Продовження матеріалу про весільні традиції наших предків. Перша частина тут.
Знайшовши собі пару на бесіді, молодь не поспішала з укладенням шлюбу - іноді в такому стані хлопець з дівчиною могли перебувати кілька років, поки батьки не наважувалися засилати сватів. Для Півночі на початку ХХ століття було зазвичай, що дівчина вийде заміж в 24-25, а хлопець в 28-30 років. Чому, наприклад, батьки нареченої могли відтягувати весілля? Копили придане або шкодували розлучатися з робітницею-помічницею?
Добре пам'ятаю, як бабуся, все життя прожила в селі, розповідала, що батьки не хотіли видавати її заміж, навіть не дивлячись на те, що вона була старша в сім'ї і після неї своєї черги чекали ще три сестри. Причина була проста - занадто гарна робітниця. У селі головний фактор, який керував укладенням шлюбів, називався саме так - «робочі руки». Якщо в родині виникала необхідність в ще одній працівниці, то батьки хлопця збиралися свататися, і не важливо, чи готовий син чи ні до сімейного життя.
Сваталися ввечері, намагаючись не привертати уваги сусідів, щоб в разі відмови не виглядати смішно.
Саме тому не сваталися до більш багатим, порівнюючи рівень свого достатку і спроможність передбачуваних майбутніх родичів. Але, що цікаво, красива дівчина з бідної сім'ї завжди могла чекати сватів від заможних селян - ті могли собі дозволити оцінити жіночу красу і пробачити недостатнє придане або його відсутність.
Залежно від рівня свавілля розпещеної доньки або деспотичності батьків результат сватання міг бути різним: дівчина могла підкоритися волі батька-матері, якщо ті вважали, що сватається підходяща сім'я, а могла навідріз відмовити, і не один раз.
Серед дівчат вважалося, що перші два відмови сватам навіть підвищують «Лембі», «славу», а ось після третього є ризик, що про дівчину піде погана слава. Втім, скільки людей, стільки й доль: одна дівчина сім разів відмовляла наполегливій хлопцеві, але в підсумку вийшла за нього, мабуть, взяв змором.
У Помор'ї була не рідкістю практика примусових шлюбів - батько міг возити свою дочку на санках по селу і пропонувати в дружини ...
Але ось батьки вдарили по руках, попередньо обернувши їх полами жупанів, і обмінялися заставами (грошима, одягом) в знак того, що про весілля домовилися. Це не означало, що весілля неодмінно відбудеться, її ще можна було розбудувати, і в такому випадку заставу залишався у постраждалої сторони.
З цього моменту життя дівчини змінювалася: вона з подружками закінчувала підготовку приданого, влаштовувала дівич-вечір, чекала нареченого в гості з пряниками і цукерками, але найголовніше - починала оплакувати себе. Сльози лилися рікою. Період до того моменту, коли наречений її відвезе з дому під вінець, так і називався «слізливий».
Плачів, якими наречена прощалася з ріднею, були десятки, і сама дівчина, звичайно, все їх знати не могла. Навіть незважаючи на те, що будь-яка сільська дівчина змалку крутилася під ногами у всіх весіль, що грали в селі, і, в принципі, ці протяжні, пронизливі «вопи» чула.
Багато дівчаток, граючи в ляльки, намагалися відтворювати весільні пісні, і тим, у кого добре виходило, була пряма дорога в подголосніци - хор, який допомагав вопленіци виконувати свій репертуар на весіллях.
Саме таку плач запрошували в будинок нареченої, коли там побували свати і було отримано згоду на укладення шлюбу. Наречена, відвідуючи рідних, плакала сльозами, а поруч з нею в голос плакала-співала прічітальщіца, оплакуючи наречену.
Чому ж плакали? У свідомості самої дівчини і односельчан плач по нареченій був не просто прощанням з дівочої волею, безтурботним і дійсно вільним часом, а був плачем про кончину дівиці, її метафізичної смерті, яка передувала поява заміжньої жінки. Якби ми з вами почули ті пісні, якими оплакували наречену, то ні в кого не залишилося б сумнівів - тут точно когось ховають ...
У текстах пісень наречену порівнюють з живими, Утице, а її будинок з рідним гніздом. Наречений же виступав в ролі мисливця, підстрелив вільну птицю. У старі часи нареченої махали довгими рукавами сорочок (чим не крила!), Падали на коліна, розбивали лікті, ще більше всім виглядом уподібнюючись підстреленої птиці ...
На наступний день в будинок нареченої приїжджав весільний поїзд - низка возів, які очолювали дружки нареченого. Наречена прощалася з будинком і рідними, їй міняли дівочий головний убір на бабин, і з цього моменту вона вважалася заміжньою жінкою. До нареченому і гостям її виводили під фатою, тобто накриту шовковим великою хусткою, і майже все весілля вона під ним і перебувала.
Як ви здогадуєтеся, не самі педантичні батьки могли при бажанні і підмінити одну дочку, до якої сваталися, інший, засиділася в дівках з якоїсь причини.
З рідної домівки їхали до церкви вінчатися, а звідти в будинок жениха. Втім, вінчання для весілля було далеко не завжди обов'язковим в Карелії: на півдні, де священиків і церкви було багато, воно було обов'язковим, а ось чим північніше, тим частіше зустрічалися пари, які прожили не один рік невінчаний. Бувало, що батюшка, з працею дістався до далекого села, вінчав цілком зрілих подружжя, а заодно хрестив і їхніх дітей. Та й не будемо забувати, що в Карелії було багато старообрядців, які взагалі ігнорували офіційну церкву і все життя могли прожити «безшлюбно».
Але ми промовчали про одному персонажі, без якого жодне весілля не могла відбутися взагалі. Ні, це не тамада, не вгадали! А хто - в заключній частині.
Фото з фондів Національного музею Карелії.