Які кольори в одязі є бажаними, гудити і забороненими для чоловіків і для жінок? Перш, ніж відповісти на це питання, необхідно згадати важливий момент. Він полягає в тому, що основа в кольорах одягу, яку надягають чоловіки і жінки, - дозволеності. якщо тільки стосовно певного кольору для чоловіків або для жінок не спадає заборона в Шаріаті. У Шаріаті наводяться тексти, які вказують на носіння одягу певних кольорів і на заборону носіння одягу певних кольорів. Серед квітів, згаданих в Шаріаті наступні.
Чорний колір. Передається від Умм Халід бинт Халід, що пророку, нехай благословить його Аллах і вітає, принесли одяг, серед якої був маленький чорний камис (предмет одягу). Він сказав: «Кому ви думаєте, ми повинні віддати це?» Люди промовчали. Тоді він сказав: «Наведіть до мене Умм Халід», і її привели до нього на руках (вона була ще маленькою - прим. Пер.). Він взяв одяг своїми руками, надів її на Умм Халід і сказав: «Живи довго і зносу її». На одязі був зелений або жовтий знак, і він сказав: «O Умм Халід, це - санах (добре)». І санах - абіссінських слово (аль-Бухарі).
Передається від Джабіра, нехай буде задоволений ним Аллах, що він сказав: «Я бачив посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, в день відкриття Мекки в чорній чалмі» (Муслім).
Чорний колір дозволений як чоловікам, так і жінкам. З цим кольором пов'язано нововведення: навмисне носіння одягу чорного кольору при нещастях. В цьому проявляється уподібнення християнам. Шейх Мухаммад ібн Саліх аль-'Усеймін сказав: «Носіння чорного кольору при нещастях - помилковий символ, якому немає основи. Коли людину осягають нещастя, йому необхідно здійснювати те, що велить Шаріат, і говорити: "Інна чи Лляхі уа инна Ілей-хи раджі'ун. Аллахумму Аджуру-ні фі мусибаті уа-хліф чи хайран хв-ха (Воістину, Аллаху ми належимо і до Нього повернемося. Про Аллах, винагородити мене в моєму нещасті і заміни мені найкращим) ". Якщо людина скаже ці слова з вірою і надією на нагороду Аллаха, Він винагородить його за це і замінить кращим »(Фатауа ісламія. Т. 3. С. 313). Він також сказав: «Носіння при нещасті одягу певних кольорів є нововведенням, на нашу думку. Тому що це вказує на невдоволення з боку людини приреченням Аллаха ... ».
Білий колір. Передається від Абу Зарра, нехай буде задоволений ним Аллах, що він сказав: «Я прийшов до пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і він був в білому одязі. Він спав. Коли я прийшов до нього в наступний раз, він вже прокинувся ... »(аль-Бухарі в розділі про білому одязі).
Са'д, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «У день битви при Ухуді справа і зліва від пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, я бачив двох чоловіків в білому одязі. Я не бачив їх ні до цього, ні після »(аль-Бухарі). Ібн Хаджар сказав: «Ці двоє чоловіків - Джібріль і Микаілов» (Фатх аль-Барі. Т. 10. С. 295).
Одяг білого кольору є бажаною для живих, і в саван білого кольору бажано загортати померлих. Ібн 'Аббас, та буде задоволений їм Аллах, передав, що пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Одягайте білий одяг. Воістину, вони - кращі з шат. І загортати в (біле) ваших небіжчиків »(Абу Дауд, ат-Тірмізі; аль-Албані в« Ахкям аль-джанаіз »сказав, що хадис достовірний). Також під час здійснення паломництва чоловікам бажано одягати білі Ізар (частина одягу паломника, що закриває нижню частину тіла - прим.) І ріда (накидка на плечі або плащ - прим. Пер.).
Зелений колір. Повідомляється, що Абу Рімс, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Я бачив посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, на якому були дві одягу зеленого кольору» (ан-Насаї № 5224 і ат-Тірмізі; ат-Тірмізі сказав, що це - хороший Гаріб хадис).
Червоний колір. Ібн 'Умар, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, заборонив надягати одяг муфаддам» (Ахмад і Ібн Маджа № 3591). Муфаддам - це одяг, насичено пофарбована сафлором (сафлор дає або жовтий, або червоний колір прим. Пер.). У «Хашійа ас-Сінді 'аля Сунан ан-Насаї» сказано: «Муфаддам - це одяг насичено червоного кольору».
'Абдуллах ібн' Амру, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Мимо посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, пройшов чоловік у двох червоному одязі. Він привітав пророка, але посланник Аллаха, мир йому і благословення, не відповів йому на привітання »(Абу Дауд, ат-Тірмізі сказав, що це хороший хадис; аль-Баззар сказав, що він знає цей хадис тільки по цьому ланцюжку передавачів, в якої є Абу Йах'я аль-Катті, а щодо його є розбіжності).
Чому пророк заборонив червоний одяг?
- так як це одяг невіруючих
- через те, що людина, який надів червоний одяг, бажає залучити до себе увагу. Заборона стосується тільки одягу, яка повністю пофарбована в червоний колір. Якщо ж одяг пофарбована не тільки в червоний, але і в інші кольори, то подібний одяг не заборонена. Доказом цьому служать інші хадіси. Повідомляється, що аль-бару, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, був середнього зросту. (Одного разу) я побачив його в одязі (Хулла) червоного кольору, і не доводилося мені бачити нікого приємніше (на вигляд,) ніж він »(аль-Бухарі № 5400). Хулла - єменська одяг, яка в більшості випадків буває смугастої. У ній червоний колір перемежовується з іншим, і вона не буває повністю червоною.
Ібн Кайім, хай помилує його Всевишній Аллах, про одяг пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Повідомляється, що аль-бару, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:" Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, був середнього зросту. (Одного разу) я побачив його в одязі (Хулла) червоного кольору, і не доводилося мені бачити нікого приємніше (на вигляд,) ніж він ".
А Всевишній Аллах знає краще.