Сьогодні під звинувачення в "младостарчества" може потрапити цілком традиційна для Православної Церкви практика духовного окормлення. Про колізіях навколо новоявленого терміна - роздуми професора протоієрея Максима Козлова.
Іноді кажуть: «Слухай, ну зрозуміло ж, що наш батюшка вважає правильним так поступати, що ж ти не так робиш?» Це може не говориться, але атмосфера така може створюватися: все йдуть, а ти чого не йдеш? Все в джерело, а ти чого не йдеш? Всі їдуть в паломництво, а ти не їдеш? І ось такий тиск значно частіше має місце, ніж що-небудь інше. Тиск приховане, висловлене чи невисловлене, але як постійний фон відносин священика і людей присутнє.
І ось це тиск, якщо сам священик не прагне його по-різному, іноді жартом, іноді прямою вказівкою для протверезіння припиняти, не вміє інший раз до себе іронічно і стримано поставитися, розуміючи, що він-то якраз не святий Іоанн Кронштадтський , і не Оптинський старець, і не батько Алексій Мечев, а просто один з тисяч кліриків Руської Православної Церкви, таким своїм етапом часто має ще не культ, а «культік» улюбленого батюшки. Ось як він служить! Той-то, Фома, зовсім не так служить. Я там нічого не відчуваю при богослужінні: прийду - відстояла і відстояла, а тут прийду - яка молитва знаходить! Ну і далі: а як сповідує - все його слова, сказані мені на сповіді, здійснилися. Все він в моєму житті передбачив, влаштував.
Тільки-но священик дозволить сам для себе цим покористуватися, в його свідомості вже така підміна і відбувається: він стає з садівника, який поливає, іноді захищає, іноді обрізає, - скульптором, який ліпить. А він - не скульптор. Скульптор - Господь. Це якщо високо сказати.
Життя часто значно грубіше, і тому в грубих життєвих проявах це обертається командуванням. Командуванням, коли необхідна в церковному житті дисципліна з'єднується з тим, з чим вона поєднувані бути не повинна, з тим, що є послухом духовного чада духовному отцю. Коли саме слово «слухняність» починає вживатися і сприйматися неадекватно. «Вам послух чистити картоплю» - це обов'язок, робота така, наряд на кухню, а чомусь то кажуть «слухняність». «Вам послух на криласі співати» - взагалі-то це робота така, ніяке це не послух, людина за це гроші отримує; буде вести себе погано - його покарають, чи не буде готуватися - його звільнять. Але ось кажуть: ні, це слухняність. І ось далі: це послух, послух, послух. Це або робота, або обов'язок, або просто необхідність порядок дотримуватися. А послух - це вільне, вільне в тих межах, які двома людьми визначені, віддача своїй волі учня вчителю, того, хто довіряє, тому, кому він довіряє. Ось це єдине, про що можна сказати «слухняність» у власному розумінні цього слова.
Є ще один момент, який може виявитися критерієм для оцінки того, що таке младостарчества. Це якщо раптом від нас починають вимагати, саме вимагати, очікувати, щоб священика любили. Коли НЕ дисципліни вимагають і навіть не виконання послуху в тому високому сенсі, про який ми говорили, а покори від любові, від одностайності, від того, щоб разом на одній ноті душі і серця співали. Це дзвіночок, що щось тут неправильно, і треба відразу зробити два, три, десять кроків назад.
У проблеми младостарчества існує зворотна сторона: не тільки в священика справа, а справа в тому, що парафіяни і, головним чином, парафіянки готові шукати старців, бачити їх у ні в чому не винних парафіяльних священиків. Є такий приклад в житті Арсенія Великого. «Діставала» його дуже одна дама з знатних: шукала теж такого благодатного подвижника і абсолютного послуху. Йому періодично з якихось церковних справ то в Константинополі, то ще десь доводилося бувати. І ось коли вона вже до крайності його втомила, він, як зазначено, сказав: «Точно хочеш бути в послуху у Арсенія?» І вона радісно: «Нарешті! Так, так, хочу, все що завгодно зроблю ». "Ну добре. Якщо ти на всю твою подальше життя почуєш, що Арсеній увійшов в те чи інше місто, ти тут же повинна з нього виходити на десять стадій, і поки ти точно не будеш знати, що Арсеній їх цього міста пішов, до міста ближче, ніж на десять стадій, не наблизишся ». Ось це відповідь святого. До речі, якби так сьогодні сказав звичайний священик, його майже напевно обізвали б грубіяном і младостарцем: вже про себе загордився щось, одних шанує, інших жене від себе, зрозуміло, я йому не потрібна.
Доводиться в інших ситуаціях бути значно більш стриманим і делікатним, виходячи з обставин часу і реальної оцінки людей. Але, звичайно, лінія поведінки священика повинна бути на відмову від подібного роду спекуляцій, від такого роду піклування, вказівок, покрокових інструкцій. За принципом: перш ніж закип'ятити чайник, ви повинні налити туди воду, потім застромити його в розетку, інакше він ніяк не скипить. Правда, від покрокових інструкцій розсудливий священик буде, де можна, дистанціюватися, а де можна - намагатися виховати людей до того, щоб вони несли відповідальність за свої вчинки. Адже що за всім цим, головним чином, варто? Біг від відповідальності. Небажання ні за що в житті церковної та в особистому житті відповідати. Все робити з благословення. Чи не тому, що це благодатне послух, а тому, що так легше жити. Не думати і все.
Разом з тим ми готові розглянути питання про взаємне співробітництво, якщо такі пропозиції надійдуть.