У групі жіночих головних уборів ми виділимо багато прикрашений святковий калфакі, що має не-скільки варіантів і різноманітний за матеріалом виготовлення і способу декорування. Цей дівочий голо-вной убір, що існував серед тата-рок в XIX - початку XX ст. за своєю формою представляв, як це ні проза-ічно, простий ковпак. Саме так на-викликають його Н. І. Воробйов.
Калфакі, в'язаний з білих ниток на спицях вкруговую, «панчохою», складався навпіл, одна половина вставлялася всередину іншої так, що форма старовинного убору нагадувала трико-тажних спортивну шапочку з трикутним верхом, до вершини якого пришивалась кисть. Калфакі, вя-заний з білих ниток і досягав у довжину семи-десяти сантиметрів, надягали на голову, насуваючи на лоб, а конусоподібний кінець, відкидали назад або злегка набік. У комплекті з таким калфакі носи-лась налобний пов'язка укачачак, яка і була його головною прикрасою.
Треба сказати, що вже в першій половині XIX ст. традиційний дівочий калфакі мавваріанти фасону і обробки. На-приклад, з'явилися калфачкі з трикотажного полотна з поперечними кольоровими смужками, носіння яких зафіксовано, зокрема, на літографії Г. Ф. -X. Паулі з альбому «Наро-ди Росії» (Санкт-Петербург, 1862 г.).
Головний убір молодої дівчини з сім'ї заможних городян багато прикрашений: вся його поверхня покрита вишивкою, а в сві-сающей на лоб золотий бахромі видно також нитки перлів. В уборі міських красунь укачачак, яку раніше пов'язували свер-ху, пришита і прикрашає калфакі по периметру. Золотою та срібною бахромою часто буває обшита не тільки налобная, але і спадаюча назад частину убору; погойдується маса блискучою металевою бахроми, місцями унизаними намистинами і перлами, створює при русі шумлячий ефект, вторячи легкого брязкотіння закривають волосся накоснікі-чулп, довгих сережок, комірні застібок з підвісками.
Двоколірні калфачкі також шилися з поло-сік оксамиту, в їх оздобленні дійшла до наших днів рідкісна «ушковая» техніка тканинної ап-пликации. Особливим чином складені кро-м'язової шматочки кольорового шовку нагадують трикутні «вушка», - ними викладаються пишні багатопелюсткові квіти і бутони, з серцевини з блискіток і перлів на золо-чених і перлинних стеблах. У кожному ярусі масивного калфакі розташована оригиналь-ва квіткова композиція, стики оксамитових смуг замасковані ланцюжками з ліххака - скрученої в пружину металевої нитки. Цікаво, що прославлений татарський кал-фак був, по суті, нижнім головним убором, тобто не носився автономно, а обов'язково доповнювався покривалом або хусткою.
У дівочому варіанті калфакі чітко виражена його пер-воначально функція Волосников. В костюмі заміжньої жінки головний убір повинен був закривати не тільки волосся, але також шию, плечі і спину. Традици-ційний калфачок видозмінювався, у другій половині XIX ст. його стали шити переважно з однотонно-го оксамиту, а налобний пов'язка трансформувалася в розшитий околиші на жорсткій основі (тонкий картон; папір, простьобана з тканиною). Як вказує сучас-менний дослідник татарської одягу Р. Г. Мухамедова, оксамитові калфачкі з твердим околишем (мангайча - «налобник») і м'яким верхом (капчик - «мішечок») в кінці XIX - початку XX ст. увійшли в комплекс жіночого та дівочого одягу татар. Мініатюрні калфакі-наколки - особливий різновид старовинного убору, яка увійшла в моду на початку XX ст. в поєднанні з фабричним хусткою; серед казанських татарок вони були поширені повсюдно.
Промисел, організований підприємцями-тата-рами в другій половині XIX ст. в Казані, забезпечив швидке і широке поширення оксамитових кал факів в різних регіонах з компактним проживанням татар. Про добре сприйнятих модних тенденци-ях можна судити по фотографіях того часу, на яких невеликий оксамитовий калфачок незмінно увінчує зачіску городянки. У Казані було кілька великих Золотошвейна ар-телей, в тому числі які виробляли жіночі калфакі для «ічіжно-каляпушного промислу».
У колекції Музею образотворчих мистецтв РТ (Казань) зберігаються два рідкісних зразка - шиті золоченими нитками оксамитові калфачкі-наколки з марками торгової фірми «Ісхак Карташев в Казані» (написи зроблені як ки-рілліцей, так і старовинним татарським листом на ос-нове арабської графіки ).
Паперова марка, наклеєна на підкладку, не тільки вказує ім'я виробника, а й містить відомості про зміст срібла в золо-ченой нитки - 94%. На її якості варто зупинитися окремо, оскільки поверхня, викладена срібні-ної, тонко золоченою ниткою, не має однорідного сліпучого блиску, але таємниче мерехтить.
У візерункових композиціях околиша і верху закрепи-лись, стали традицією багато декоративні мотиви і схеми. Улюблені букети і окремі квіткові мотиви поєднуються з півмісяцем і зірками, фор-міруют квітучі кущі з зображеннями тварин, метеликів і птахів.
Особливо популярним був мотив «золоте перо» з плавно зігнутою і вбирає все розмаїття мотивів гілкою, яка прикрашала вер-хнюю поверхню великих калфакі з оксамиту. Цей мотив мав зазвичай глибокий темний тон - червоний, синій, фіолетовий, зелений.
Звертаючись до старовинними зразками, майстрині створювали в традиційних когось позиціях нові акценти, вміло використовуючи нитки се-Ребряну і золоті, плоскі і фактурні, а також блискітки різної форми. В орнаментації околиша, висхідній до древньої традиції прикрашання налобной частини жіночого головного убору, ще простежують-ся компоненти, пов'язані з колишньою охоронець-ної функцією. Такі вузькі околиші, заповнені спіралями, пагонами, листям і завитками.
У ви-соких налобник пізніх калфачков-наколок візерунок укрупнюється, самостійну цінність набуває повторений тричі складний мотив або окрема композиція. Шиті золотом казанські калфачкі нині прикрашають колекції багатьох музеїв Росії.