Що означають єврейські прізвища
Загальновідомо, що традиційно євреї розрізняються за походженням і діляться на священнослужителів «коhанім» - нащадків пророка Аарона, нащадків коліна Леві «Левитів» - служителів єрусалимського Храму і нащадків всіх інших колін, званих «Ісраель».
Звання священиків - коhенов і їх помічників - Левитів передавалося у спадок. І сьогодні прізвища, що відбулися від найменування спадкового титулу, дуже поширені.
Слово «Коен» на івриті пишеться трьома буквами: «каф», «hей», «нун» ( «hей» - за звучанням схоже на українське «г»). У європейському написанні воно набуло звучання Кон, Кохен, Коен, Коган, Каган, Кан (далі від нього відбулися Каганов, Кагановський, Каганович). І прізвище Кац - абревіатура від «Коен цедек» - «священик праведних». Іноді до неї додається «ман»: Кацман. Зустрічаються і Кацев, і Кацов. До цього ж розряду і Каплан, що є те саме слово «священик» по-польськи (порівняйте з «капеланом»). У спотвореному вигляді - Каплун і все від нього похідні.
Від слова «леви» ( «ламед», «вав», «йод») відбулися прізвища Левін, Леві, Левіт, Левітін, Левітан, Лев. І прізвище Сегал - від «сган лівий» (асистент левита). Її інші форми - Сігал, Сінгал, Сєгалов, Сегаловіч.
Все сказане служить лише прикладом і ні в якій мірі не вичерпує багатства форм коенскіх і родів прізвищ. Відрізняти від них слід прізвища Левитський і Левітів. Це поширені серед нащадків православного духовенства прізвища - такі ж штучні, як Преображенський, Різдвяний, Єрусалимський і т.д. Їх давали випускникам духовних семінарій, користуючись Старим і Новим Заповітом.
В розсіянні - коли Храм вже був зруйнований, а головну роль керівників єврейських громад взяли на себе рабини - в ранньому середньовіччі виникли раввінські пологи, де обов'язки передавалася у спадщину, так само як і глибоку повагу, що оточувало нащадків знаменитих рабинів.
Кількість цих прізвищ також дуже обмежена. Іноді, однак, велика кількість рабинських прізвищ справляє враження їх численність. Але вся справа в тому, що якщо саме ім'я родоначальника будувалося за традиційною єврейською схемою: «такий-то, син такого-то, сина такого-то і т. Д.», То до імені часто додавалося назву міста, де рабин жив, - і саме таким воно дійшло до нашого часу у вигляді прізвища. Нащадки рабина - і самі рабини теж - зберігали в імені генеалогічну лінію, але, щоб відрізнятися, додавали назву того місця, куди вони переселялися. Кожна заможна і поважаюча себе громада намагалася запросити до себе рабина - нащадка найбільш шанованого роду. Крім того, йому слали запити по важким проблемам єврейські громади з усього світу. З Ємену або з Атлаських гір в Північній Африці могли писати в Іспанію, Німеччину, а потім - в Польщу і, відповідно, в царську Росію. Підписуючись, рабин (а його думка вважалося законом) обов'язково вказував місто, щоб його можна було відрізнити від предка, скажімо, з тим же ім'ям, який очолював зовсім іншу громаду. Так прізвища рабинських пологів ширилися і гілкувалися - але при всій різноманітності на одному генеалогічному древі, яке можна простежити до кінця XI-XII ст. і далі - до періоду сорокарічного кочовища в Синайській пустелі.
До цього слід додати, що у всіх єврейських громадах знали Коенів, Левія та нащадків рабинських династій, так що взяти собі таке прізвище довільно було неможливо.
Що ж стосується інших єврейських прізвищ, то, наприклад, прізвище Берлянт, поширена колись в селі Старокостянтинівка, Рівне та Києві, походить від слова «Берлянт», що на ідиш означає «діамант». Вона може мати форми: Діамант, Діамант, Берлянд, Брільянщік, а також: Дімант, Діамант і Димант. До прізвищами Коенів, Левія та рабинів відношення не має. На івриті звучить як Лглом (брехав). Всіма цими прізвищами могли зватися члени однієї і тієї ж сім'ї. Могли - але не обов'язково.
Особисті і спадкові імена євреїв Росії - тобто власні імена та прізвища - цікава тема для дослідження. По-перше, вони характерні для всіх ашкеназі - переважної більшості єврейського населення світу. По-друге, вони мають свої місцеві особливості: наприклад, відрізняються великою строкатістю. Наприклад, одного і того ж людини можуть кликати Герш, Гершко, Цві-бен-Єгуда, Герш Юделевич і, так би мовити, в миру - Григорій Юрійович. Нічого в цьому дивного. Зазвичай за традицією новонародженому дають «святе ім'я» ( «шем кадош»). Воно завжди на івриті і взято з книг святого писання. Хлопчик отримує його на 8-й день життя - при обрізанні, ім'я ж дівчинки оголошує її батько в першу суботу від народження з піднесення в синагозі.
Отже, дитину назвали Цві - дослівно - «олень». Однак прийнято, що «святе ім'я" не вимовляють часто: його використовують при обрізанні, при вступі в дорослий вік - 13 років при обряді «бар-міцва», при вступі в шлюб, а також при всіх релігійних ритуалах; його ж пишуть на могильному камені. Для повсякденного вжитку служить «кінуй» - «побутове ім'я». «Цві» - «олень» - «гірш» на ідиш. А батька звуть «Єгуда» - на ідиш «Юдель». Таким чином, Цві-бен-Єгуда - він же Гірш син Юдель. Скажімо, по казенним документам - Гірш (або Герш - в залежності від діалекту і грамотності писаря) Юделевич Кожушнер. Переселившись з містечка в місто, Гірш Юделевич адаптує ім'я в Григорія - може бути Юделевич, а може бути, і Юрійовича. При цьому тут зміна імені йде поступово і, як ми бачили, логічно.
Цього не скажеш про прізвища - в нашому прикладі Кожушнер. Правда, кожен, почувши її, сприйме як єврейську. Такою вона і буде - і в той же час нічого спільного з єврейською антропонімічній традицією вона не має і отримана дуже недавно. Може бути, тоді, коли, збираючись в місто, Гершко, син Юдель Кульгавого (або Рудого, або Довгого), прийшов в кожушнельскій сільрада за потрібною довідкою.
Тут-то йому і написали Герш Юделевич, а прізвище, не довго думаючи, справили від назви селища Кожушного: Кожушнер. А могли б і Кожушнянскій і т.д.
Євреї, як, втім, і інші народи Близького і Середнього Сходу, прізвищ ніколи не мали, а називалися тільки батькові, приєднуючи їх словами «бен» - син або «бат» - дочка. І кожен поважаючий себе людина повинна була знати не менше семи імен предків. Оскільки імена повторювалися, для розрізнення їх могли додати назву населеного пункту, де шановний предок жив (Іерушалмі - Єрусалимський, Фаюм - Фаюмский, Бавлени - вавилонський, ха Ромі - Римський, ха ляді - Лядер - Лядський і т. Д.). Іноді ж додавалося прізвисько Яффі (Іоффе) - красивий, Шапіро - благовидий, Клугер - розумний або назва професії: Сандалар (Сандлер) - швець, Хайят (Хаес) - кравець, Софер - писар і т.д.
Ті ж, хто походив із двох священицьких родів, обов'язково додавали hа Коhен або hа Леві. Однак розвиток суспільного життя вимагало, щоб усі громадяни мали документи та прізвища.
Спочатку зажадали від євреїв прийняти прізвища влади Австрії, причому ті, хто від цього ухилявся, отримали їх від чиновників, часто знущальні начебто Езельскопф - Ослиная Голова # 33; Потім влада Пруссії навіть не брали до розгляду паперу тих, хто не взяв собі «по-європейськи (тобто по-німецьки) звучить прізвища».
У Росії першим запропонував зобов'язати євреїв приймати прізвища поет і сановник Г. Державін. При цьому він вважав, що вони повинні звучати «на малоросійський лад», відображаючи особливості характеру і оцінку їх владою. Для працьовитих і порядних - «Промисловий», для суперечок у справі - «Швидкий», для укритті - «Хитромудрий» або «Замислюк» і т.д. Процес фіксації прізвищ завершився до 80-х років XIX століття. У порівнянні з прізвищами інших народів у євреїв високий відсоток прізвищ від назви населених пунктів. Практично всі міста, містечка, селища, містечка і села колишньої смуги осілості виявилися прізвищами. Бершадь: Бершадський, Бершадер, Бершадчік і т.д .; Варшава: Варшавський, Варшавер. Крічев, Пирятин, Гусятин, Бердичів, Лепель - з усіма можливими закінченнями. Інші - від імен батьків: Абрамзон, Абрамович, Абрахамовіч, Абрамов, Аврахамов і навіть Ібрагімов.
Людина, яка переселяється з Австрії (а вона починалася не так далеко від Жмеринки), міг отримати прізвище Ойстрах - на ідиш «Австрія»; з Литви (що включало Білорусь, Смоленську область і т.д.) - Литвак, Литвин, Литвинов; з Німеччини (відразу на захід від Варшави): Тайц ( «Німеччина» на ідиш), Ашкеназі ( «Німеччина» на івриті), Немчик. Особливо ж багато було назв професій: Шнайдер, Шнайдерман, Кравець, Портнов, Хайят - все від слова «кравець» на різних мовах; Шустер, Швець, Швець, Сапожников, Сандалар, Сандлер - «швець». Окремо слід відзначити тільки єврейські професії: Меламед - «релігійний учитель», Шойхет - «різник», Шадхан, Шадхен - «сват».
Для нащадків ж рабинів додавалося шанобливе закінчення «ович». Так і з'явилася прославлена в тисячі анекдотів прізвище Рабинович. Вона вважається вже такий єврейської, що більше ніхто і не придумаєш. І звідси ж випливає, що нічого спільного з єврейською традицією вона не має, і закінчення її - як там не є слов'янське.
Якщо вже брати чисто єврейську традицію, то це прізвища-абревіатури, в кожній з яких зашифровані предки і їх заслуги.
Назвемо деякі з них. Наприклад, Кац. На перший погляд - «кішка» по-німецьки. А в дійсності: «коhен цедек» - праведник, «Зак» - «зера Кадош»: «насіння святих». «Маршак» - «морену Рабен, Шломо Клугер» - «учитель наш, пан наш, Соломон Мудрий», «Магаліф», «Магараф» і т.д.
Ні гірські, ні бухарські євреї (як і оточували їх мусульманські народи) прізвищ не мали, і їм давали їх по простацькою схемою - по імені батька: Овадьяев, Ильягуев, Авшалумов, Іллізаров, Абрамов, Юнатанов і т.д. У Грузії свого часу євреїв (і азербайджанців, і вірмен, і власне грузин) іменували по батькові з додаванням «швили» - «син».