ЖИТИЕ святого благовірного князя
Ярополк Ізяславич Володимиро-Волинського
Святий благовірний князь Ярополк, у святому хрещенні Петро, був син великого князя київського Ізяслава Ярославича, онук Ярослава Мудрого (Ярослав Мудрий був великим князем з 1019 по 1054 рр.), Правнук святого Володимира. Час народження князя Ярополка невідомо, але судячи з того, що вже в 1071 князь бере участь в битві, мабуть, що народився він не пізніше, як у 50-х рр. XI століття. Він був, вважають, третім сином князя Ізяслава. Мати святого князя називалася Гертруда. Вона була раніше польська княжна, сестра короля Казимира.
У важкі часи жив благовірний князь Ярополк, в роки усобиць між братами-князями, дітьми Ярослава Мудрого, а також між ними і їх молодшими родічамі1). Під час цих усобиць великий князь Ізяслав два рази був примушений залишити Київ і поневірятися по чужих землях з усією родиною своєї. Благовірний князь Ярополк ділив з батьком своїм його горе і нещастя.
За життя св. Ярополка на Київському столі змінилося чимало князів: батько його, Ізяслав Ярославович, перший раз - з 1054 р 1068 Всеслав Брячиславич - з 1068 р 1069 Ізяслав Ярославович вдруге - з 1069 р 1073 р Святослав Ярославич - з 1073 р 1076 р Всеволод Ярославич - перший раз з 1075 р 1076 г. (шість місяців), Ізяслав Ярославович втретє - 1076 р по 1078 р Всеволод Ярославич вдруге - з 1078 м по 1093 р
З майном і сім'єю Ізяслав виїхав знову до Польщі. Вигнання його тривало на цей раз більше трьох років.
Печаль і горе вигнання поділяв з батьком і вірний син його Ярополк. У польського короля Болеслава Сміливого (Болеслав II, Сміливий, син Казимира I, правил Польщею з 1058 по тисячу вісімдесят два рр.) Ізяслав просив допомоги проти братів-кривдників. Але польський король воював тоді з Чехією і не міг надати йому допомогу. Цього замало. Король зі своїми вельможами захопив частину маєтку Ізяслава і вказав йому шлях.
Тоді вигнанець поїхав просити допомоги до германського імператора Генріха IV (був імператором з 1050 по 1106 рр.) І приніс йому багаті дари. Імператор не відмовився бути його захисником і навіть послав до Києва свого чиновника, вимагаючи під загрозою війни, щоб руські князі повернули Ізяславу законну владу. Але і імператор не міг надати вигнанцеві-князю ніякої суттєвої підтримки, обмежився лише порожніми погрозами Святославу.
Ймовірно, одночасно зі зверненням до імператора, а може бути і незабаром після того, не дочекавшись імператорської допомоги, Ізяслав звертався до папи Римського, знаменитому Григорію (Григорій VII Гільдебрандт, був римським папою з 1073 по 1 085 рр.) І посилав до нього одного з своїх синів. Син Ізяслава молився в святих місцях Риму. Прихильно прийнятий папою, російський князь просив його допомоги і, якщо вірити словам папського послання, смиренно благав, щоб тато владою святого Петра затвердив його на князювання, навіть ніби дав присягу бути вірним Римському престолу, тобто визнав і мирську і духовну владу папи над Руссю (навряд чи можна рішуче заперечувати це сумне подія - звернення російського великого князя до Римського папи і готовність визнати владу останнього над державою і навіть над Церквою російської. Але воно кидає тінь на великого кн. Ізяслава, а не на син а його, який з'явився лише послом від свого батька і робив те, що йому було доручено. Разом із тим і невідомо, який з двох синів Ізяслава був у Римського первосвященика - Ярополк або Святополк (Мстислав Ізяславич помер раніше). Нарешті, з цього звернення до тата нічого не вийшло для поширення його влади над Руссю: Русь залишилася православною і зовсім незалежною
від Риму).
Понад те, князь скаржився папі на хижацтво польського короля, що сповідав римську віру, і шанобливо просив, щоб тато своєї духовною владою спонукав короля Болеслава повернути Ізяславу пограбовані у нього скарби. Папа виконав останнє прохання і в посланні своєму до короля заклинав його ім'ям Божим повернути руському князю викрадене майно.
Але втручання тата в російські справи не принесло вигнаному князю користі, хоча польський король і вирішив допомагати йому. Понад рік Ізяслав повинен був залишатися за межами рідної землі і повернув собі київський стіл в силу договору з братом.
Останки князя Ізяслава поклали в мармурову гробницю і з честю поховали в одному з храмів Києва.
Після смерті Ізяслава великокнязівський стіл зайняв Всеволод Ярославич. Добрий князь поспішив нагородити племінника за його вірну службу: він дав Ярополку в тому ж 1078 році Володимиро-Волинське князівство, приєднавши до нього і Туров.
Понад п'ять років благовірний князь мирно правил своїм князівством. Світ порушили прийняті і облагодіяні Ярополком князі - ізгої Ростиславичі. Сини його, двоюрідні брати Ростислава Володимировича - Володар, Рюрик і Василько, які не мали ніякої волості, не знали навіть, де прихилити голову, і знайшли притулок у доброго князя Ярополка у Володимирі Волинському. Але Володар незабаром втік від нього шукати щастя в чужій землі, а Рюрик і Василько відплатили своєму доброму дядькові чорною невдячністю.
У 1084 благовірний князь Ярополк відправився на Великдень до Києва, щоб провести світле свято у дядька свого, великого князя. Відсутністю Ярополка і скористалися Ростиславичі. Вони втекли з Володимира, зібрали дружини і, коли Ярополк повернувся, вигнали його. Права вигнаного князя відновив великий князь Всеволод. Він послав Мономаха, який прогнав Ростиславичів і посадив Ярополка на Володимиро-Волинський стіл. Але боротьба з Ростиславичами ще не скінчилася. По крайней мере, Володимир Мономах не раз ходив з військом на Волинь і уклав тісний дружній союз з Ярополком.
На жаль, дружба ця була незабаром порушена знову завдяки князям ізгоїв. Спонукуваний постійними вимогами безземельних і неспокійних князів, особливо Давида Ігоревича, який грабував купецькі каравани, що йдуть до Києва з Константинополя, і тим припиняв торгівлю Русі з Візантією, і двох Ростиславичів, великий князь, бажаючи втихомирити їх, роздав їм міста в західній частині Волинського князівства : Давиду - Дорогобуж, а Ростиславичам - Перемишль і Теребовль. Але так як міста ці віддавна входили до складу Володимиро-Волинського князівства і становили з ним одне ціле, то Ярополк Ізяславич був ображений захопленням своїх земель. Під впливом цієї образи, та до того ж спонукуваний злими радниками, Ярополк став готуватися в похід на великого князя. Але Всеволод попередив його. Він послав проти Ярополка свої війська під начальством Володимира Мономаха, і волинський князь втік до Польщі, залишивши свою матір, дружину Ірину та дружину в Луцьку. Мономах захопив їх у полон і відвів до Києва, взяв його маєток, а стіл Володимиро-Волинський віддав Давиду Ігоровичу. Це сталося в 1085 році.
На наступний рік Ярополк повернувся з вигнання, уклав мир з Мономахом і знову, завдяки його дружбі, став княжити на Волині. Але не довго, всього кілька днів, довелося йому управляти князівством: скоро благовірний князь Ярополк був підступно вбитий.
З якихось справах, може бути походом, він відправився в Звенигород, один з міст Галицьких. Коли дорогою князь спокійно лежав на санях, якийсь нерядец, що їхав поруч на коні і, ймовірно, знаходився в дружині Ярополка, раптом наблизився до нього і встромив шаблю в бік. Ярополк схопився, витягнув з себе закривавлене зброю і, голосно вигукнувши: «Ох! Цей ворог знищив мене! », Віддав духа.
За свідченням сучасника-літописця, князь Ярополк в життя своєї явив зразок істинно-християнського благочестя.
«Блаженний князь Ярополк, - пише древній літописець, - був лагідний, смиренний, братолюбства і ніщелюбів; давав десятину церкві Святої Богородиці щорічно від усього свого маєтку: від всіх своїх отар і від хліба ». Особливо ретельно почитав князь святого апостола Петра, ім'я якого носив. У стародавній рукописи, що належала матері святого Ярополка, княгині Гертруді, святий князь зображений молиться з піднятими руками перед святим апостолом Петром. Імені первоверховного апостола він присвячує храм в монастирі батька свого, як згадано вище.
Благовірний князь був старанний жертводавець. У Києво-Печерський монастир він пожертвував, - оповідає літописець, - «все майно своє: Небольскую волость, Деревьскую і лучської і (землі) біля Києва». Це означає або те, що князь віддав монастирю всі свої приватні нерухомі маєтки, чи то, що він дав найбільш влаштовані з боку їх господарства. Одного цього вкладу було досить, щоб монастир Печерський став багатим.
Багато бід прийняв благовірний князь: без вини виганяємо був своєю братією, скривдимо, пограбований, нарешті, прийняв і гірку смерть, за що і сподобився спочинку у вічному житті. Повсякчасна молитва князя була така: «Господи Боже мій, Ісусе Христе! Прийми молитву мою і дай мені смерть таку ж, яку Ти дав братам моїх - Борису і Глібу, від чужих рук, щоб омити мені всі гріхи своєю кров'ю, позбутися від суєтного світу і мережі вража ».
І Господь почув молитву блаженного князя: дарував йому благодатний кончину мученика і сподобив тих невимовних благ, їх же око не бачило, і вухо не чуло, і на серце людині не взидоша, яже приготував Бог люблячим Його
(1 Кор. 2, 9).
Благовірний князь залишив після себе сім'ю, принаймні двох синів, що згадуються в літописах, - Ярослава і В'ячеслава, і одну невідому на ім'я дочка, що була в заміжжі за Полоцьк-мінським князем Глібом Всеславич.
Святкування святому благовірному князю Ярополку Изяславичу відбувається місцево в Почаївській лаврі. Коли почалося воно, точно не відомо, але перший раз ім'я князя Ярополка в числі святих зустрічається в кінці XVI або початку XVII ст.