1. Грошові і натуральні повинності населення Російської землі
Візницького повинності - «ям» або «Ямська повинність». «Ям» зустрічається в ярлику хана Менгу-Тимура російським митрополитам, виданий між 1270 і 1276 рр. дана повинність мабуть, не відразу стала натуральної. В ярлику «ям» означає вид данини. Але татарські хани ввели і «ям» як повинність по-ставлять коней татарським послам і чиновникам. Якою мірою «ям» був новиною для Русі XIII в. - вирішити не так просто. Київські князі теж потребували коштів сообще-ня, і у нас є ранні звістки про них. Так, під 984 р літо-переписувач говорить про радимичів, що «вони платять данину Русі, по-віз везуть, і до цього дня». У Новгородському літописі під 1209 літописець, перераховуючи обвинувачення, пред'явлені повсталої новгородської масою посаднику Дмитрові, як відомо, прихильникові володимиро-суздальського князя Всеволода Б.Г. дуже зацікавленого в по-постійних зносинах, а отже - і засобах сообще-ня з Новгородом, між іншим зазначає: «повелеша. по купцем виру дику і повозитися возити і все зло ». Цілком очевидно, що під повозитися зрозуміло повинність поставки засобів пересування. Корм, провідники і підводи в найдавніших наших актах є збут повинностями населення. Відповідають за виконання цих повинностей мирські двинские влади - посадники, скотарі, старости. Але, звичайно, це ще не було «ямський гонитви», т. Е. Організованою системою повідомлення, де заздалегідь заготовлялись підводи для потреб проїжджаючих, хоча б тільки за державними потребами. Татари потребували засобах повідомлення і природний-но мали звернути велику увагу на ту сторону справи. Немає підстав сумніватися в тому, що татарська влада, дуже зацікавлена в поліпшенні засобів сполучення до по-корінний країні, внесла в їх організацію і щось своє. Але було б помилкою думати, що до татар руські землі не мали засобів сполучення між собою і тим більше всередині князівств. Цьому допущенню суперечили б всі відомі нам факти. Меліхов Г.В. вважає, що натуральна повинність - постачання місцевого населення засобами пересування служивого люду, що існувала ще в домонгольської Русі називалася «повозитися». Отже, відбулася еволюцію «повозитися» в «Ямська повинність».
В ярликах Токтамиша і Тімур- Кутлуг вказані такі повинності і податки: виставлення «привід, корму». «Тварюк їх в підводи та не забирають; постій так не ставлять; кормів і змісту не вимагають »,« зі худоби їх не беруть підвід, неназначают постою і не вимагають з них ні пійла ні корму », в ярлику Тимур - Кутлуг. Ці повинності вводилися для забезпечення перевезень. Хоча Н.І. Веселовський помилково вважав, що «підведення» означала обов'язок підводити верхового коня.
«Дари і почестей» - подарунки, які були дуже обтяжливими. Вони відсилалися в Орду або передавалися на місці «царьов послам», «царевичам», баскакам. Подарунки посилалися дуже часто, буквально з кожного приводу: «поминки», «пам'ятне», «станового», «мімоездное».
Надзвичайно цікавими є списки султанських подарунків, які відправлялися з Єгипту до Берке - хану в Золоту Орду. Ці дипломатичні відносини виросли на грунті тривалої боротьби Берке - хана з Хулагу і Абага. Єгипет кровно був зацікавлений у зростанні і благополуччя далекого від нього Улус Джучі - за умови, звичайно, що продовжується і навіть посилюється ворожнечі з хулагідскім Іраном. Ось чому основним завданням зовнішньої політики мамлюкского Єгипту і було - всіляко підтримувати, а якщо можна, і посилювати цю ворожнечу. На цьому грунті і виникали часті обміни послами між Бейбарсом і Берке - ханом. За словами єгипетського хроноіста XIV. Рукн - пекло - дина Бейбарса, султан «виготовив для Берке в подарунок всілякі прекрасні речі: писання священне, різнокольорові подушки і килими для молитви; венеціанські матерії і леватскіе сукні; килими з шкір з навісами і зі шкір; мечі калджурскіе з насічками; позолочені булави; франско шоломи і позолочені лати; криті ліхтарі; шандали; світильники подвійні плакованими підставками; сідла хорезмские; вуздечки - все це з інкрустацією з золота і срібла; списи Комишева та дротики; стріли в ящиках; позолочені лампади на срібних позолочених ланцюжках; чорних служителів і прислужників - кухарок; прудконогих арабських коней і нубійських верблюдів; мавп, папуг і різні інші предмети. Арабський історик ал - Муфаддаль до цього списку додає ще: ослів єгипетських, жирафа, вироби фабрики золотого шиття. З цього випливає, що кількість подарунків було величезним, а їх вартість була також чималою.
Базилевич К.В. докладно описує склад «поминок». Доставлення поминок було необхідним. Оскільки перше місце в політичному житті ханств грала родо-феодальна знати. Наприклад, в Криму перше місце займав рід Шарин і хоча він вважався васалом ханів Гіреїв, але в дійсності надходили іноді абсолютно незалежно від свого сюзерена. Вони навіть мали своїми власними збройними силами. Головою роду Ширінов був Емінек, який після смерті Хаджі_гірея по суті розпоряджався ханським престолом і грав керівну роль в палацових переворотах цього періоду. Іван III змушений був набагато більше зважати на позицію Емінека, ніж з калгу і синами Мінгли-Гірея. Договір про союз був укладений Іваном III не тільки з Менглі-Гіреєм, а й з Емінеком, без згоди якого він в значній мірі втратив би практичне значення. Ще в 1474 р уклавши шерть з Менглі-Гіреєм, Іван III особливо наполягав на тому, щоб разом з ханом шертовал Емінек. Московський посол у разі потреби повинен був дати по «сорок соболів», якщо мало - то, по два «сорока соболів». Гроші мабуть посилалися в крайніх випадках. Зазвичай вони складалися з хутра (соболя, горностая, куниці, білка, рись) і хутряного сукні, шовкових тканин, риб'ячого зуба, пансирей, срібних судів, ловчих птахів (кречетів). Одним з найбажаніших видів «поминок» були саме кречети, сокола і яструби, потрібні для ханської полювання. Особливо цінувалися кречети придатні для лову лебедів. Мабуть, цей вид полювання був ще новим в Криму, так як разом з кречета і соколами Менглі - Гірей просив прислати і сокольники для навчання його сокольників. В. Рубрук в своєму творі також підтверджує використання птахів в полюванні: «У них є у великій кількості соколи, кречети і лелеки (?); всіх їх вони носять на правій руці і надягають завжди соколу на шию невеликий ремені, який важить у нього до середини грудей. За допомогою цього ременя вони нахиляють лівою рукою голову і груди сокола, коли випускаю його на видобуток, щоб він не отримував зустрічних ударів від вітру або НЕ летів вгору ». Зустрінуті вказівки на надсилання срібних судів. У 1495 р Менглі - Гірей попросив великого князя надіслати йому срібні чари «доброї справи» в два відра з наливками відповідного розміру. З інших предметів високо цінувалися пансирі, що не пробивалися стрілою, часті прохання про їх надсилання виходили не тільки від Менглі-Гірея, а й від царевичів. У вигляді одноосібного випадку слід зазначити прохання Менглі - Гірея про надсилання йому музичних інструментів: п'яти «сурмління труб», трьох великих і двох тонких. Таким чином, асортимент «поминок» був різноманітним. У Москві вівся точний облік особам, яким слід було відправляти «поминки» посилалися найважливішим уланам і князям. Ці поминки називалися «дев'яти» (з татарського звичаю, підносити дари хану складаються з дев'яти різних предметів). Поминки представляли собою одне з найважливіших засобів впливу на монгольську знати, якими користувалися князі. Ця була обов'язкова данина, а нагородження за послуги на користь князів.
Склад поминок зустрічається і в посольських книгах по зв'язках Росії з Кримом: «послав князь великі царю Менглі-Гірея соболь черн; а двема дружинам царьов по Корабельников. А братові цареву соболь черн. А царьов дітям по золотому »(1486 г.). При Івана III і Василя III в стосунках як зі Сходом, та і з Заходом самим звичайним поминанням вважалися «Корабельников» - золоті монети, у яких на реверсі була карбування із зображенням корабля.
Що ж говорити про приїзд князів в Орду. Ось, приклад, коли помер хан Гуюк і нова велика ханша Огул-Гаміш зажадала у Батия приїзду в Каракоум братів Олександра і Андрія Ярославичів, руські князі вирішили не нехтувати цим викликом. З князями їхали їх воєводи, радники, толмачи, перекладачі з монгольського, арабського, латинської, грецької, а також необхідна в дорозі княжа челядь. З собою потрібно було взяти крім зимової та літньої одягу величезні запаси всілякого продовольства, включаючи цибулю, часник і кріп від цинги, а головне, побільше грошей, коштовностей і хутра на подарунки ханам, їх дружинам і іншим прибічникам як в головних ставках монголів, та й на їхньому шляху. Подарунки були необхідні. Якщо монголи їх не отримували або отримували мало, то вони низько цінували і подносітелей, вважають їх як би ні в що. І якщо подносітелі хочуть добре обробити свої справи, то їм слід давати більше. Так, наприклад, Лаврентіївському літописі повідомляє під 1256 роком: «князь же Борис поеха в Татари дари давши і пріеха в отчину свою з честю».
Плано Карпіні повідомляє: «І хоча ми дали йому (хану) дуже багато, але йому цього здалося недостатньо, і через третіх осіб він попросив більше, обіцяючи, що, якщо ми виконаємо його прохання, він накаже проводити нас з пошаною; нам належало погодитися на це, раз ми хотіли залишитися в живих і привести до належного здійснення наказ Пана Папи. Після цього нам дали коней і трьох татар, які були десятниками, а один - людина Бату, щоб відвезти нас з можливою поспішністю до вищезгаданого вождю ».
«Вь 1412 році, Василь їздив Вь орду, вклонився новому хану Джеляледдіна, приніс йому виход', обдарував вельмож ((16 сороков чорних соболів, 29 поставів німецького сукна, дорогоцінну шубу соболину, шаблі булатні), і хан затвердив за Московським князенем' велике князювання, тоді, як перед тем 'намеривался було віддати його вигнаному нижегородському князю ».
Відомі подарунки, які відсилалися Іваном III Менглі - Гірея: в 1486 році Іоанн послав царю три шуби - риссю, кунью і Більче, - три соболя і Корабейников, дружині, його братові, калгу Ямгурчі, по корабеьніку, а дітям по червінцю. За те і сам хотів дарів: дізнавшись, що цариця Нурсалтан дістала славну Тохтамишеву перлину (яку, можливо, цей хан викрав в Москві при Дмитра Донському), він домагався її в листах і нарешті отримав від цариці. ( «Отдарок»).
Відомі подарунки казанським ханам у вигляді земельнихпожалувань. Наприклад, в 1497 році Іван III подарував Магмед - Аміна в маєток Каширу, Серпухов і Хотун. Це подія могла стурбувати Нурсалтан, дружину Менглі-Гиреева: Іоанн дав їй знати про те в самих ласкавих виразах, запевняючи, що Казань завжди буде власністю її роду. Завдяки великого князя, вона повідомляла його про повернення з Мекки і намір їхати в Росію для побачення з синами. Менглі-Гірей надіслав Івану в дар яхонтовий перстень Магомета II.
У подарунків існувала зворотна сторона - «отдарок». За збереження князівського статусу і влади ( «подарунок») хани припускали натомість лояльне ставлення з боку російських князів: багаті дари, повагу до їх релігійних звичаїв і т. Д. ( «Отдарок»).
Так, хан Узбек говорив в 1315 р московського князя Юрія Даниловича: «оже ти даси вихід болше князя Михайла Тферского, ми дамо велике князювання тобе». Коли ж вони бачили відсутність, хоча б зовнішнє, схильності до них (наприклад, недотримання їх народних вірувань, згідно придворному етикету: очищення вогнем, колінопреклоніння і т. Д.), Слід було суворе покарання. Так загинули в Орді чернігівські князі Михайло Всеволодович з боярином Федором.
У російсько-одинскіх відносинах існували ситуації навпаки. Цікавий випадок, коли за військову допомогу в 1277 хан Менгу - Тимур «обдарувавши» руських князів. Тобто на цей раз в якості «подарунка» виступала військова допомога, а власне матеріальний еквівалент фігурує як «отдарок». Але зазвичай все ж даром з російської сторони було якесь матеріальне багатство, а у відповідь - ярлик, як своєрідна гарантія заступництва, з одного боку, і самостійності в діях з іншого.
До політичних дарів можна віднести «покупку» Нижнього Новгорода 1392 р Василем Дмитровичем. Великий князь «нача просити Новгорода Нижнього» у татар. Вони задовольнили його «прохання»: «Безбожниі Татарові взяша і срібло багато і дари великі, і взя нижніх Новгород' златом' і сріблом, а не правдаю».
Східні дипломати в якості «поминок» привозили в Москву дорогий одяг, килими, тканини (шовк і оксамит), персні з самоцвітами, дорогоцінні камені, породистих коней, розшиті золотом сідла і вуздечки.
Велику визначеність «тамги» ми бачимо в Дж. Феннела, для якого тамга - митний податок, «очевидно, у формі відсотка на купецький капітал».
Наприклад, в Пермі при Хулагу тамга була основною збиранням у кількості приблизно 0,4% від капіталу. Тамга сплачувалася золотом або, по крайней мере, підраховувалася в золоті. Найбільш багаті купці обкладалися індивідуально; купці середнього достатку об'єднувалися в асоціації, які служили одиницями оподаткування. Згодом тамга набрала форми податку на оборот товарів і збиралася як мито. У сучасній російській мові «митниця» походить від слова «тамга». Стягувався також і місцевий податок на товари - митий. Російські ремесла, мабуть, також підлягали оподаткуванню.
Відомості про тамга ми знаходимо, зокрема, в новітній літературі, присвяченій традиційного світогляду тюрків. «Єдиною точки зору на їх не існує. Більшість дослідників пов'язують походження тамга у кочових племен Центральної Азії з виникненням і розвитком скотарства (власності на худобу). Значення слова - клеймо. Всі відомі пам'ятники, в тій чи іншій мірі, що відобразили древнетюркської історію і культуру, засвідчили вживання тамга як родових і племінних знаків власності ».
У Новгороді вимоги «тамги» могли означати спробу перерахувати і \ або поклейміть коней, зробивши їх тим самим власністю роду монголів і їх хана. Ми не знаємо, чи повинен був піти за цим відведення їх в монгольське військо чи ні, але, можливо припустити, що «тамга» представляли собою одну з розшифровок номенклатури необхідної десятини.
Крім постійних «ординських тягарів», монголо-татари, часто накладали на Русь різноманітні надзвичайні податки. До їх числа відносяться, перш за все «запити», тобто одноразові вимоги ординських ханів про надсилання великих сум понад встановлену данини на військові витрати і інші цілі. Ці «запити» іноді були настільки великими, що розоряли населення завойованих країн.