По-перше, "Підстави езотеричного знання" Менлі П. Холла бо там популярно викладається світогляд, яке можна назвати типовим для північноамериканського або європейського езотерика.
По-друге, того ж Менлі Холла "енциклопедичне виклад масонської, герметичної, каббалістичної і розенкрейцеровской символічної філософії" тому що там Есенціальний викладені основні езотеричні теми.
По-третє, праця Коліна Вілсона "Окультне" як альтернативний М. Холу докладний екскурс в історію езотеризм.
4. "Історія магії" Еліфаса Леві і його ж "Вчення і ритуал вищої магії". Не тільки тому що це один з родоначальників традиції європейського езотеризму XIX - XX ст. але і тому що це погляд колишнього абата.
5. Станіслас де Гуайта "Змій Книги Буття". Розкрив тему протистояння між любителями магії.
6. "Повна система магії Золотий Зорі" Ізраеля Регард як найбільш повний літературний пам'ятник, що залишився від гучного британського ордена.
7. Енциклопедія Андре Натафа "Метри окультизму". Щоб знати, так би мовити, хто є who.
8. Мірча Еліаде "Окультизм, чаклунство і моди в культурі" як точка зору одного з найбільших метрів релігієзнавства.
9. "Зачаровані таємницею" Олександри Давид-нееліт - цілком справедлива, на мій погляд, критика деяких містиків і езотериків.
10. Рене Генон "Символи священної науки" - сама розумна, на мій погляд, робота цього знаменитого мислителя по символіці в культурах і традиціях.
Артем Тюрін Відповідає на ваші питання в своїй Прямої лінії
Хороша бібліографія досліджень і першоджерел за цими темами представлена на сайті Асоціації дослідників езотеризму і містицизму: aiem-asem.org
Станіслав Панін Відповідає на ваші питання в своїй Прямої лінії
Mikhail Dobrovolskiy 1155
Ханеграаф і Хілас намагаються реконструювати образ мислення Нью-ейдж, виокремлюючи такі типові його особливості як: 1) Концентрація на Я, на т.зв. "Саморозвитку"; 2) Холізм (холістична медицина типу гомеопатії лікує "всю людину", а холістичне "альтернативне" освіту типу Вальфдорфа утворює "всього" дитини і т.д.); 3) Альтернативна нью-ейджівською наука, а точніше псевдонаука, тобто прагнення до "науковому поясненню" езотеричного знання, наприклад жонглювання термінами з відомих але малозрозумілих обивателю течій сучасної науки типу квантової фізики; 4) У значній мірі випливає звідси параноя, постійне педалювання теми змови "влади", "істеблішменту" (у випадку з холістичної медициною лікарської корпорації або фармкомпаній), які приховують від людей "істинне знання": Ханеграаф зазначає, що з точки зору багатьох адептів нью-ейдж звичайні люди індоктрініровани, їм були "промиті мізки" пропагандою і т.д .; 5) Комерційна складова: мало того, що самі по собі різні інкарнації нью-ейдж як правило представляють собою успішний бізнес (тут згадується термін американських релігієзнавців Старка і Байнбрідж Client oriented cult), практики нью-ейдж спрямовані на досягнення успіху, "реалізації" задесь і зараз. Часто мається на увазі саме підвищення рівня добробуту конкретного індивідуума через "саморозвиток".
Хілас і Ханеграаф це маст рид для людини цікавиться дослідженнями феномена поширення сучасної "персональної духовності". Є маса інших цікавих досліджень, наприклад роботи британки Елізабет Путтік (Elizabeth Puttick), яка в основному писала про жінок в Нью-ейджівською сектах і НРР (сама вона складалася довгий час в організації Ошо). Але вона ж досить багато і цікаво писала про таку штуку як Human Potential Movement (в вікіпедії досить кострубато перекладають як "Рух за розвиток людського потенціалу"), точніше про те, як психологія злилася із сучасною езотерикою і фактично стала складовою частиною Нью-ейдж.