Юда з Кариафа
уда з Кір'ят - персонаж роману "Майстер і Маргарита". висхідний до Іуди Іскаріота Євангелій, зрадив за тридцять срібняків Ісуса Христа.
Булгаков перетворив Юду Іскаріотського в Іуду з Кір'ят, дотримуючись принципу транскрипції євангельських імен, застосованого в п'єсі Сергія Чевкина "Ієшуа Ганоцрі. Неупереджене відкриття істини" (1922) (див. Християнство). У Чевкина був Іуда, син Симона з Керіофа, а Булгаков зробив свого героя Іудою з Кір'ят. В архіві письменника збереглася виписка цього імені з книги англійського історика єпископа Фредеріка В. Фаррара "Життя Ісуса Христа" (1873).
У Булгакова І. з К. здавалося б, зраджує Ієшуа Га-Ноцрі через ту пристрасті, про яку начальник таємної варти Афраний говорить Понтія Пілата. "У нього є одна пристрасть, прокуратор. Пристрасть до грошей". Однак і тут користолюбство в кінцевому рахунку тільки наслідок. І. з К. любить Низу і наївно мріє розбагатіти, щоб відвести її від обридлого чоловіка. Але його кохана виявляється агентом Афрания і сама зраджує того, хто раніше віддав Ієшуа.
Виписка назви міста Кір'ят з посиланням на Фаррара в булгаківському архіві сходить до того місця "Життя Ісуса Христа", де, використовуючи в якості джерела книгу Ісуса Навина, Фаррар зазначає: "Кір'ят є ім'я міста на південному кордоні Іудеї". Відповідний уривок в російській синодальному перекладі Біблії звучить так: ". Міста ж їх (були): Гаваон, Кефіра, Беерот, і Кір'ят-Єарім" (Нав. IX, 17).
Чевкін і Булгаков сприйняли зроблену Ф. В. Фаррар розшифровку прізвиська Іскаріот, але по-різному транскрибували назва міста (перший, очевидно, користувався оригіналом, другий, судячи з пагінацію збережених в архіві виписок, - перекладом М. П. Фивейского, виданому в 1904 м де відповідне місце читалося наступним чином: "Оце спадок племени Юдиних синів: в суміжністю з границі на півдні: Гацор-Хадафа, Кір'ят, Хецрону, інакше Гацор").
З книги Фаррара запозичені і дані про суму нагороди, отриманої І. з К. тридцять тетрадрахм, як зізнається зрадник вбивцям перед смертю. Англійський історик вказував, що за часів Христа євангельських шеклів не було в обігу, "але Іуді могли заплатити сирійськими або финикийскими тетрадрахмами, які були однакової ваги".
Про Іуді Федоров відгукнувся наступним чином: "Не можна виміряти велич божественної жертви, але болісна тремтіння охоплює при думці про те, що за нею і перед нею - зрада. Воно знущається над її безплідністю, дзвоном срібняків воно відповідає на молитву, чотками якої служать криваві краплі поту. Воно вартує на кожному кроці подвиг і зрадницькими ударами ножа підсікає його коріння. Подавився Юда, але за ним стояли первосвященики. Сила зради в них. і на зміну одного зламаного клинка завжди з'явиться інший, щоб вразити з тим ноти героя ".
Не без впливу нарису Федорова Булгаков зробив місцем вбивства І. з К. Гетсиманський сад. Але І. з К. в "Майстрі і Маргариті", як і його прототип в "Гефсиманії" - тільки знаряддя в руках первосвященика Каїфи. Понтій Пилат вбивством зрадника не тільки не може спокутувати свій гріх, але і не в змозі вирвати коріння змови, причому члени Синедріону зрештою домагаються відставки прокуратора (в "Майстрі і Маргариті" Пілат передчуває такий результат).
Увага Булгакова залучили також слова Федорова про те, що "в продовження двох тисячоліть на землю цю впали зливи крові: кістки звалювалися, як хмиз, і дикі бурі-війни вирували в ім'я Христа. Єрусалим руйнувався і виникав багато разів, але в Гефсиманському саду ростуть ті ж сизі маслини, ті ж червоні цикламени гойдаються серед каменів, як вогняні метелики. І люди залишилися ті ж ".
У Булгакова перші краплі крові, які пролилися в Гефсиманському саду після загибелі Ієшуа Га-Ноцрі, - це краплі крові І. з К. Даному місця співзвучні і слова Левія Матвія Понтія Пілата про те, що "крові ще буде", і висновок Воланда на сеансі чорної магії в Театрі Вар'єте про те, що з часів Ісуса люди мало змінилися.
І Булгаков, і Федоров ведуть рахунок на два тисячоліття, хоча обидва чудово усвідомлювали, що реальний проміжок між часом Ісуса Христа і сучасної їм дійсністю - дев'ятнадцять, а не двадцять століть. Тому в фіналі "Майстра і Маргарити" Воланд каже про Пілата, що той несе своє покарання самотністю і безсмертям "близько двох тисяч років".
Епілог булгаковського роману співзвучний уявного піднесенню Христа з нарису Федорова: "Хмара і місяць надають ще більш чарівності того, що я бачу, вгадую, майже осягаю. Ширше пролунало сріблясто-блакитний простір між землею і хмарами; нескінченно довгою смугою, зламаним з боку неба і землі, сяє воно і як би тече, як світла ріка. Зліва, під цією річкою світла, ще більш яскраве простір, яке все фосфору і блищить, точно дзеркало місяця, де вона відбивається через хмари ".
В епілозі "Майстра і Маргарити" уві сні Івана Бездомного колишній поет, який став професором історії, бачить вознісся Ієшуа, мирно розмовляє з Пілатом, "тоді місячний шлях закипає, з нього починає шмагати місячна ріка і розливається на всі боки. Місяць панує і грає, місяць танцює і пустує. Тоді в потоці складається непомірною краси жінка і виводить до Івана за руку лякливо озирається зарослого бородою людини "- Майстри. Ці двоє втішають колишнього поета, після чого "місяць починає шаленіти, вона обрушує потоки світла прямо на Івана, вона розбризкує світло на всі боки, в кімнаті починається місячне повінь, світло гойдається, піднімається вище, затоплює ліжко. Ось тоді і спить Іван Миколайович зі щасливим обличчям ".
На завершення ви дізнаєтеся:
Два зрадника Рікі-Тікі і Юда вбиті однаково майстерно
Низу і Маргарита: любов згубна і рятівна
Юда був рідкісним красенем
Як заарештовували в стародавній Іудеї