Сварог був у слов'ян богом Неба, батьком всього сущого. Сварог пов'язаний з небесним вогнем і небесною сферою. Ім'я бога проиходит від ведичного "svargas" - небо; так само в цьому слові представлений і корінь "var" - горіння, жар. Легенда розповідає, що Сварог подарував людям перший плуг і ковальські кліщі, навчив виплавляти мідь і залізо. Крім того, він встановив закони, які могли б дотримуватися люди. "Дід божий" Сварог, за давнім переказом, віддається спокою, надаючи управління своїм богам-дітям і внукам - Сварожича.
Слов'янським громовержцем був Перун. Його культ є одним з найдавніших і сходить ще до 3 тисячоліття до н. е. коли войовничі іноевропейци (арії) на бойових колісницях, котрі володіли бронзовим зброєю, підпорядковували собі сусідні племена.
Перун був більшою мірою богом-воїном, ніж втілення оплодотворяющих землю весняних гроз, тому не дивно, що аж до X ст. - Часу військових походів киян - його культ не займав центрального місця, а в деяких областях слов'янського світу був взагалі невідомий.
Культ Перуна, бога грози, війни і зброї виник порівняно пізно в зв'язку з розвитком дружинного, військового елемента суспільства. Перун, або як його ще називали Перун-Сварожич, представлявся слов'янам збройним воїном, мчить на золотій колісниці, запряженій крилатими жеребцями, білими і чорними.
Піднесення культу Перуна, перетворення його в верховного язичницького бога починається з військовими походами киян - вони перемагають хазар, воюють на рівних з Візантією, підпорядковують собі багато слов'янські племена.
Перуна називали "князівським богом", оскільки він був покровителем князів, символізував їх владу. Такий бог був далеким від більшості общинних слов'ян-землеробів. Це бог воїнів і дружинників. У відомих договорах слов'ян з греками говориться, що князі-воїни клялися Перуном, і лише на другому місці в договорах фігурує Велес. В історико-соціологічному плані культ Перуна слід відносити до пізнішої епохи, коли позначилися риси військової демократії, і князі-воїни у слов'ян стали володіти більшою владою, ніж жрецького стану, що мало своїх богів (мудрості і магії).
Характерною рисою ритуалів, пов'язаних з Перуном, є їх співвіднесення з дубами і дубовими гаями і височинами, на яких ставили в давнину статуї Перуна та її святилища. Блискавки - це стріли бога-громовника. Перун, за легендою, в лівій руці носить сагайдак стріл, а в правій цибулю, випущена їм стріла вражає супротивника і виробляє пожежі. Його палиця (молот), як знак караючого божественного знаряддя, стала символом влади, її функції перенесли на царський скіпетр, жрецький і суддівський жезли.
Є версія, що Єгорій Хоробрий (Георгій Побідоносець), що вражає змія - ніхто інший як Перун, "затесався" у святці, прикрившись християнським ім'ям. Причому сам образ "бога-громовержця, бога скелі, каменю" реконструюється лінгвістично як праіндоєвропейське (санскритське) "Перун-Перунт". Фраза, що містить у собі основний міф, так і звучить: "Перперті н'агхім Перун (т)", що перекладається - "Вбиває (вражає, вдаряє) змія громовержець - бог каменю". Однак, оскільки крім бога-громовика є й інші "змієборці" (так звані "світлі боги" Свентовіт і Дажбог), остільки дана версія - це лише символ боротьби двох незнищенних почав: "розумна сила" (Змій) "Сила є, розуму не треба" (Змієборець).
Той, хто шукає заступництва у Перуна - "зациклений" на ідеї протиборства, у нього свідомість борця, воїна, готового відповісти ударом на удар, силою на силу. Його досконалість особливої користі. Він не схильний ні до якого договором або співпраці, тому що вважає "принцип громовиків" єдино справедливим і звіряє з цією Ідеєю кожен свій крок. Він приносить непорушну клятву і вірить, що владика громів і блискавок стежить за її дотриманням зверхньо. Однак, "громопоклоннічество", як шанування Сонця або Вогню, це лише один з Шляхів в язичництві; існують і інші.
Богом родючості, що з Навою (нижнім світом), був Велес (Волос). Ім'я Велеса сходить до найдавнішого кореня "вів" зі значенням "мертвий". Але оскільки зі світом мертвих пов'язувалися уявлення про магічну силу, володар якої підпорядковує собі людей, то цей же корінь означає могутність і зустрічається в словах "влада", "веліти", "володіти", "великий". Сходження в інший світ приносить герою всевідання, особливу мудрість, нерідко пов'язану з поетичними особливостями, тому Велес - одночасно бог мудрості і поезії (віщий співак Боян в "Слові о полку Ігоревім" названий онуком "онуком Велеса").
Велес - син небесної Корови і первобога Рода, один з найдавніших індоарійських богів, спочатку як покровитель мисливців, потім скотарства і багатства; він приходив у світ під різними іменами - Рудра і Шива, Той і Гермес, Луг та Велунд, нарешті Один-Вілі-Ве і Локі (примітка: це імена одного архетипу з різних культур і часів). Велес є ВОЛЯ, єднальна найсуперечливіші тенденції - до творення і до руйнування. Він бог чарівництва, мудрості і мистецтва, покровитель ремесел і повелитель мертвих. Велес - бог відав і ведучий (Великий Водчій) для всіх, хто слідує шляхами магії. "Скотія бог" Велес так само стежить за дотриманням договору (а будь-який договір так чи інакше передбачає довіру). Це він благословляє мандрівника і допомагає йому в дорозі. Саме Велес відкриває таємниці ремесла і медицини. Мудрість і чарівні ремесла, дійсно, завжди йдуть рука об руку. Улюбленець Велеса - досконала людина. Він може бути талановитим вченим, геніальним поетом і співаком, неперевершеним майстром з частини приготування страв, кращим з садівників або лісничим, щасливим селянином, нарешті, ділком.
Слов'яни шанували Велеса як бога багатства. У давнину часто розплачувалися домашніми тваринами, слово "худобу" мало значення "гроші", "майно" і так само було показником багатства; слово "скотолюбіе" означало користолюбство; "Скотар" - фінансовий чиновник, що стоїть між посадником і старостою; "Скотарка" - скарбниця. У Древній Русі Велес був і покровителем купців, які в своїх договорах часто клялися його ім'ям.
Господар іншого світу - божество прабатько - в найдавнішій міфології має вигляд тварини, і образ Велеса сходить до образу Медведя як могутнього божества. З Велесом пов'язано сузір'я Плеяд (Волосині). Волосся - древнє хтоническое (має вид звіра) божество, яке зберегло ім'я, що від "волосся", "шерсть", "волохатий"; бог зберігає риси звіра, представляється волохатим (в південнослов'янських мовах назва вовни - "в'лна" - перегукується з того ж кореня, інша форма імені бога - Волос). В такому розумінні Волос не є тільки лише "худобою богом" (як Гермес - антропоморфний бог), а богом-худобою, богом у вигляді дикої тварини.
Поєднання цих уявлень про бога дає ключ до розуміння слова "волхв" - це язичницький жрець, одягнений в звірячу шкуру хутром назовні, він спілкується з іншим світом, наділений великою мудрістю і поетичним даром, він - могутній маг, можливо, пророк (як відомо, з питаннями про майбутнє люди нерідко зверталися до померлих).
Культ Велеса - великого підземного бога, покровителя багатства, владики мудрості, чаклунства, поезії, мистецтв, музики, повелителя мертвих - був дуже широко розповсюджений на Русі. Про це, зокрема, говорить велика кількість сіл і сіл з назвами Велесове, Волосово, Волотово. У народному фольклорі Велес часто вживається в значенні "пастух", Велес - "Водчій бог". Він же - вартовий Наві, що переносить душі померлих в нав (небуття).
У слов'янській язичницької міфології Велес так само постає в образі Змія, божественного противника Перуна. Велес-Змій втілює в собі сили первісного Хаосу, буйної, невпорядкованою, необжитої природи, найчастіше ворожої людині. Велес, володіючи настільки потужною руйнує силою, але будучи так само богом мудрості, вміє тримати власні сили Хаосу в покорі і направляти їх у потрібне русло.
Язичники-слов'яни шанували обох божественних противників - і Перуна, і Велеса. Тільки святилища Перуна влаштовувалися з високих місцях, а святилища Велеса - в низинах.
Класичний слов'янський триглав: Дід -дуб -Сноп => Сварог -Перун -Велес.
За однією з версій, Стрибог є верховним царем вітрів - "Слово о полку Ігоревім" називає вітри "Стрибожьими онуками". Його шанували і як винищувача усіляких злодіянь, руйнівника зловмисний.
За іншою версією, Стрибог або Стріба (га) - стародавнє верховне божество Простору, а потім і просто володар повітряної стихії, часу. Індоіранської "бог" (авестійське "бага") в цьому імені об'єднано із слов'янським "СТР'га" - поширювати, випрати. По функціях, як відзначає Б.А. Рибаков, Стрибог близький до скіфського Папа і грецькому Зевсу. Згідно східно-слов'янської традиції, Стріба є в образі гусляра, перебирає струни, з луком за спиною, а на поясі - сагайдак зі стрілами. Вітер грає струменями - струнами дощу і променями - стрілами світла, той же вітер колише струни високих трав в полі на рівнині, де панує Стрибог. Безсумнівна фонетична зв'язок зі словами "стріла", "струна", "прагнути", "стрімко" (один з головних епітетів Вітру в казках). "Те вітри, Стрибожі внуки, віють з моря стрілами на хоробрі полки Ігореві" - повідомляє "Слово о полку Ігоревім". З громом і блискавкою тісно пов'язуються вітри, Стрибожі внуки, вони надають стрімкість стріл (променів) сонця, якими воно запліднює все здатне до розвитку і має темну силу смерті. "Цим підкреслюється функція Стрибога, як посередника між Вишнім і Нижнім світами.
Кілька століть одним їх шанованих на Русі богів був Дажбог (Даждьбог) - бог сонячного світла, тепла, і родючості взагалі. Ім'я його походить не від слова "дощ" (як іноді помилково думають), воно означає - "дає Бог", "подавач всіх благ". Часто вживається фраза "дай бог" служить відображенням древнього імені Дажьбога (в давньоруському "дай" було "дажь"). Східнослов'янського Дажьбогу відповідають Дабог і Дajбoг у південних слов'ян і Dac'bog у західних. У всіх слов'ян він виступає як "дає бог" (deus dator).
Слов'яни називали його "Сонце-цар, син Сварогов", символами цього бога були золото і срібло. Культ Дажьбога особливо розцвів на Русі в XI-XII ст. в епоху державної роздробленості, співіснуючи з християнством. Російські люди шанували Дажбога як свого захисника, називаючи себе його онуками. Про Дажбог - Сонце-царя - говорили як про першого правителя, засновниками календарного рахунку днів, законодавця. Дажбог зображувався що летять на колісниці, в яку запряжені четверо Огнегріва коней з золотими крилами; в руках бога - ритуальні жезли із зображенням листя папороті; сонячне світло походить від вогняного щита, який Даждьбог возить з собою. Дажбог був богом сонячного світла, але аж ніяк не самого світила