У виготовленні саукеле брали участь найбільш досвідчені майстри, зокрема, закрійник, вишивальниці - майстрині з виготовлення шовкових пасків і хусток. Візерунки на хустках і стрічках вишивалися ірисом, тобто товстими скрученими різнокольоровими нитками. Центр і краю хусток оброблялися жгутовой вишивкою і шиттям сітками. Золоті, срібні та бронзові підвіски і накладні бляхи для саукеле робили ювеліри, котрі застосовували лиття, карбування, штампування, філігрань. Зазвичай майстер працював над саукеле цілий рік.
Саукеле був високий конусоподібний головний убір, прикрашений срібними та золотими монетами, перлами і коралами. Довжина його становила півтора аршини.
Саукеле мав металеві ажурні навершя, діадему (іноді її робили з золота зі вставками самоцвітів або з нитками перлів, коралів), скроневі підвіски і прикраси підборіддя. Каркас саукеле покривали тканиною і пришивали на неї накладні металеві бляхи різної конфігурації, в гнізда яких вставлялися дорогоцінні й напівкоштовні камені. Бляхи були великі і дрібні. Дрібні кріпилися між великими. Зверху саукеле покривалося шовковим або оксамитовим платкамі.Лобная частина саукеле була облямований хутром. Від потилиці по спині спускалися широка стрічка з дорогої тканини, обшита бахромою з золотих ниток.
Весільний костюм дівчини, особливо головний убір саукеле, в традиційному свідомості казахів наділявся величезним символічним значенням. Крім декоративних якостей, саукеле, багато покритий прикрасами, був свого саукеле роду оберегом дівчини від злих сил. У традиційній культурі казахів голова, поряд з печінкою, вважається місцем локалізації життєвої сили людини - кут. На головний убір переносилися якості його господаря, він вважався носієм благодаті його власника. Таким чином, мати, передає свій весільний головний убір (саукеле) дочки, в символічному плані передавала їй свою удачу, силу, здатність до дітородіння.
Саукеле намагалися прикрасити як можна яскравіше - золотими бляшками, перлами, коштовним камінням. Весілля було єдиним моментом в житті жінки, коли вона одночасно носила таку кількість різноманітних видів прикрас, які символізують побажання дівчині благополуччя, багатодітності, багатства і довголіття в майбутньому сімейному житті. Велика кількість прикрас підкреслювало, що весілля було кульмінаційним моментом в житті будь-якої жінки. Не тільки сам саукеле мав глибоке символічне значення, а й кожен його елемент, орнамент, що використовується матеріал володіли своїм семантичним статусом. Орнаментальні композиції, що використовуються при оздобленні саукеле, - «священне дерево життя», «баранячі роги» - в традиційному світогляді казахів володіли значною смисловим навантаженням. Такі матеріали, як срібло, корал, перли, сердолік, наділялися захисною функцією. Так, корал повинен був уберегти дівчину від псування і пристріту, перли - від більма, а сердолік символізував радість і благополуччя в майбутньому сімейному житті.
Народження жінкою першу дитину мало для неї велике значення, чітко простежується і в особливостях жіночого костюма в перший рік заміжжя: в перехідний момент від дівоцтва до материнства. Іноді протягом року, тобто в той термін, за який молодиця повинна народити першу дитину, жінка продовжувала носити дівоче плаття з оборками та весільний головний убір саукеле або, по крайней мере, шаль від нього - жаулик, а сам головний убір одягала тільки в урочистих випадках.
Цікаве по темі: