Пейотль, мескалін
пейотль # 151; дуже маленькі, ледь помітні в щебеневої пилу (улюблена середовище проживання), як ніби ховаються, сіро-зелені кактуси без колючок, але з набором п'ятнадцяти алкалоїдів, найважливішим з яких є мескалін. Надземна частина рослини нагадує розплющені корінні зуби, розділені на 5-10 частин. Дві третини кактуса йдуть під землю, але не у вигляді кореня, як мандрагора або жень-шень, а позбавленим хлорофілу стеблом. Коріння ж рослини дуже малі, ніжні і знаходяться дуже глибоко. На смак пейотль гіркий, волокна його дуже жорсткі і розм'якшуються тільки під впливом слини після тривалого пережовування. Часто його вживають у вигляді міцного відвару. У висушеному вигляді може зберігатися необмежено довго.
Цікаво було б порівняти хімічний склад рослини, зірваного вчора, з волокнами, висушеними вперше на Землі (тисячоліття назад!). Коріння його культу на відміну від коренів самого кактуса дуже довгі і йдуть в найглибшу старовину. Назва його можна перевести, як «кактус, що відкриває привиди». Характер інтоксикації в загальному типовий для галюциногенів: загострення сприйняття, яскраві кольорові ілюзії у вигляді геометричних фігур (це знайшло відображення в традиційної мексиканської живопису), але що особливо характерно для даного наркотичної рослини # 151; величезне зростання внутрішньої енергії, підключення ресурсів організму. Багатоденний пост учасників перед початком ритуалу # 151; досить часте явище, але використовують пейотль постять по кілька днів і після свята. Цим «допінгових» властивістю користувався Кортес в Тлахкале, змушуючи своїх солдатів під час переходу через важкий гірський перевал жувати жорсткі волокна кактуса. Церква суворо засудила турботливого іспанського полководця, як і весь культ вживання пейотля. Францисканський чернець Бернардин де Саагуна писав в середині XVI століття, що «цей диявольський корінь викликає у тих, які їдять або п'ють його, жахливі або смішні бачення», а в список обов'язкових питань для проведення сповіді католицька церква включила наступний: «Пив ти або давав іншим пити пейотль, щоб розкривати секрети або знаходити загублену або вкрадену річ »?
У деяких деталях щорічний ритуал вживання пейотля збігається з християнським обрядом причастя. Починається він з тривалого і великотрудного подорожі в гори за «молодшим братом бога-оленя». Паломництво очолюється досвідченим шаманом, якому тільки й під силу вистежити скарб. В дорозі паломники постять, дотримуються найсуворішу моральну дисципліну, у кожного є мотузочок з вузликами, що нагадують про сексуальні зв'язки. Виявивши перший кактус, шаман після театралізованої підготовки вражає його стрілою і оплакує вбивство брата божества. При цьому кактус обережно обрізається з усіх боків, щоб не пошкодити підземну частину, від чого рослина може засохнути і не вирости на наступний рік. Кожен паломник отримує по маленькому шматочку наркотичних волокон і, причастившись, бере участь в загальних зборах інших кактусів. Потім все відправляються в зворотний шлях, полюючи по дорозі на оленів (табуйоване тварина-тотем, м'ясо якого не вживалося в звичайний час). На місці основного ритуалу після сповіді в гріхах кожен кидає в багаття свій «донжуанський список» на мотузочці. Починається рясна трапеза з поглинанням величезної кількості оленини і урочистим питвом відвару з «священної плоті брата бога». Ніч проходить в бурхливих танцях, гучному співі, божевільних стрибках і веселощі. Це триває три дні, на ранок четвертого учасники розходяться по домівках і, як було вже сказано, продовжують постити ще тиждень.
Цікаво, що зараз культ пейотля відродився на території канадської провінції Сескачеван у вигляді «первородного церкви Америки», парафіяни якої # 151; 250 тисяч завзятих противників алкоголю і шалених борців за високі моральні принципи # 151; вживають наркотичний кактус замість християнської проскури.
Перші ознаки дії мескалина проявляються пізніше, ніж при вживанні ЛСД, через 2-3 години, але зате тривають довше # 151; близько дванадцятої години. Галюцинацій може передувати озноб, нудота, страх, розширення зіниць. Характерна особливість мескаліновий сп'яніння # 151; поєднання багаторазово підсилилася, гостроти сприйняття, прояснення квітів і форм з активною пізнавальною діяльністю свідомості, що відкриває в побачених по-новому речах їх нові смисли. Це поєднання естетичних та інтелектуальних переживань створює враження здобуття благодатній мудрості і всезнання. Ось як описує це відчуття Олдос Хакслі:
«Тепер я дивився зовсім не на звичайну аранжування квітів. Я бачив те, що бачив Адам в день свого створення, # 151; мить за миттю диво оголеного буття.
# 151; Букет подобається? # 151; запитав хтось.
# 151; Не подобається і не не подобається. Він просто є.
. # 132; Є-ність # 147 ;. Буття платонівської філософії. Він, бідолаха, ніколи не бачив букета квітів, сяючого власним внутрішнім світлом і лише тремтить під тиском значущості, якої вони насичені. Я продовжував дивитися на квіти, і в їх яскравому світлі я, здавалося, виявляв якісний еквівалент дихання. безперервний струм від краси до краси, ще більш піднесеною, від глибокого до ще глибшого змісту. На думку прийшли такі слова, як Благодать і Преображення, і це, звичайно, те, що вони, поряд з іншими словами, символізують. Мій погляд подорожував від троянди до гвоздики, а від цієї пористої розпечений до гладким завиткам чуттєвого аметисту, які представляв собою ірис. Блаженне Бачення, Сат Чит Ананда, Буття-Знання-Блаженство ».
Результатом такого очищеного сприйняття є повна об'єктивізація бачення, відмова від особистісних переживань, звернення в споглядання до повного розчинення в об'єкті, коли звичайний посудину з водою може розповісти про будову всесвіту, а захоплене, що не пам'ятає себе «Я» # 151; відчути себе всередині цієї судини. Наведемо ще одне характерне опис першого досвіду спілкування з мескаліном, що належить Карлосу Кастанеде:
laquo. Собака почав пити. Я підняв руку, щоб прогнати її від моєї води. При цьому подивився на неї пильно і побачив, що собака стала прозорою. Вода ж була сяючою тягучою рідиною. Я бачив, як вона проходить по горлу собаки в тіло, бачив, як вона рівномірно по ньому розтікається і потім виливається через кожен з волосків вовни. Собака ставала райдужною. Сильний світло виходило з її тіла. Я знову побачив, як в ньому тече вода, запалюючи ee подібно багаття. Я дістався до води, і коли пив, бачив, як рідина тече по венах, змінюючись в кольорі, в червоному, жовтому, зеленому відтінках. Я пив ще й ще. Пив, доки не запалився весь. Я подивився на собаку, і її ореол був таким же, як мій. Вище щастя переповнило моє тіло, і ми разом помчали в напрямку якогось жовтого тепла, який долинав невідомо звідки. Ми грали і боролися з псом, поки я не дізнався все його бажання, а він # 151; всі мої".
Однак, як у чарівній казці, коли з рота злий падчерки замість алмазів починають сипатися жаби і змії, схильні до неврозів і депресій душі занурюються в кошмари. Жан Поль Сартр, якого навряд чи можна назвати гармонійною творчою особистістю, описував парасольку, що була змінена на труп, і черевики, які перетворюються на скелети. Раки і поліпи корчили йому пики. Будинки дивилися на нього косо і скрегочуть зубами. Цей стан Сартр описав, як «межа галлюцинаторного психозу», «нудота», яку він заклинав і заколисував в своїх творах, наздогнала і поглинула його під дією мескалина.
Галюцинації настільки яскраві, що можуть помниться багато років і повторюватися в сновидіннях. Мескалін дає можливість подолати владу слів і понять, що обмежують людське сприйняття, коли чиста видимість стає настільки значущою, що не потребує наших знаннях про об'єкт, укладених в мові. І тоді об'єкти викликають невимовне здивування, подив їх насиченість красою і глибокої самодостатньою значимістю. Такий погляд Хакслі мабуть по праву порівнюють з поглядом живописця. Будучи вражений своїми враженнями, він, випередивши Тімоті Лірі, пропонує скористатися наявними можливостями мескалина як каталізатора альтернативного, цілісного пізнання:
«Скільки філософів, скільки теологів, скільки професійних педагогів поцікавилися відкрити цю Двері в Стіні? Для всіх практичних цілей відповідь тільки один # 151; «Анітрохи». У світі, де навчання переважно вербально, високоосвічені люди знаходять неможливим приділяти серйозну увагу чогось крім слів і понять. Але. ми не можемо обійтися, якщо хочемо залишитися психічно здоровими, і без безпосереднього сприйняття. ».
Однак, незважаючи на свій романтичний запал, Хакслі дотримується деяку обережність в пропаганді мескаліновий прозрінь. Він усвідомлює, що нескінченне пасивне споглядання, благодать, отримана занадто легкими, а тому не зовсім гідними засобами, паралізує активну діяльність людини і його здатність до повноцінного існування:
«Мескалін відкриває шлях Марії, але зачинив двері, що ведуть на шлях Марфи. Він дає допуск до споглядання, але до споглядання, що несумісна з дією і навіть з бажанням діяти, з самою думкою про дію. Однобокий споглядач залишає незробленими безліч речей, які йому слід було б зробити ». І далі: «Бути просвітленим, значить знати # 151; завжди # 151; про целокупной реальності в її іманентною інакшості, але проте залишатися в стані боротися за виживання, як тварина, думати і відчувати, як людина, звертатися, коли доцільно, до систематичних міркувань ».