Бути недосяжним - значить дбайливо торкатися до навколишнього світу. З'їсти не п'ять перепелів, а одного. Чи не калічити рослини лише для того, щоб зробити жаровню. Чи не підставлятися без необхідності силі вітру. Не користуватися людьми, які не вичавлювати з них все до останньої краплі, особливо з тих, кого любиш.
Мисливець звертається зі своїм світом дуже обережно і ніжно, і не важливо, світ це речей, рослин, тварин, людей або світ сили.
К. Кастанеда. Подорож в Ікстлан
Користолюбство - це прагнення отримати будь - яку особисту вигоду несприятливими для інших засобами. Корислива людина думає тол'ко про свою вигоду і не думає про наслідки. Пристрасть до придбання, до наживи робить її нерозбірливо в засобах. Звичайно, немає нічого поганого в тому, що людина хоче отримати щось важливе для себе. Намір хороше. Але ось чи хороший спосіб?
Користолюбство Жадібність Скупість
Отримати щось важливе для себе, необхідне і корисне. Мати достаток в житті
Виходить, якщо людина отримує вигоду, а інші при цьому страждають, то це користолюбство. Користолюбство несе в собі програму знищення інших світів. Адже ви хочете вирішити свої проблеми за рахунок страждання інших. У жадібному, надмірному прагненні задовольнити яку-небудь своє бажання забуваються наміри інших. У відповідь починається деформація ваших інформаційно-енергетичних структур, так як на тонкому рівні ми всі єдині. Небезпечному впливу піддаються психіка і очі.
Найпростіший приклад корисливого поведінки - це коли ви бажаєте невдачі або навіть смерті іншій людині, або цілу групу людей, або державі для того, щоб отримати якусь матеріальну вигоду.
Побажання смерті родича, щоб отримати спадок.
Побажання розорення своєму конкуренту по бізнесу.
Шлюб за розрахунком.
Побажання смерті або хвороби претенденту на вакантне місце.
Користолюбство проявляється в пристрасті до грошей або матеріальних цінностей і при цьому завжди поєднується з лицемірством. Для того щоб отримати вигоду, корислива людина може нещиро проявляти турботу, увагу, запевняти в своїй любові, але при цьому відчувати зовсім інші емоції.
Скупість має ті ж позитивні наміри, що і жадібність. Скупий людина надмірно, до жадібності ощадливий і уникає витрат. Він хоче мати достаток в житті, але скупість мёшаёт йому по-справжньому розумно і дбайливо ставитися до речей.
Щоб позбутися від користолюбства, скупості і жадібність, почніть користуватися принципом достатку.
Все навіть набагато простіше, ніж ви думаєте. Нічому новому не потрібно вчитися. Адже кожен з нас і так вже отримує від життя, від Бога все, що хоче. Тобто отримує по "своїй вірі, по своїм думкам, діям і вчинкам. Всесвіт, Бог, цей світ дуже справедливий і гармонійний. Але якщо вас не влаштовує те, що ви отримуєте, або ви хочете більшого, то просто поміняйте свої установки.
Я давно користуюся цією модёлью. Якщо мені потрібно щось отримати, то я обов'язково отримую це. Для мене в моїй роботі немає конкурентів і суперників. Є союзники. І до мене приходять саме ті люди, яким я можу допомогти.
Навчіться поважати інші світи. І пам'ятайте, що світ іншої людини, навіть вашого близького, - це вже інший світ. Ставтеся до всього в цьому світі дуже дбайливо. Всесвіт рясна - це так, і користуйтеся всім, що вона дає, обережно і ніжно. Пам'ятайте, що ви - частинка цієї Реальності, Бога. Але і інші люди, предмети і речі - це така ж частка. Нас всіх об'єднує ціле. Тобто на тонкому підсвідомому рівні ми всі рівні, кожен з нас дорівнює всього іншого в цьому світі.
Навчіться давати і брати. Є закон: «Що ви віддаєте, то і отримуєте». Дуже важливо, щоб мёжду тём, що ви отримуєте, і тим, що віддаєте, була гармонія, рівновага.
Мені дуже подобається один дзенский коан. Не утримаюся, щоб не привести його у своїй книзі.
Мокусо Хики жив в храмі в провінції Тамба. Один з його прихильників поскаржився на скупість своєї дружини.
Мокусо відвідав дружину свого прихильника і показав їй стислу в кулак руку.
«Що ти маєш на увазі?» - запитала здивована жінка.
«Припустимо, що моя рука весь час стиснута в кулак. Як ти назвеш це? »- запитав мокусо.
«Каліцтво», - відповіла жінка.
Тоді він розкрив руку і знову запитав:
«Тепер припустимо, що моя рука завжди в такому положенні. Що це тоді? »
«Інша форма каліцтва», - сказала дружина.
«Якщо ти добре це розумієш, - закінчив мокусо, - ти хороша дружина».
Після його візиту дружина стала допомагати чоловікові як накопичення вуглецю, так і у витратах.
Вчіться бути щедрими. Чи не марнотратними, а саме щедрими.
У книзі Ідріса Шаха «Казки дервішів» є прекрасна історія про щедрість.
Один перський король вирішив стати щедрим. Він зібрав найвидатніших в Ірані архітекторів і наказав їм вибудувати на широкому відкритому місці палац, щоб в ньому розміщувалася величезна золота комора з сорока вікнами.
Через деякий час такий палац був збудований. Король наказав заповнити розміщувалася в ньому казну золотими монетами, і з усієї країни до столиці зібрали всі вози, щоб наповнити палац золотими монетами.
Коли робота була закінчена, глашатаї оголосили королівський указ: «Слухайте всі! З волі царя царів, фонтану щедрості, збудований палац з сорока вікнами. З цього дня його величність через вікна сам буде роздавати золото всім нужденним ». Не дивно, що до палацу потекли незліченні натовпи народу. День у день король з'являвся в одному з сорока вікон і обдаровував кожного прохача золотою монетою.
Роздаючи милостиню, король звернув увагу на одного дервіша, який кожен день підходив до вікна, отримував свою золоту монету і йшов.
Спочатку монарх вирішив, що дервіш бере золото для якого-небудь бідняка, який не в змозі прийти за милостинею сам. Потім, побачивши його знову, він подумав: «Може бути, він слід дервішських принципом таємницею щедрості і обдаровує золотом інших». І так кожен день, побачивши дервіша, він придумував йому якесь виправдання. Але коли дервіш прийшов в сороковий день, терпінню короля прийшов кінець. Схопивши його за руку, монарх в страшному гніві закричав:
- Невдячна нікчемність! Ти ще жодного разу не вклонився мені, навіть не вимовив жодного вдячного слова. Хоча б раз усмішка осяяла твоє обличчя.
Ти що ж, збираєш ці гроші або даєш їх в зростання?
Ти тільки ганьбиш високу репутацію латаній шати.
Тільки король замовк, дервіш дістав з рукава сорок золотих монет, які він отримав за сорок днів, і, жбурнувши їх на землю, сказав:
- Знай, о королю Ірану, що щедрість тільки тоді воістину щедрість, коли виявляє її дотримується три умови.
Перша умова - давати, не думаючи про свою щедрість.
Друга умова - бути терплячим.
І третє - не плекати в душі підозр.
Але цей король так ніколи і не став по-справжньому щедрим. Щедрість для нього була пов'язана з його власних уявлень про «щедрості», і він прагнув до неї тільки тому, що хотів прославитися серед людей.
Суперництво без основних якостей, що підкріплюють це суперництво, ні до чого не призводить. Щедрість не може бути розвинена в людині до тих пір, поки інші чесноти також не розвинені.