Кого і як можна викликати
Можна викликати всіх духів, до якої б щаблі ієрархічної драбини вони не належали: як добрих, так і злих, як тих, які померли недавно, так і жили в найвіддаленіші часи, людей знаменитих і самих невідомих, наших рідних і друзів, і зовсім сторонніх нам осіб.
Але це не означає, що вони завжди цього бажали або можуть з'явитися на наш заклик незалежно від їх власної волі або дозволу, в якому їм може бути відмовлено виевшей владою. Їм можуть перешкодити причини, які нам не завжди дано знати.
Іншими словами, немає безумовного перешкоди до повідомлень, виключаючи те, про що буде сказано далі. Перешкоди, що можуть перешкодити духу з'явитися, майже завжди бувають особисті і залежать часто від обставин.
Між причинами, що можуть перешкодити явищу духу, одні стосуються його особисто, інші не стосуються. У числі перших повинно помістити його заняття або виконується їм служіння, якого він не може зупинити, щоб задовольнити нашим бажанням. В цьому випадку його відвідування тільки відстрочується.
Повідомленням його може заважати ще його власне становище.
Хоча стан втілення не є перешкода безумовне, але може бути перешкодою в відомі хвилини, особливо якщо він втілений в нижчому світі (є світи нижчі, ніж Земля, звідти з'явитися нам нелегко) і якщо сам дух мало звільнений від впливу матерії. У світах вищих, в тих, де зв'язок духу і матерії вельми слабка, явище його майже Так само легко, як і в блукаючого стані, у всякому разі, набагато легше * ніж в тих, де тілесна матерія більш щільна.
Сторонні причини залежать переважно від натури медіума або викликає його особи, від середовища, в якій роблять викликання, й, нарешті, від намічену мету.
Деякі медіуми здебільшого отримують повідомлення від своїх домашніх духів, які можуть бути більш-менш піднесені. Інші здатні служити посередниками всім духам. Це залежить від симпатії чи антипатії, від тяжіння або від відштовхування, що виявляється власним духом медіума сторонньому духу, який може взяти його посередником із задоволенням або з відразою.
Це залежить ще, крім внутрішніх якостей медіума, від розвитку медіумічного здатності. Духи охочіше є і взагалі висловлюються вільніше, коли медіум не представляє їм ніяких матеріальних перешкод. При однакових моральних умовах ніж вільніше медіум пише або виражається, тим ширший робиться коло його зносин зі світом духів.
Потрібно ще взяти до уваги легкість, яка купується внаслідок звички єднатися з тим чи іншим духом.
Після деякого часу сторонній дух звикається з духом медіума, а також з духом того, хто його викликає. Незалежно від симпатій між ними встановлюється співвідношення струмів, яке робить повідомлення більш швидким.
Ось чому перше повідомлення не завжди буває так задовільно, як можна було б бажати, і чому часто самі духи вимагають, щоб їх знову викликали.
Дух, постійно є, відчуває себе як вдома. Він освоюється зі своїми слухачами і медіумами, говорить і діє набагато вільніше.
З усього сказаного випливає, що здатність викликати якого б то не було духу .не покладає обов'язків на самого духу бути завжди до наших послуг.
Він може з'явитися в відому хвилину, а не в іншу, з таким медіумом або ви-зивателем, який йому подобається, а не з іншим, говорити те, що бажає, не обов'язково говорити того, чого не хоче, може піти, коли йому завгодно. Нарешті, з причин, залежних або незалежних від його волі, будучи в продовження деякого часу постійно, він може раптом перестати бути.
Внаслідок всіх цих причин перш викликання нового духу потрібно запитати у свого духа-покровителя, чи можливо це викликання, а в разі неможливості він майже завжди пояснює причини, і тоді буде марно наполягати.
Тут є важливим питання, чи добре чи ні викликати злих духів.
Це залежить від мети, з якою їх викликають, і від ступеня влади, яку можуть мати над ними. (Слід пам'ятати, що філософія спіритизму постійно стверджує, що втілений дух може панувати над блукаючим духом, якщо стоїть за моральними якостями вище його).
Немає ніякого незручності в цьому, якщо закликають їх з метою серйозною, повчальною і для власного їх поліпшення. Навпаки того, воно дуже велике, якщо це робиться з одного тільки порожньої цікавості або жарти, або, якщо підкорятися їм, просячи у них який-небудь послуги.
Добрі духи можуть в цьому випадку дати їм владу зробити це, щоб згодом суворо покарати зухвалого визиватель, який наважився звернутися до них за допомогою, вірити в їх могутність більше, ніж в могутність Бога.
Даремно мали б зробити з цього корисне вживання згодом і сподівалися б прогнати цього духу, отримавши від нього послугу. Сама ця послуга, як би незначна вона не була, є цей договір, укладений із злим духом, від якого не так-то легко звільнитися.
Влада над нижчими духами купується тільки за допомогою моральної переваги.
Розбещені духи мають в доброчесних людей своїх володарів. З тим же, хто протиставляє їм одну лише волю свою, деякого роду грубу силу, вони вступають в боротьбу і часто виявляються сильнішими.
Хтось намагався приборкати непокірного духу силою своєї волі. Дух відповів йому: «Дай мені спокій зі своїми манерами хвалька. Ти не кращий за мене. Чи не скажуть, дивлячись на нас, що злодій проповідує моральність злодієві? ».
Дивуються, що ім'я Боже, яке закликають проти них, часто буває безсило. Святий Людовик роз'яснив нам причину в наступному відповіді:
«Ім'я Бога має вплив на недосконалих духів тільки тоді, коли вимовляється тим, хто за своїми чеснот може вживати його з владою; вимовлене ж людиною, яка не має над духом ніякого морального переваги, це слово залишається простим словом, як і будь-яка інша ».
Те ж саме можна сказати і про священних речах, які їм протиставляються. Зброя найжахливіше робиться зовсім безпечним в руках, які не вміють володіти їм чи не здатних носити його ».
Вища або нижча ступінь розвитку духів, природно, вказує тон, яким має говорити з ними.
Очевидно, що, чим духи розвиненіші, тим вони мають більш права на нашу повагу, увагу і покірність. Ми не повинні надавати їм менш поваги, як зробили б їм за життя, але тільки з інших причин: на землі ми брали б до уваги їх сан і значення в суспільстві.
У світі духів нашу повагу відноситься тільки до їх моральному перевазі. Саме піднесення ставить їх вище наших порожніх улесливих формальностей. Не словами можна здобути їхню прихильність, а щирістю почуттів. Було б смішно давати їм титули, якими нас звикли відрізняти, звання, які за життя були б лестити їх марнославства.
Якщо вони істинно вищі духи, то не тільки не дорожать цими титулами, але їм навіть неприємно їх чути. Хороша думка для них приємніше найутішніших епітетів. Якби це було інакше, тоді вони не були б вище людей.
Дух одній поважній духовної особи, людини доброчесного, який на землі був одним з начальників церкви і в точності виконував закон Ісуса, одного разу відповідав викликає його і який назвав його володарем: «Ти мав би сказати, по крайней мере,« колишній владика », тому що тут немає владики, крім Бога. Знай, що я бачу таких, які на землі схиляли переді мною коліна, а тут я сам перед ними схиляюся ».
Що ж стосується до нижчих духів, то саме характер їх визначає тон, яким слід говорити з ними.
У числі їх є такі, які хоча нешкідливі і навіть прихильні, але легковажні, необізнані, вітряним. Обходитися з ними немов з духами серйозними, як багато хто це робить, було б точно так само недоречно, як схилятися перед учнем або перед віслюком, вбрані в докторський ковпак. Вільне поводження з ними не буде недоречним, і вони анітрохи не ображаються, а, навпаки, піддаються йому охоче.
У числі нижчих духів є духи нещасні. Хоч би якими були проступки, спокутуючи-ється ними, їх страждання вимагають нашого співчуття, тим більше, що ніхто з нас не може похвалитися, що міг уникнути слів Ісуса: «Хто з вас без гріха, нехай той перший кине в неї камінь».
Прихильність, яку ми надаємо, їх полегшує. Через брак симпатії вони повинні знайти в нас то поблажливість, яке ми бажаємо, щоб інші надавали нам.
Духи, які виявляють свою низьку ступінь розвитку цинізмом своєї мови, брехнею, підлістю почуттів, підступністю своїх рад, воістину менш гідні нашої участі, ніж ті, слова яких виявляють каяття. Але ми повинні, по крайней мере, шкодувати про них, як шкодуємо про самих найбільших злочинців.
Кращий засіб змусити їх замовкнути - це показати їм нашу перевагу над ними. Вони вступають в боротьбу з тими лише, яких їм нема чого боятися. Тому що розпусні духи бачать повелителів своїх в доброчесних людей, точно так же, як і у вищих духів.
Одним словом, було б настільки ж нешанобливо обходитися з вищими духами як з рівними собі, скільки смішно надавати однакову повагу всім духам без винятку. Будемо поважати тих, які цього заслуговують, будемо вдячні тим, які протегують і допомагають нам. Щодо ж усіх інших будемо прихильні, у чому згодом і самі можемо потребувати.
Проникаючи в безтілесний світ, ми вчимося пізнавати його, і це знання повинно керувати нами в зносинах з тими, які в ньому живуть. Стародавні в своєму невіданні споруджували їм вівтарі. Для нас це тільки істоти більш-менш досконалі, і ми нікому не споруджуємо вівтарів, крім Бога.