Стало звичним не тільки в літературознавчих роботах про творчість Булгакова, але і в учнівських творах згадка про Булгакова як про «фантастичному реалисте, і в цьому сенсі - спадкоємця Гоголя». Не буду змінювати цієї традиції.
Відразу хочу сказати, що фантастичне початок слід шукати не тільки і не стільки в зверненні письменника до фантастичних героїв і сюжетів, скільки в думці про те, що реальна, відчутна нами дійсність ґрунтується на ірреальному - на нечисту силу, на розпаді ланцюга часів, на провалах в людській свідомості та історії. Повсякденність намагається закамуфлювати таємниче і страшне в житті, але воно наполегливо дає про себе знати, постійно переконує людини в тому, що невідоме і загадкове достовірніше, ніж те, що є нам у всій своїй реальній визначеності.
«Собаче серце» самим письменником названо «жахливою історією». Чи не дивна, не фантастичний, а саме «жахлива». Історія перевтілення професором Преображенським бездомного пса на прізвисько Шарик в людини на прізвище Шариков, його недовгий людський вік, проблеми його соціалізації, придбання всіх ознак радянської людини, нестерпне для господаря квартири поведінку, що і змушує професора повернути йому собачий вигляд. Ось і вся історія - в одному реченні.
Біологічний експеримент професора Преображенського сьогодні можна розглядати через призму сучасних аспектів клонування людини. Те, що в середині двадцятих років XX століття було фантастикою, на початку XXI стало реальністю настільки, що вимагає юридичного рішення - переслідувати або не переслідувати за законом тих, хто займається штучним створенням людини. Розвиток науки скоригував фантастичне початок повісті. Але «жахлива історія» залишилася жахливої: ідея створення нової людини, оголошена знаменням і сенсом сімдесяти радянських років і начебто з радянською епохою відійшла в минуле, продовжує витати над політизованим світом. До тих пір поки ідея - все одно якого походження - буде вище життя, буде значнішим людини, повість Булгакова не загубить своєї політичної актуальності.
Ідея оновлення людини грунтується на простої думки, що людина - це твір обставин: буржуазний порядок - буржуазний людина, встановлений революцією соціалістичний порядок - нова людина соціалістичної епохи. Начебто правильно.
. З усіх неосяжних російських нив,
з першого дня радянського народження
стеклися вони,
нашвидку оперення змінивши,
і засіли в усі установи.
Намозолили від п'ятирічного сидіння зади,
міцні, як умивальники,
живуть і понині - тихіше води.
Звили затишні кабінети і спаленки.
І ввечері
та чи інша мерзота,
на дружину.
за піаніно навчається, дивлячись, каже,
від самовара розморило:
«Товариш Надя!
До свята прибавка -
24 тисячі.
Тариф.
Ех,
і заведу я собі
тихоокеанські галіфіща,
щоб зі штанів
визирати
як кораловий риф! »
А Надя:
«І мені з емблемами сукні.
Без серпа і молота не покажеш в світі!
У чому
сьогодні
буду фігурять я на балу в Реввійськраді ?! »На стінці Маркс. Рамочка ала.
На «Известиях» лежачи, кошеня гріється.
А з-під потолочка
верещала
шалена канареіца.
В.В. Маяковський. Про погані.
Несумісність революційного ентузіазму і повсякденного сімейного побуту деформувала і те й інше. Революційний ентузіазм вироджувався в відверту демагогію. Побут деформувався і перетворювався в Антібі, будинок - в барак, країна - в табір. Образи начальників, керівників, вождів у Булгакова не менше і не більше карикатурні, ніж у Маяковського. Але критика Маяковського передбачає, що недоліки «найсправедливішого ладу на землі» можна виправити, що ці недоліки - пережитки минулого, що вони - виняток із загального правила. І тому сатира Маяковського реально працює на зміцнення радянської влади. Тоді як Булгаков, думається, вважав, що пороки і потворності органічно притаманні новому строю, що це не відхилення від норми життя, а понівечена, нелюдська, млява система. І тому сатира Булгакова реально працює на руйнування радянської влади. Кепські не тільки будівельники зі ціалізма і самі проектувальники і виконроби, безглузда сама ідея соціалізму, формування і виховання нової людини.
У повісті «Собаче серце» «начальники» постають побаченими очима самих різних героїв. Перш за все це ошпарений, нещасний пес, для якого питання несправедливості життя - далеко не пусті питання. Бідний пес, зазначений дивовижною силою фантазії і умінням домалювати зовні не примітну сцену, спостерігаючи за нещасної, як і він, мерзнуть від холодного вітру машиністочка, як би бачить вигляд її коханця: «У неї і верхівка правої легені не в порядку, і жіноча хвороба на французькому грунті, на службі з неї відняли, тухлятину в їдальні нагодували, ось вона, он вона. Біжить в підворіття в любовнікових панчохах. Ноги холодні, в живіт дме, тому що шерсть на ній начебто моєї, а штани вона носить холодні, так, мереживна видимість. Дрантя для коханця. Одягни-ка вона фланелеві, спробуй. Він і закричить: - До чого ти невитонченої! Набридла мені моя Мотря, намучився я з фланелевими штанами, тепер настав мій годинка. Я тепер голова, і скільки не накраду - все, все на жіноче тіло, на ракові шийки, на "Абрау-Дюрсо"! Тому що наголодувався я в молодості досить, буде з мене, а загробного життя не існує ».
Яка там революція! Які там ідеали! Примітивний переділ власності. Раніше насолоджувалися радостями життя одні, тепер - інші. І інші вважають цю «нове життя» компенсацією за минулі страждання. Але що особливо характерно - це те, що корінний особливістю нового порядку залишається система злодійства. Як ми розуміємо, крадуть все, крадуть все, крадуть у всіх. Зрозуміло, крадуть обрані - ті, кому, завдяки їх положенню, дано красти. Місто, в якому існує бідний Шарик, - це місто, де його оточують голодні, хворі на туберкульоз друкарки, які крадуть, хтиві чиновники і осколки минулого - професори-медики.
Завдання.
Ви не раз зустрічалися з творами, в яких розповідь ведеться від імені тварини. Найчастіше таким тваринам є собака. Згадайте, наприклад, розповіді Чехова «Каштанка» або «Білолобий». Яка художня мета переходу на зір і мислення собаки? Яка вона в повісті «Собаче серце»? Що ви знаєте про прийом «остранения»? Якщо ви про нього нічого не чули, спробуйте здогадатися про значення цього слова по його корені або почитайте про нього в словнику.
Професор Преображенський огороджує себе оазис в гине Калабуховского будинку з найміцніших, надійних паперів, які звільняють його від ущільнення. Його сім кімнат недоторканні, тому що він - професор-чудодій, який повертає статеву міць безстидники, сладострастніков, хтивим старцям. Галерея цих чудовиськ - сама по собі вирок існуючому режиму. Особливо колоритний тут зеленоволоса «фрукт», що має, очевидно, особливої ваги, оскільки він їздить на службу на персональній машині, що в двадцяті роки свідчило про дуже високе становище в партійному або державному апараті:
"Господи Ісусе, - подумав пес, - ось так фрукт!" На голові у фрукта росли зовсім зелені волосся, а на потилиці вони відливали іржавим тютюновим кольором, зморшки розповзалися по обличчю фрукта, але колір обличчя був рожевий, як у немовляти. Ліва нога не згиналася, її доводилося волочити по килиму, зате права стрибала, як у дитячого щелкуна. На борту розкішного піджака, як очей, стирчав коштовний камінь ».
Булгаков починає будувати власну концепцію людини не тільки з заперечення «собачого життя» радянських людей, але перш за все з заперечення радянської концепції світу і людини. Вам, на щастя, не довелося бачити над московськими будівлями гасла «Комунізм - це молодість світу, і його зводити молодим!». У цій як дзвінкою, настільки і безглуздою фразі втілився дух часу, який проголосив пріоритет юності по відношенню до старших. Відлік історії вівся немає від минулого, а від майбутнього, від «споруджуваного комунізму».
Безстатеве слово «товариш» нівелювало чоловіків і жінок. Коли до професора Преображенського приходять войовничі члени домкома, наївний професор намагається з'ясувати, хто перед ним, який «товариш»:
«- Ви, панове, дарма ходите без калош в таку погоду, - перебив його навчально Пилип Пилипович, - по-перше, ви простудитесь, а по-друге, ви наслідили мені на килимах, а всі килими в мене перські.
Той, з копицею, замовк, і всі четверо в подиві втупилися на Пилипа Пилиповича. Мовчання тривало кілька секунд, і переривав його лише стукіт пальців Пилипа Пилиповича по розписних дерев'яному тарелі на столі.
- По-перше, ми не панове, - мовив нарешті наймолодший із чотирьох - персикового вигляду.
- По-перше, - перебив і його Пилип Пилипович, - ви чоловік або жінка?
Четверо знову змовкли і відкрили роти. На цей раз схаменувся першим той, з копицею.
Яка різниця, товаришу? - запитав він гордовито.
- Я - жінка, - зізнався персиковий юнак у шкіряній куртці і сильно почервонів. Слідом за ним почервонів чомусь дуже густо один, хто входить - блондин в папасі ».
Можна тільки здогадуватися, які вже там були відносини між «персиковим юнаків» і «блондином в папасі», але, по Булгакову, абсолютно очевидно, що насолоджувалися радостями життя не тільки зеленоволоса старці, а й молоді люди, продовжували народжуватися діти, і живе життя повсякденно протистояла епосі «товаришів».
Насаджувані системою порядки не стає фактом людської свідомості і тому не ставали основою порядку життя. Розповідаючи про те, як поступово змінювалася життя, як руйнувався побут в Калабуховского будинку, професор чує з вуст доктора Борменталя короткий і страшне, але все пояснює слово «розруха»: «Ні, - абсолютно впевнено заперечив Пилип Пилипович, - ні. Ви перший, шановний Іване Арнольдович, утримайтеся від вживання самого цього слова. Це - міраж, дим, фікція, - Пилип Пилипович широко розчепірив короткі пальці, чому дві тіні, схожі на черепах, засовалися на скатертини. - Що таке ця ваша розруха? Стара з костуром? Відьма, яка вибила усі шибки, загасила всі лампи? Так її зовсім не існує! Що ви маєте на увазі під цим словом? - люто запитав Пилип Пилипович у нещасної картонної качки, що висіла догори ногами поруч з буфетом, і сам же відповів за неї. - Це ось що: якщо я, замість того щоб оперувати, щовечора почну у себе в квартирі співати хором, у мене вийде розруха. Якщо я, ходячи до вбиральні, почну, вибачте мене на слові, мочитися повз унітаз і те ж саме будуть робити Зіна і Дарина Петрівна, у вбиральні почнеться розруха. Отже, розруха сидить не в клозетах, а в головах ». Сам пристрій життя, якщо це взагалі можна назвати пристроєм життя, прямо суперечить здоровому глузду: «Неможливо в один і той же час підмітати трамвайні колії і влаштовувати долі якихось іспанських голодранців!» Ідеологія і життя розходилися в нашій країні, і в кінці кінців розійшлися: живе життя в дев'яносто першому році, здавалося б, відразу поховала під собою ідеологію. Напевно, назавжди. Але Булгаков одним з перших, може бути першим, відчув безглуздість і брехливість цієї ідеології - годівниці для одних, цікавою гри для інших, єдиної форми самоствердження - для третіх. Світ, який будує влада - з її розрухою і боротьбою з розрухою, - це дійсно «міраж, дим, фікція».
Що ж тоді реально в цьому світі?
Реально майстерність Майстра. Медичний геній, професор Преображенський, творить чудеса, повертаючи фізіологічну силу сильним світу цього. Він приходить до парадоксальних, несподіваних для нього наслідками, пересаджуючи органи людини собаці, але наукову думку зупинити не можна, і невідомо, до чого він прийде за межами повісті. Згадаймо фінал повісті:
«Пес бачив страшні речі. Руки в слизьких рукавичках важлива людина занурював в посудину, діставав мізки. Наполегливий людина наполегливо все чогось домагався в них, різав, розглядав, мружився і співав: "До берегів священним Нілу." ».
завдання:
Як ви думаєте, що було б, якби кмітливому псу пересадили органи не балалаечника з шинку Клима Чугункина, а якогось інтелігентного, шляхетної людини. Може бути, вся справа в недостатній чистоті досвіду? Може бути, професор Преображенський врахує свої помилки і вже в наступному досвіді «справить на світ» чудової людини, який на рівних буде розмовляти вечорами з ним і доктором Бормента-лем? Чи зміниться сенс повісті, якщо прочитати її таким чином?
Реальна культура. Культура духовна - професор насолоджується в Великому, постійно наспівує рядки з романсів і опер, музично підсвічуючи розповідь. І ніякої хор під керівництвом Швонде-ра, ніяке тринькання Шарикова не можуть заглушити музичну -классика і муркотіння зачарованого нею професора.
Культура гастрономічна - поезія застілля, що протистоїть меню їдальні «нормального харчування», - втілення незмінності життя в кільці кулінарної блокади професора.
Цікаво, що хиже початок, настільки чітко проявляється в сцені операції Шарика, спочатку проходить в сцені обіду: «Сюди їх! - хижо скомандував Пилип Пилипович »при появі загадкового страви. Або трохи нижче: «Пилип Пилипович увійшов в азарт. Яструбині ніздрі його роздувалися ».
завдання:
1. Поспостерігайте, що і в яких місцях повісті наспівує професор. Охарактеризуйте його улюблені музичні твори. Зіставте репертуар професора з репертуаром інших героїв Булгакова з «Рушники з півнем», «Білої гвардії», «Майстра і Маргарити». Напишіть дослідження «Музика в творах Михайла Булгакова».
2. Складіть кулінарну книгу за рецептами, згадуються в творах Булгакова. Постарайтеся співвіднести страви, які готуються в його квартирі, в ресторанах Москви, з будь-якої кулінарної книгою того часу, наприклад, з часто сьогодні перевидавалася книгою Е. Молоховец. Приготуйте по цих рецептах сподобалися вам страви. Раджу вам провести вечір «Застілля професора Преображенського».
Реальна зірка над Пречистенкою. Її весь час приховують щільні штори квартири професора: «Вечорами Пречистенская зірка ховалася за тяжкими шторами, і, якщо в Великому театрі не було" Аїди "і не було засідання Всеросійського хірургічного товариства, божество містилося в кабінеті в глибокому кріслі. Вогнів під стелею не було. Горіла тільки одна зелена лампа на столі. Шарик лежав на килимі в тіні і, не відриваючись, дивився на жахливі справи. У огидною їдкою і каламутній рідині в скляних судинах лежали людські мізки. Руки божества, оголені по лікоть, були в рудих гумових рукавичках, і ськользськой тупі пальці копошилися в звивинах ». І в самому кінці, після того як Шарик пережив дві операції, сцена повторюється: «Сірі гармонії труб гріли. Штори приховали густу Пречистенских ніч з її одинокою зіркою. Вища істота, важливий песий благодійник, сидів у кріслі, а пес Шарик, прихилившись, лежав на килимі у шкіряного дивана ».
Здається, що вся біда в тому, що в квартирі на Пречистенці занадто щільно були запнуті штори. Якби професор Преображенський, відриваючись від своїх дослідів, подивився на Різдвяну зірку, то все, що він робив, відкрилося б йому в світлі цієї зірки. І тоді б йому відкрилася істина - то вища єдність діяльності і сенсу діяльності, життя і сенсу життя, єдність народження людини і Різдва Христового.