Ну, а сьогодні під час сватання батьки нареченого і нареченої знайомляться, призначають день весілля, і обмінюються-таки подарунками. На щастя, сучасні казахи стали практичніше, і в сватання тепер входять ще кілька ритуалів, один з них - сирға салу - своєрідне «окільцьовування» нареченої. Мати нареченого надягає сережки на майбутню невістку і тим самим закріплює її новий статус. До всього іншого, сторона нареченого обдаровує близьких родстенніков нареченої золотом: зазвичай це кільця, сережки, брошки, кольє, годинник.
Залежно від заможності родини, подарунки можуть бути найрізноманітнішими, для майбутніх родичів казахи не скупляться на них, тим самим намагаючись показати своє фінансове становище і заспокоїти батьків нареченої, що їх дочка завтра буде жити в достатку. Шкода, що часто це перетворюється в якусь ярмарок марнославства - свати відверто починають мірятися ... гаманцями і зв'язками. Щоб гідно постати перед майбутньою ріднею багато залазять в борги, беруть кредити, але ж всього навсього-то і треба було - віддати данину поваги традиціям предків. Видно символізм у нас не в пошані.
Ще один вид роздачі подарунків - це қоржин або қалта. Қоржин - це квадратна сумка, розшита орнаментом. У неї кладуть солодощі, спиртне, фрукти, прикраси. Заглянувши в сучасний қоржин, можна знайти спиртне, починаючи від Nemiroff і закінчуючи Jack Daniels, елітний шоколад і брендову косметику. Презенти з қоржина роздають учасникам торжества.
Бата аяқ - остаточний договір між сватами. Отримавши згоду стати сватом, батько нареченого їхав в аул дівчата і остаточно обговорював дату весілля, кількість калиму, кәде-жора (подарунок). Ця частина сватання називалася «бата аяқ», а в деяких місцях «сирға тағар» або «баталасу».
Қалиң малий - калим. Після офіційної частини сватання, за звичаєм, сторона нареченого повинна була сплатити «қалиң малий», який виплачувався в основному худобою. Його розміри залежали від достатку і стану сватають.
У казахській художній літературі дуже докладно написано про цей звичай, а точніше про те, яку роль грав у шлюбі калим. Наприклад, романи «Қалиң малий» Спандіяра Көбеева, «Қамар сұлу» Сұлтанмахмұта Торайғирова або «Бақитсиз Жаман» Міржақипа Дулатова. А згадайте красиву пісню Ақана Сері «Балқадіша»?
Іншими словами, у всіх цих творах розповідається про нещасних дівчат, яких видали за розрахунком. З іншого боку, ще Оскар Уайльд писав: «Заручини для молодої дівчини повинна бути сюрпризом, а приємним або неприємним - це вже як вийде», ну або ті ж романи Джейн Остін, в яких батьки сплять і бачать, як би вигідніше видати дочок. А по сему, чи варто засуджувати наших предків, часи були інші.
Кііт - перед від'їздом сватів батько дівчини наділяв їх за традицією «кіітамі» - подарунками. Найцінніший «кііт» отримував батько нареченого, інші свати отримували «кііт» по ступеня споріднення. У багатьох сім'ях «кііт» батькові нареченого - це цілий табун коней, велику кількість чапанов і в обов'язковому порядку верхова кінь. У наш час «қалиң малий» не сплачується, але звичай давати «кііт» зберігся. Зайве вам розповідати, що сьогоднішнім «кіітом» можуть бути норкові шуби і італійські костюми.
Қиз ұзату - проводи нареченої. Свати в кількості 5-7 (непарне число), а то й більше, приїжджають за дівчиною. Серед них «бас құда», «құдалар» і друзі нареченого. Гості веселяться, святкують, а після торжества дівчина прощається і їде з новою сім'єю в новий будинок.
Сучасний «қиз ұзату» мало чим відрізняється від весілля: численні гості, тамада, тости, подарунки, пісні і танцю. Під кінець вечора для нареченої стелять білу доріжку і вона ступає по ній, обсипана пелюстками троянд (напевно, модернізація традицій). При цьому всі плачуть, бо надто вже зворушливе видовище. Після її відразу відвезли, а обертатися, кажуть, не можна - погана прикмета.
Некі қіяр - обряд одруження. Для здійснення обряду закликають муллу, ставлять перед ним чашку з водою, накриту хусткою. Збираються рідні і близькі нареченої і нареченого. Мулла читає молитви, потім при свідках запитує про згоду юнаки та дівчата на вступ в шлюб. За шаріатом, якщо наречена вагітна, обряд одруження відкладається, і проводиться тільки після народження дитини.
Зазвичай «Некі қіяр» відбувається в той же день, що і весілля, тобто молодята спочатку їдуть в мечеть, а потім в ЗАГС або навпаки.
Жасау - придане нареченої. Казахи приділяли велику увагу підготовці приданого. У нього входили ювелірні прикраси, килими, текемети, сәукеле (головний убір нареченої), одяг, посуд, якщо у батьків була можливість, то в придане входила і нова юрта. «Жасау» нерідко перевищувало за вартістю «қалиң малий».
Сьогодні придане для казахської дівчата все так же залишається важливим атрибутом весільного переполоху. Правда, замість юрти батьки купують спальний гарнітур, а після весілля рідні нареченої привозять численні баули з подушками, ковдрами, постільною білизною і т.д. Закуповуються зазвичай в місцевих магазинах турецького текстилю, деякі з них так і називаються - «Жасау».
Келін түсіру - приїзд нареченої в будинок нареченого. Дівчата і молоді жінки не відкриваючи обличчя нареченої, вводять її в будинок і садять за шимилдиқ (ширмою). Поріг треба переступити правою ногою. Гості збираються і після «беташара» відкривають її обличчя.
Беташар - обряд відкривання особи нареченої, обов'язково супроводжується традиційною піснею - Жир. Зазвичай це робить тамада або співак з домбри, у вигляді пісенних куплетів він вихваляє і являє нареченій батьків, родичів і близьких нареченого, які, в свою чергу, дають винагороду - «көрімдік», а наречена в знак поваги робить їм уклін - «сәлем беру ». В кінці пісні тамада відкриває обличчя нареченої і починається той.
Звичайно, це не всі звичаї і ритуали, пов'язані з весіллям, а про деякі з них уже ніхто і не згадує. Так само хотілося б відзначити, що в кожній частині Казахстану може існувати свій обряд або традиція, ну або західний звичай може трохи відрізнятися від північного.
На пасажирському шляху поблизу Гулистана з рейок зійшов транспортний поїзд
Дарина Суходолова: «У найближчі п'ять років ми будемо вчитися працювати з інтернетом»