Як звуть білоруського Діда Мороза
З радянських часів у новорічну ніч ми звикли очікувати подарунки від Діда Мороза. Але не всі знають, що традиційно білорусам ближче язичницький бог зими Зюзя або добродушний святий Миколай. Кореспондент «Салідарнасці» з'ясовувала, яке місце в нашій культурі займає кожен з відомих зимових персонажів.
Дід Мороз, Санта Клаус, святий Миколай, Зюзя. Перш за все, варто відзначити, що всі ці герої є чоловіків у віці, а історія кожного з них в тій чи іншій мірі бере початок в язичництво або християнської релігії. У той же час подарунки дарували не всі з них, персонажі мали різні характери, носили різний одяг, жили в різних географічних точках, і навіть ділилися на світських і релігійних.
За відомостями, представленим в словнику «Білоруська міфологія», Зюзя живе на території Білорусі, але знаком також і поліським українцям.
За інформацією джерел ХІХ століття, Зюзя виглядав наступним чином: це був низький товстий старий у білій шубі, ймовірно, лисий. Зимовий язичницький бог носив довгу бороду і мав босі ноги. Шапки у Зюзі не було, але залізний посох повинен був бути обов'язково. Їм він бив об дерева і пні, коли сердився на людей, від чого, як випливає з легенд, навіть земля могла розколотися.
Фольклорний образ Зюзі недавно був відтворений, і зараз герой, що зветься Зюзей Поозерскім, живе в Поставах. У його садибу нерідко привозять туристів. Одна з мінських турфірм, наприклад, пропонує в цьому році одноденні екскурсії в садибу до фольклорному зимового богу за 165 тисяч рублів.
Святий Миколай відомий як християнам, так і мусульманам, і відзначається до теперішнього часу. Однак подарунки взимку приносить в основному католикам.
Всіх благих справ святого Миколая, зазначених в білоруських фольклорних нотатках, хоч греблю гати: він допомагав селянам, брав під опіку дітей-сиріт, був чудотворцем і звільняв полонених і ув'язнених. Прототип святого Миколая - архієпископ Мирлікійський - жив в західній частині Малої Азії, в місті Міри в IV столітті нашої ери, - розповіла фольклорист Лія Соловей в інтерв'ю «БелТА».
За словами Лії Соловей, на білоруських землях не існувало традиції дарувати подарунки. Якщо в Німеччині в день святого Миколая школярам традиційно роздавали солодощі, то білоруським дітям потрібно було ці солодощі випрошувати в процесі колядування:
- Я малі жачак, Божи рабачак, Па неба бігу # 1118 ;, Язуса бачи # 1118 ;, зябра, зябра, Даро # 1118; Траб. Дайцу блінец, Кілбаси канец, Та й у придатку Кіньце Аладко, - лише один з варіантів волочобних пісень.
У Західній Європі святий Миколай завжди приходить вночі, а вранці діти шукають свої подарунки в черевиках, великих шкарпетках або черевиках, а українські діти - під подушкою. Існує, до речі, велика кількість міфів про те, чому в день святого Миколая діти отримують подарунки, і чому сюрприз потрібно шукати саме в шкарпетці, панчосі або черевику. У німців католицької конфесії, наприклад, існує легенда, згідно з інформацією порталу germania-online.ru, що оповідає про трьох сестер, які були настільки бідні, що їх ніхто не брав заміж. Їх жебрак батько, доведений до відчаю, був готовий зробити своїх дочок блудницями, але на допомогу прийшов святий Миколай. Добродушний старий опустив в камінну трубу три мішечки із золотими монетами, які випадково потрапили в три панчохи, що сушилися біля вогню.
Втім, «святий Миколай» не завжди приносив тільки радість. Про відзначення дня святого Миколая - «мікольшчини» - православними в одному з сіл, що належала до Чечерського парафії, збереглися записи ксьондза і історика костелу, який жив в кінці ХІХ століття, Фрідріха-Іозофата Жіскарда. У своїй книзі «Наші костели» він описав, як в день пам'яті святого люди збиралися зі свічкою і обходили односельців. При цьому в кожній хаті мали налити чарку і випити з гостями. У підсумку, таке святкування нерідко закінчувалося масової п'янкою і бійками.
Описи святого Миколая не призводять, а якщо він десь описується, то частіше його образ дуже зовні схожий на образ Санти. Якщо ж звернути увагу на зображення святого Миколая в храмах і костьолах, він представлений в похилому віці з бородою. Існує повір'я, що всюди його супроводжує осів.
Ім'я Санта Клауса. з яким білоруси знайомі завдяки етикеток Coca Cola і американським фільмам, походить від Sinter Klass, як в Голландії називали святого Миколая. Перші голландські переселенці привезли з собою до Америки традицію шанування святого, проте діти переселенців з інших країн могли вимовити лише «Санта Клас», який згодом став Санта Клаусом. У 1773 році герой вперше з'явився в пресі як St A. Claus. А після поеми Клемента Мура «Ніч перед Різдвом», Santeclaus, представлений у вигляді веселого ельфа, що приносить подарунки і проникаючого в будинок через трубу каміна, став широко відомий в Західній Європі і почав витісняти релігійного святого Миколая.
А ось Дід Мороз - наше радянську спадщину, а основою для створення цього образу стала російська язичницька міфологія і зимові боги, яким поклонялися на території Росії. Серед них - Тріскун, Студенець або казковий Мороз-Червоний ніс. Російські зимові боги, як і білоруські, мали поганий характер, і господарям доводилося задобрювати свого Тріскун (або Мороза) так само, як нашим предкам - вітчизняного Зюзю. Язичницьке минуле, велику повагу і шанування святого Миколая спільно з радянської антирелігійної пропагандою породили образ світського добряка Діда Мороза, який в новорічну ніч дарує дітям подарунки. А ось святий Миколай міг за погану поведінку в році, що минає не тільки не принести подарунок, але ще і застосувати різки.
Головна відмінність Діда Мороза від інших улюбленців дітей - внучка Снігуронька, яка всюди супроводжує старого. Персонажа Снігуроньки у язичників не було, а відомої вона стала, завдяки казкам, зокрема, п'єси-казки Олександра Островського, написаної в 1873 році.
Перше фото: Інна Добридень