Книга - златоуст Іоанн - чому не можна бажати зла іншим

(З 29-ї бесіди на Євангеліє від Іоанна)

Причина всіх зол - марнославство. Воно довело учнів Іоанна до заздрості; воно ж порушило їх заздрість і знову, коли вони трохи вже заспокоїлися. Тому, прийшовши до Ісуса, вони кажуть Йому: чому ми і фарисеї постимо, а Твої учні не постять (Мф. 9, 14)?







Будемо ж, улюблені, тікати цієї пристрасті. А якщо будемо уникати її, ми позбудемося геєни. Вона-то найбільш запалює вогонь; вона всюди простягає влада свою і мучітельскі володіє всяким віком і всяким званням; вона скинула цілі церкви; вона шкодить справі цивільним; вона розоряє цілі будинки, міста, народи, племена. І що дивуєшся цьому? Вона проникає і в пустелі і там показує велику силу. Часто і ті, які залишали великі наживи і все зваблювання світу, ні з ким не мали спілкування, опановували найсильнішими плотськими побажаннями, і ті, будучи полонені пустою славою, втрачали все. За цю пристрасть фарисей, який трудився багато, поставлений нижче митаря, який анітрохи не працював, але багато зробив гріхів.

Засуджувати цю пристрасть не важко, все в думці про неї згодні. А треба постаратися, як би здолати її. Як же подолати? Будемо протиставляти славу славу. Як ми зневажаємо багатство земне, коли дивимося на багатство небесне, і не цінуємо справжньою життям, коли думаємо про життя набагато кращою, так ми зможемо знехтувати і славу справжнього світу, коли будемо думати про славу набагато вищої, про славу істинної. Тутешня слава - слава порожня і суєтне, що має тільки, ім'я, склавши руки, а та слава, небесна, є слава справжня, в якій прославляють не люди, але Ангели і Архангели і сам Владика Архангелів, а краще сказати, разом з Ним і люди . Якщо будеш дивитися на те видовище, якщо дізнаєшся тамтешні вінці, якщо звернешся до того прославлянню, то земне ніколи не опанує тобою; ти не будеш вважати великим сьогодення і не станеш шукати того, що минає. І в царських палатах жоден з зброєносців, майбутніх царю, не залишить служби тому, хто наділений діадемою і сидить на престолі, щоб вслухатися в крики ворон і дзижчання літаючих мух і комарів. А похвали людей нічим не краще цього.

Отже, знаючи малоцінність людських речей, будемо все збирати в безпечні скарбниці і шукати слави постійною і незмінною, якій і так сподобилися всі ми, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, котрим і з Яким Отцю зі Святим Духом слава, нині, і повсякчас, і на віки віків: Амінь.

Як боротися з гнівом

(З 48-ї бесіди на Євангеліє від Іоанна)

Навчимося поступливості і лагідності Спасителя: навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем (Мт. 11, 29), - і відкинемо будь-яку безглуздого. Повстане хто проти нас, - ми будемо смиренні. Чи стане надходити з нами нахабно, - ми будемо послужливі. Чи буде хто уражати і терзати нас глузуванням і лайкою, - не відповідатимемо тим же, щоб помстою за себе не погубити себе.







Гнів є звір, звір жорстокий і лютий. Щоб приборкати його, будемо приспівувати собі вірші з Святого Письма і говорити: ти порох (Бут. 3, 19), і: Що пишається земля і попіл? (Сир. 10, 9), також: рух гніву є падіння для людини (Сир. 1, 22).

Справді, немає нічого гіршого, нічого безобразніше гнівного особи; якщо ж - особи, то тим більше - душі. Як тоді, коли розривають бруд, звичайно буває сморід, так і тоді, коли душа обурюється гнівом, з'являється велике неподобство.

Але не можу, скажеш, винести ганьби від ворогів. Чому ж, - скажи? Якщо ворог сказав правду, то, ще перед ним, тобі самому було б докорити собі, і ти повинен дякувати йому за викриття; якщо ж брехня, що не звертай на те уваги. Він назвав тебе жебраком, - посмійся цього. Назвав низьким або беззмістовність, - пожалій про нього, тому що, хто скаже: «божевільний», підлягає геєні вогненній (Мф. 5, 22).

Отже, коли хто стане паплюжити тебе, подумай про те покарання, якому він підлягає, - і не тільки не будеш гніватися, але і проллєш сльози. Ніхто не сердиться на одержимих пропасницею або на пропасницю, але все шкодують про подібні людях і плачуть. А така і душа розгнівана.

Якщо ж хочеш і помститися, змовчи, - і тим нанесеш ворогові смертельного удару. Якщо ж будеш відповідати на докір докором, то запалиш вогонь.

Але присутні, скажеш, будуть звинувачувати в малодушності, якщо стану мовчати. Чи не в малодушності будуть звинувачувати, а подивляться любомудрию. Якщо ж ти, піддавшись наругу, станеш засмучуватися, то через це будеш паплюжити сам себе, тому що змусиш думати, що сказане про тебе справедливо.

Чому, скажи мені, багатій сміється, коли чує, що його називають жебраком? Чи не тому, що ні усвідомлює за собою злиднів? Так і ми, якщо на лайливі слова будемо відповідати більш сміхом, через те представимо найбільше доказ, що ми не усвідомлюємо за собою того, в чому докоряють нас. Разом із тим і, доки нам боятися суджень людських? Доки зневажати загального всім Владику і линути до плоті? Якщо між вами заздрість та суперечки, то не тілесні ви (1 Кор. 3, 3)?

Будемо ж духовними і приборкаємо цього страшного звіра. Між гнівом і сказом немає жодної різниці; гнів є той же біснування, тільки тимчасове, або навіть і гірше біснування. Біснуватий може ще отримати прощення; а хто гнівається піддасться тисячі мук, як добровільно прагне в безодню смерті. Та й перш майбутньої геєни, він уже тут кару несе, так як у всю ніч і на весь день носить в помислах душі своєї невпинне сум'яття і незгасаючі бурю.

Отже, щоб позбутися і покарання в життя теперішнього, і муки в майбутньої, відлинемо цю пристрасть і будемо виявляти повну лагідність і поступливість. Через це ми знайдемо спокій нашим душам і тут і в Царстві Небесному, якого і так сподобилися всі ми, по благодаті і людинолюбства Господа нашого Ісуса Христа, котрим і з Яким Отцю, зі Святим Духом, слава нині і повсякчас, і на віки віків . Амінь.

Чому не можна бажати зла іншим

(З 52-ї бесіди на Євангеліє від Іоанна)

Ніколи не будемо замах проти інших, пам'ятаючи, що ми вправлялися через це меч проти себе самих і наносимо собі найглибшу рану. Але тебе образив хтось, і ти хочеш йому помститися?

Якщо ми повинні перевершувати фарисеїв, то тим більше - невірних. Якщо ж і в тому випадку, коли ми не перевершимо по життю іудеїв, для нас укладено Царство Небесне, то як сподобилися досягти його, коли опинимося гірше й для поган?

Видалимо ж від себе всяку раздражітетельность, і гнів, і лють. Писати вам те саме не прикро мені, а для вас це навчальне (Флп, 3, 1). І лікарі вживають кілька разів одне і те ж ліки. Так і ми не перестанемо один і той же вселяти, про одне й те ж нагадувати, вчити, благати. Адже у нас багато життєвих турбот, які можуть призводити нас в забуття; а тому і нам на науку потрібно постійне. А що ми недаремно і не без користі збираємося тут, уявімо доказ на це в справах, щоб через те сподобитися і майбутніх благ, по благодаті і людинолюбства Господа нашого Ісуса Христа, котрим і з Яким Отцю зі Святим Духом слава нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.







Схожі статті