, - що втратив свідомість не відшкодовує пропущені молитви. До того ж хадис Алі - слабкий, і навіть якщо б повідомлення було достовірним, то дія Алі вказувало б на бажаність. Адже він відшкодував чотири молитви, а прийшов до тями тільки в середині ночі.
Однак згідно з відомою версією мазхаба Ахмада, така людина повинна відшкодовувати пропущені молитви. Тим часом Абу Ханіфа вважає, що йому слід відшкодовувати лише в тому випадку, якщо пропущено менше п'яти молитов.
Шейх Ібн Баз, та змилується над ним Аллах, вважав за краще таку думку: якщо проміжок часу становить три дні і менше, що втратив свідомість підпадає тут під положення сплячого, і відшкодовує молитви, а якщо більше трьох днів - то немає.
А ось на думку шейха Мухаммада ібн Усаймін, та змилується над ним Аллах, що втратив свідомість не зобов'язаний відшкодовувати пропущені молитви. Він сказав: «Така думка більшості вчених», «Це якщо людина втратила свідомість без причини, але коли такий стан викликано наркозом і т.п. йому слід відшкодовувати пропущені їм молитви.
23. Джабір, нехай буде задоволений ним Аллах, розповів: «У день битви у Рову, Пророк відволікся (через битви) від післяполудневої молитви (АСР), поки не зайшло сонце. А після заходу сонця він зробив післяполуденні молитву, а потім - вечірню молитву »(Аль-Бухарі і Муслім).
Цей хадис вказує на дозволеності виконання молитви після покладеного часу в разі сильного побоювання і страху.
24. Як передав Джабір, нехай буде задоволений ним Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллах, сказав: «Людину розділяє від невіри і багатобожжя - залишення молитви» (Муслім).
Таким чином, абсолютна залишення молитов є невір'ям, що виводить з релігії.
25. Абдуллах ібн Шакик, та змилується над ним Аллах, повідомив: «Сподвижники посланника Аллаха вважали, що залишення яких-небудь діянь (обов'язкових в релігії) не стає причиною невіри, за винятком молитви» (Привів ат-Тірмізі, і аль-Албані назвав його достовірним).
За цим переказом, людина, яка перестала виконувати молитви, стає невіруючим.
26. Як передав Абу Хурейра, нехай буде задоволений ним Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Договір, який між нами і ними, - молитва. І хто залишить її, той впаде в зневіру »(Ахмад, ат-Тірмізі, ан-Насаї, аль-Хакім відніс його до розряду достовірних, так само вважав і аз-Захабі).
Отже, залишення молитви виводить з ісламської релігії.
При цьому в фетвах постійного комітету постановляється, що невиконання молитов через заперечення їх обов'язковості, одноголосно є невір'ям, а через лінь і безпечності - теж відноситься до невіри, згідно з більш кращого з двох думок вчених.
Думка про невіра людини, який перестає виконувати молитви, передається від Алі, нехай буде задоволений ним Аллах. Про таку постанову також повідомляється в одній з версій Ахмада. Так само вважають такі знавці фикха, як Ібн Мубарак, Ісхак, Рахавейх, і деякі послідовники аш-Шафі.
Всі вчені єдині, в тому, що необхідно страчувати людину, яка залишила молитви. Тільки, на думку Абу Ханіфа і аз-Зухрі, його слід ув'язнити, поки він не помре або покається.
Багато знавців фикха дотримуються думки про обов'язковість відшкодування пропущених молитов, будь то протягом місяців і років, оскільки молитви покладаються на людину як борг. Причому вони спираються на докази, з яких наступний хадис: «Борг Аллаху найбільше заслуговує, щоб його відшкодували».
Однак деякі знавці фикха вважають, що не слід відшкодовувати молитви того, хто залишив їх намір, оскільки він тим самим впав у зневіру і вийшов з релігії, а його справи стали марними. Так буде пасти Аллах.
27. Як передав Ібн Аббас, та буде задоволений ними Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Убийте того, хто поміняв свою релігію» (Аль-Бухарі).
Відповідно до одного з думок ханбалітської мазхаба, виходячи з даного хадиса, необхідно страчувати людину, яка неодноразово відступає від віри, без надання часу на каяття. А залишення молитви як заперечення її обов'язковості є віровідступництво.
28. Як передав Утбан ібн Малик, нехай буде задоволений ним Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Воістину, Аллах зробить забороненим для вогню того, хто скаже:" Ні божества [вартого поклоніння], крім Аллаха ", прагнучи до лику Аллаха! ».
Тому, якщо людина скаже це свідоцтво, вірячи в нього і виконуючи всі необхідні умови, - він зможе завдяки цьому уникнути Вогню.
29. Як передав Анас, нехай буде задоволений ним Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллаха, повідомив: «Тоді я знову звернувся до Нього. І Всевишній Аллах відповів: "П'ять (молитов рівноцінні) п'ятдесяти, і Моє слово незмінно" (Аль-Бухарі і Муслім).
Цей хадис вказує на обов'язковість молитви, причому за добру справу віддається в десятикратному розмірі.
30. Як передав Абу умам, нехай буде задоволений ним Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Вузли Ісламу розв'язуватимуться один за іншим ... і останнім (вузлом стане) молитва» (Привів Ахмад, і аль-Албані назвав його достовірним в «ат-Таргіб»).
Отже, молитва є основою релігії, і якщо вона зникне, то вже не залишиться жодного зв'язку (з Ісламом).
31. Ібн Масуд, нехай буде їм Аллах, повідомив: «Коли Пророка запитали:" Яке найкраще діяння? ". Він відповів: «Молитва, виконана своєчасно» (Аль-Бухарі і Муслім).
Ці пророчі слова вказують на високу ступінь молитви в релігії і на важливість здійснення молитви в належний час.
32. Як передав Абу Хурейра, нехай буде задоволений ним Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «[Вчинення] п'яти [щоденних] молитов і участь у кожній наступній п'ятничній молитві [після попередньої] послужать спокутою гріхів, скоєних між [ цими молитвами], якщо не буде серед них тяжких гріхів. А дотримання посту в кожен наступний Рамадан після попереднього послужить спокутою гріхів, скоєних між ними, якщо [людина] не зробить тяжких гріхів »(Муслім).
Таким чином, постійне виконання молитов служать спокутою гріхів.
33. Як передав Абу Хурейра, нехай буде задоволений ним Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Для того, хто ходить в мечеть вранці і в кінці дня, Аллах готує (гідне) місце в Раю кожен раз, (людина робить це) »(Аль-Бухарі і Муслім).
Цей хадис вказує на гідність колективної молитви.
34. Як передав Абу умам, нехай буде задоволений ним Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Хто вийшов з дому, очистившись, для здійснення обов'язкової молитви, того чекає нагорода, подібна нагороди здійснює хадж, одягнене в іхрам. А хто вийшов тільки для того, щоб зробити (молитву) вихваляння (духу), того чекає нагорода, подібна нагороди здійснює помру. А хто робить одну молитву за інший, не пустослів'я в проміжках між ними, того чекає запис в 'Іллійуне »(Привів Абу Дауд, 558, і аль-Албані назвав його хорошим).
Під вихвалянням мається на увазі молитва «духу». Будь-яка додаткова молитва є вихвалянням (тасбіх).
У цих словах міститься ясний доказ високого становища молитви, будь то обов'язковою або добровільною.
35. Як передав Абу Хурейра, нехай буде задоволений ним Аллах, пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Хто вчинив мале обмивання належним чином, а потім пішов і побачив, що люди вже зробили молитву, тому Всевишній Аллах дарує таку ж нагороду , як якщо б він був присутній на цій молитві, здійснюючи її разом з ними, і це нітрохи не зменшить їх власну нагороду »(Привів Абу Дауд, 564, і аль-Албані назвав його достовірним).
Цей хадис вказує на важливість виконання молитви в мечеті разом з іншими мусульманами.
Підготував: Абу Умар Салім Ібн Мухаммад Аль-Газзі
Відповідальний перед Аллахом за проект - Абу Умар Салім Ібн Мухаммад Аль-Газзі, який часто говорить: «Я простий мусульманин, який у міру своїх сил і можливостей закликає до істини. Я не кажу, що є муджтахід. Ні, я лише слідую тим шариатским доказам, які знаходжу в Корані і Сунні, користуючись знаннями минулих і сучасних імамів і вчених ».
Підписуйтесь на Салім Абу Умар аль-Газзі