календарний МІФИ
міфологізація зміни часових циклів - дня і ночі (пор. світло і темрява), зими і літа і т. п аж до космічних циклів (пор. ін-інд півдня, калачакра - «колесо часу» в джайнской міфології), сума яких обчислюється за допомогою календаря. Структуроване час, що визначається за світилам, зміні дня і ночі, вводиться в процесі космогонії т. О. К. м. Співвідносяться з космогонічними міфами, введення календаря - з діяльністю культурних героїв; в грецькій міфології богині пір року - гори -оліцетворяют також світовий порядок справедливість. У єгипетській міфології Той, «владика часу», створює п'ят додаткових днів в році, щоб Hyi могла народити п'ятьох дітей - Осіріса Гора Старшого, Сета, Ісіда і Нефтида (Plut. De Is. Et Os. 12). Улаштування календаря - діяння Мардука. У китайській міфології п'ять міфічних государів - культурних героїв (в т. Ч. Хуан-ді, в правління к-якого Жун Чен створив календар) пов'язані з центром і чотирма сторонами світло, сузір'ями і планетами, 4 часом рік; пор. духів, що втілюють 12-річний календарний цикл - кит. Шіер Штсяо-шт', корейського Сібіджісін, європейські чарівні казки про 12 місяців (річному циклі), 12 знаків зодіаку і т. П.
Космогонічні цикли в індуїстської міфології, знищення і створення світу - «день-і-ніч» (див. Кал'па) Брахми. Зміна сезонів також пов'язана з діяннями умираючих і богів (в нижчої міфології - з персонажами типу Купали, масниці, Баби Допіі і т. П.), Добовий цикл - зі спуском в пекло сонячної барки Ра, подорожжю Шамаша (Уту) від «гори сходу »до« гори заходу »і т. п. (пор. вірменського жуп і Жаманак і ін.). Просторово-часової континуум в індуїстської традиції можна порівняти з жертовним конем (пор. Ашвамевха), чиє тулуб - рік, члени - пори року і т. Д. ( «Бріха-дараньяка-упанішада» I 1). Календарна символіка приписувалася і анатомії людини (360 кісток скелета - дні і т. П. Пор. Абраксас).
Відповідно до характерної для міфологічної моделі світу дуальної класифікацією (пор. Міфічних близнюків як втілення літа / весни і зими - см. ІОСКО-ха і Тавіскарон і т. П.), Календарні одиниці набували етичну забарвлення - тьма і світло, тепло і холод прирівнювалися до добра і зла не тільки в Календарних міфах про воскресающих богів, але і в міфах про сварку Ра і Тефнут, що призвела до посухи, і примирення їх - розливі Нілу і т. п. в есхатологічних міфах індуїзму епоха загибелі світу пов'язана з богинею Калі - втіленням руйнівної сили (Калар три - «ніч часу»).