Як знайти і не розгубити Божу Благодать
Євангеліє від Матвія, глава 3, вірші 13-17
Тиждень після Різдва Христового. Праведних Йосифа Обручника, Давида царя і Якова, брата Господнього по плоті
Тоді прибуває Ісус із Галілеї понад Йордан до Івана, щоб христитись від нього. Але перешкоджав він Йому й говорив: Я повинен христитись від Тебе, і чи Тобі йти до мене? Але Ісус сказав йому у відповідь: залиш тепер, бо так годиться нам виповнити усю правду. Тоді допустив він Його. І, охрестившись, Ісус зараз вийшов із води, - і ось небо розкрилось, і побачив Іван Духа Божого, що спускався, як голуб, і сходив на Нього. І ось голос почувся із неба: Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав.
В ім'я Отця і Сина і Святого Духа!
Настає день церковного свята, і значить настає день для особливого людського праці. І, загалом-то, люди готові прийняти деякий особливий, надзвичайний працю. Ну, наприклад, ті люди, які вважають себе віруючими, але не дуже трудяться для Бога, не ходять в храм, в свято для себе вирішують: «Ні, сьогодні все-таки піду».
І щоб людині легко було на таку справу зважитися, в Церкві влаштовано безліч додаткових приводів. Ось в звичайний день недільний людина не ходив, а в Хрещення Господнє піде чому? Тому що йому запропонований додатковий привід: «Води набереш». І людина з радістю на це погоджується. Потім в будь-який інший свято теж якийсь додатковий привід буде: на Преображення яблучка освітить, на Трійцю - вінички, на Великдень - пасочки ... І ось люди часто вважають, що цей додатковий працю, який вони для Бога зробили, необхідний і достатній. Дуже наївно так думати, бо Господь бажає, щоб ми працювали постійно, а вже на свята працювали особливо, щоб зрозуміти сенс того, що відбувається.
Якщо ми подивимося уважно, то ось сьогодні у нас, в Хрещення Господнє, в Євангелії, в тих церковних співах, які ми чуємо, мало говориться про воду. Якщо йдеться про те, то такими дивними словами: «море вигляді і побіг, Йордан возвратися назад ...». Таких слів, що свята вода - це головне, немає. Звичайно, коли на воду підемо, будуть там слова і про воду, але Церква бажає, щоб ми звернули свою увагу на щось ще, крім води.
Хто вчора на вечірній службі був, той міг почути, що Церква велику увагу приділяє, наприклад, такий подробиці (ми це і на іконах зображуємо, і в співах - в каноні, наприклад, про це часто говорилося): Христос приходить на річку Йордан і оголюється, знімає з себе одяг, і ось, напевно, саме в цей момент Іоанн Хреститель його зупиняв і говорив: «почекай-почекай! Ну це люди - грішні, їх треба роздягнути, відмити, але Ти-то Інший! »А Господь, як і всякий грішна людина, оголюється, в річку Йордан вступає, говорить при цьому Іоанну:« Так треба нам виконати ». Нам! І про Себе говорить, і про Іоанна, і, в общем-то, кожному з нас каже: «Так нам треба виповнити усю правду». І ось саме після того, як Господь, не будучи брудним, не будучи грішним, не потребуючи в очищенні, зазнав над собою все це - ось тоді відкрилися небеса, і зійшов Дух Святий у вигляді голуба. Тоді людям було відкрито - тим, звичайно, хто хотів і міг це зрозуміти, - що Він, Один з Святої Трійці, об'являється як Людина в повному смиренні, і це Його повне смирення є необхідний прояв його Божественного гідності.
Що людина зазвичай вважає правдою? Правда - це «Якщо я не винен, то нічого мене звинувачувати!». Ось людина так любить виправдовуватися.
коли ми за свою праведність боремося в побуті, ми не помічаємо, як Дух Божий від нас відлітає.
Правда Божа - не в цьому. Христос Бог ні в чому не винен, а веде себе, як ніби в усьому винен! Якось такі закони християнські ніяк людям на думку не увійдуть, а це - важливіші святої води! Те, що Христос прийшов, людям послужив, всіляко їх облагодіяв, годував, вчив, мертвих воскресив, а вони Його за це облаяли - так навіщо ж він це все робив? Щоб ти, якщо ти хочеш рятуватися, розумів: ось ти зробив добру справу. Якщо тебе за нього не вилають - ти йдеш якимось іншим шляхом, не тим, яким йшов Христос! А Його не тільки облаяли, а ще й убили. А Він воскрес.
Побачити смиренність Боже і почати його наслідувати - дуже важливо. Чи не для того щоб нас облаяли, в цьому немає мети, а для того, щоб Правду Божу дізнатися, щоб благовоління Боже на нас стало. Тому що коли ми за свою праведність боремося в побуті, ми не помічаємо, як Дух Божий від нас відлітає.
Не тільки в Євангелії, але і в житті святих є вражаючі приклади, як святі набували і як вони утримували Святого Духа. Самий зрозумілий, дуже наочний приклад: Серафима Саровського побили до смерті ні за цапову душу, цих бандитів спіймали, по правді їх треба гарненько покарати. Він каже: не треба, ось ви їх будете карати, це буде ваша людська правда, а від мене Дух Святий відійде. Краще мені бути калікою, але бути вбрані у Христа і купатися в благодаті Святого Духа. Краще мені бути скривдженим калікою, ніж якась там справедливість восторжествує, а Дух Святий від мене відійде!
Ось він такий приклад явив. Навіщо нам такі ясні приклади? Ми не Серафим Саровський, але і нам Господь, як Іоанну, говорить: «Нам з тобою слід виповнити усю правду. Я виконую правду, упокорююся як Людина, терплю те, що як Бог не повинен терпіти, і це така справа важливе, ми з тобою разом будемо це робити ». Іоанну Хрестителю довелося багато потерпіти і постраждати, нам така висота не по плечу. Але і нам треба в своєму житті рости! Ось дитина і батько, чоловік і дружина ... Можна, звичайно, доводити: «Ти повинна мене слухатися». А вона ще чого-небудь буде доводити. Але вже ж пробували! Ось доводять, доводять, доводять, а потім хвать - де благодать Святого Духа? Ні! Пусто. Начебто чоловік дружину повинен любити, а ось обдоказивался їй чогось - і любові немає.
Ми сьогодні що святкуємо? Ми святкуємо, що Дух Божий з'явився, Батько про Сина засвідчив і Син красу Божества в покорі явив. І це Його смирення є абсолютним тотожність Його величі. Зображують Христа роздягненим людиною, спускається в воду, а розуміємо і бачимо всю Його славу: що ні Він очищається в цій воді, а Він все очищає! І хоче кожного з нас на цю висоту підняти. На таку висоту, яка розуму людському незрозуміла. Наш людський розум не розуміє: «Як це так - терпіти, прощати, миритися. Це ж трапиться повний безлад на землі! »В общем-то, трапиться. Те, що Христа розіп'яли, - це що, порядок, чи що? Це цілковитий безлад. Але тільки через це якийсь намітився на землі порядок, хоча б щось люди почали розуміти. Як сотник Лонгин, який Спасителя на хресті пронизав списом, був грубим воякою, а потім в людини став перетворюватися.
Господь влаштовує свій Божественний порядок на землі дивним способом. І свято Хрещення Господня для того і потрібен, щоб люди цього повчилися.
Людям це не треба. Ось вчора освячували воду. Говорити «Не штовхайтесь у води» марно. Людина не розуміє, що якщо він стане в кінець черги і постоїть, то придбає більше, ніж якби він підліз вперед - і нарешті йому налилася повна бадья. Не розуміє ніхто! Навіть ті, хто в храм ходить. Треба турнікети вибудовувати, мужиків ставити, щоб вони «не пущали», щоб «видавали в одне віконце». Ось так залишиш купіль - оточать, обліплять і будуть штовхатися.
Зараз на джерело підемо - те ж саме буде. Знаєте, у нас проблема велика на джерелі: у нас там зараз все в одну цівку тепер вода тече. Там було раніше три труби, можна було хоч трьом відразу набрати, а тепер взагалі одна і тече, між іншим, ледве-ледве. Ось дійти туди, звідти хресним ходом повернутися в храм, Бога подякувати, Хрест поцілувати, а потім піти воду набирати - я не знаю, хто так зробить. Ось туди піде хресний хід, а назад повернуться тільки ті, кому, напевно, Благодать потрібна, а кому вода потрібна - будуть її там набирати.
Ну і Господь що зробить? Він ось цих ось жадібних до води людей пошкодує. Ця вода, яку вони брали із зусиллям таким, у них не буде псуватися цілий рік, може бути, два, може бути, три, і коли вони будуть хворіти, вони будуть цю водичку пити, і Господь буде їм допомагати. Тому що Господь шкодує нас, безглуздих, безблагодатних ...
Немає в тебе поняття, що Трійця є, немає у тебе бажання до Причастя прийти, немає у тебе бажання в Благодать Божу зануритися! Є бажання в воду зануритися ... Ну і то добре! В інші недільні святкові дні тобі якось було не до Бога, а тепер заради Бога і води ти прийшов. Ось здорово буде, коли ти будеш приходити просто заради Бога Самого! Не заради Бога і води, а просто заради Бога Самого! Не заради Бога і фарбованих яєць, не заради Бога і віників, не заради Бога і яблук, не заради Бога і меду, а просто - заради Бога Самого. Коли тобі це стане треба, тоді ти почнеш перетворюватися в християнина.
Ну, а поки - хоча б водою тебе омивати ... А перетворюватися в християнина - це, звичайно, справа така кровопролитне, по шляху Христа йти важко. Але, як це не дивно, завжди знаходяться люди, яким саме це і треба.
Ось хворію - приходжу в храм: «Господи, зціли мене від хвороби! Батюшка, що ж я так довго хворію? »Людина хворіє, хворіє, а потім в якийсь момент може статися таке, що людина раптом зрозуміє:« Мені ж не здоров'я треба, мені ж Благодать Божа потрібна! »Ну, дав тобі Господь здоров'я ще на рік або ще на п'ять, а потім - все одно хворіти, все одно помирати. Без Благодаті хворіти - це можна в петлю залізти. З Благодаттю ж Божою, як Апостол Павло говорить, «Все можу в Тім, Хто мене Христі»! [1]
Що значить «Все можу»? Це треба з мови апостола Павла на нашу мову перевести: можу вранці і ввечері встати помолитися, можу цих родичів терпіти, любити, прощати, можу взагалі все інше долати. Не я можу, а Благодать Божа, яка дивним чином мене на ноги піднімає, і вже людина відчуває: «Мене вже немає. Що я таке? Шматок хворого тіла і грудку гнилих нервів ». Кожна людина, старіє, втомлюється. Дуже корисно зрозуміти: якщо тебе роздягнути від всього - від твоїх чинів, від тієї одежинки, яку ти носиш (адже одежинка для нас дуже багато значить!) - що від тебе залишиться? Людина обов'язково у себе вдома вішає дзеркало, не тому, щоб перевірити, чи не заспані у нього очі (і це, звичайно, він перевіряє), а він дивиться: «Як я виглядаю? А ось це мені йде або не йде? Ось одягну багатший щось - вже по-іншому себе відчуваю! »Якщо тебе від усього то цього викрити і залишити тебе такого, який ти є, - шматок хворого тіла і грудку гнилих нервів - ось що ти є. А Господь заради того, щоб з тебе зробити людину, теж зазнав таке поблажливість, оголення, обмивання. Все це зазнав - і виявилося, що виявив таке гідність! І нам, гнилим, тлінним, Господь хоче ось це все дати. Але тільки це Його багатство. А від нас - розуміння того, хто ми є.
Господь оголюється в річці Йордан - і ти, людина, приходь, оголюються, давай-ка діставай з себе свої гріхи. Ось тобі було незручно, соромно, ти про себе щось думав ... але для того і свято, щоб ти до свого нутра докопався, його розкрив, Богу приніс, а Господь щоб з тебе зробив людини. Свято Хрещення Господнього - для того, щоб люди в гріхах каялися.
А вода - це, звичайно, здорово. Ось так оголив свою душу, омив її Благодаттю Божою, і в зображення цього ще святою водою вмився, попив або окропили тебе, - і ось весь твій склад - і зсередини, і зовні - очистився на цей момент! Ось це - свято!
Тому будемо до Христа Бога приходити заради того, щоб попрацювати, а не тільки ніжками потопати до джерела і водички набрати, а потім цей тягар до будинку донести, але щоб наповнитися Благодаттю Божою. Спаси всіх Господь!
[1] Послання до Филип'ян, глава 4, вірш 13.